佐科政府南海政策初探

印尼不涉及南海"争议"岛礁的主权声索,其南海政策的实践以维护自身在南海的主权、经济、航行和区域政治利益为主要目的,在南海问题上一直努力扮演着"调解人"的角色。佐科总统提出的"世界海洋轴心"战略构想不仅为印尼国家的发展指明方向,也将成为新时期指导印尼南海政策发展的指导性纲领。     

以人为本——构建社会主义核心价值体系之轴心

构建社会主义核心价值体系,架起社会意识通向自觉行动的“桥梁”,要求科学解读和宣传这一社会意识所蕴含的主旨思想.人民群众一旦了解到构建社会主义核心价值体系是以人为本,把实现人的终极发展目标、满足人民的物质利益、增强人的精神斗志和实现人的现实价值为主要目的,其认同、践行社会主义核心价值体系就有了不竭的动力.     

比较法学与轴心文明——兼评帕特里克·格伦《世界法律传统》

近年来国际范围内的比较法学研究,开始尝试在传统的"法系"范式之外,以"法律文化"和"法律传统"作为新的研究概念与范畴,但是究其实质,仍未摆脱西方中心主义的窠臼,并未形成比较法学研究的范式突破,同时还存在缺乏历史性的维度和全球化的视野之问题。在这个去西方中心主义和全球文明转型的时代,应当将轴心文明的概念和思想嵌入比较法学,形成比较法研究的新视野,中国的法律文明可以同其他轴心文明一道,参与到建构多元现代性的历史进程之中。     

炎黄精神历史流变“四期说”

炎黄精神的发展可以划分为前轴心时期、轴心时期、轴心后时期、新轴心时期几个阶段。前轴心时期由"三皇"、"五帝"、"三代"构成,其特点为"祭由神农,政由黄帝";轴心时期,所有的思想都是围绕着道而构建,为道者必托之于神农、黄帝而后能入说;轴心后时期包括"黄老道德之术"、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学,是炎黄、道儒的融合时期;新轴心时期以全球化为历史背景,当前表现为由中国智慧所制定的惠及全球的游戏规则正在成为国际共识。     

杜维明“新轴心文明”的历史意义和现实困境

杜维明＂新轴心文明＂理念通过对启蒙的反思和多元现代性论域的开拓,揭示出了＂新轴心时代＂文明的发展特点;从文明对话、启蒙反思、儒家人文精神弘扬入手,强调＂新轴心文明＂的历史意义。但该理念关于普世价值的建构、儒家思想的现代转化、文明对话可行性等阐述带有盲目的乐观性,结合现实多元文明互相冲突的困境,杜氏理论还有失偏颇。     

轴心威慑:地区安全管理中的强制方法

作为威慑理论的新发展,轴心威慑理论提出新的研究议题,即如何以威慑的方式维持地区和平.轴心威慑的成败在于力量的分布,从理论模型上说,只要存在三方,一方处于轴心地位就可以实施威慑.传统的威慑是以保证本国(威慑盟友)的安全为目标,轴心威慑则是以维护地区和平为目标,其创新之处在于其运用威慑的新方式,即用威慑阻止两个敌对国家的相互攻击.     

商以载道

在人类文明滥觞和思想发源的“轴心时代”，我国春秋战国时期也曾呈现过思想天穹群星璀璨，大地百花齐放、社会百家争鸣的蔚然大观。从直接观察到的自然界万物演变，日月星象的周期巡回，人类社会的昌盛和衰落，人生的荣辱起伏，江湖人情的世态炎凉，我们的先祖中涌现出一大批杰出的思想家，他们从不同的角度形成了相应的世界观、人生观、社会观和价值观的学说。     

中国井冈山干部学院现场教学点介绍 韶山毛泽东同志纪念馆

湖南韶山毛泽东同志纪念馆地处美丽的引凤山麓,依山而建,以一条轴心左右展开,大厅为整个建筑的龙头,长廊把15间独立的展室串连起来,馆内配套没施齐全,巧妙而有机地融合了4个花园,1个水池,1座小桥。     

轴心辐射模式:一个制度性分权长期难以推行的解释框架

合理划分各层级政府的职责和权限,即制度性分权是处理政府间纵向关系的主要思路.中国政府间纵向事权划分的工作长期以来一直难以取得实质性进展,其主要原因在于以轴心辐射模式为特征的国家整合方式.轴心辐射模式是对中国国家整合方式和政治权力结构的一个总体概括.这一模式通过以下几个中间变量和机制影响和作用于政府间纵向关系.第一,人事任命;第二,地方政府对民众的责任机制;第三,对地方政府"一把手"监督乏力使实行制度性分权缺乏必要的制度支撑;第四,党政关系.     

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瞩望新轴心时代：在新世纪的哲学思考 本书系国学大师汤一介先生探讨中国哲学的现代化、儒学第三期发展等问题之新作;尤其标举反本开新这一重要的哲学命题,指出中华文明的复兴之路在于紧紧抓住当今中西文明对话、激荡的契机,反思、自省其传统,打通中西古今,从而使我们在华夏文明的丰厚遗产的基础上重建国人的核心价值观念,为在新时期中华民族的伟大复兴寻求哲学依据。