文以载吾道:唐文标的“寻根”与伦理重建

本文通过梳理唐文标在20世纪60至80年代的思想路径,试图揭开唐文标在两岸文学、文化史上被遮蔽的先锋作用。从1960年代的“寻根”“回归现实”,到1970年代的“文以载道”“重建桃花源”,再到1980年代的“集体救赎”“伦理重建”,唐文标始终是台湾文学与现代文化敏锐的研究者和坚定的实践者。通过重新认识唐文标,我们得以重估保钓的精神遗产,重新认识台湾现代文学和文化史中走过的歧路和迄今悬而未决的问题。唐文标晚年从台湾民变史和中国戏剧史中看到建立适应时代的伦理秩序和文化制度的重要性和迫切性,实际是尝试从中华文明史的角度提出人的困境的解方。他一生的创作,正是实践自己“道”的写照。     

充分发挥台湾老保钓在两岸关系中的重要作用

1970年代台湾留美学生发起了保卫中国领土钓鱼岛的保钓运动,随后保钓左派将运动转化为"中国统一运动"。这批老保钓有一些早在80年代初已经回国服务,还有更多的老保钓流散在世界各地,但他们的心里始终装着祖国,也盼望着能够为祖国做出应有的贡献。如今他们很多已退休,他们在各自领域都有一定的造诣和地位,争取他们回国服务一方面满足了他们报效祖国的心愿,又可为社会主义建设培养更多的人才;同时,老保钓在两岸保钓人士中有很高的威望和发言权,他们利用自身与台湾的个人关系等还可以在两岸关系中发挥更大的作用。     

岛内掀起“保钓”运动

<正>9月7日,我"闽晋渔5179号"渔船在钓鱼岛海域遭日本海上保安厅巡逻舰粗暴碰撞、蛮横登船搜查,船长詹其雄被非法拘留。对此,岛内"保钓"人士积极组织力量开展"保钓"行动,马当局和岛内主流舆论均表示要捍卫钓鱼岛主权。台积极展开"保钓"行动当岛内民众听闻日本军舰扣押大     

中国的神圣领土钓鱼岛

钓鱼诸岛位于中国台湾省的东北海域,西南距台湾本岛不足一百海里,包括钓鱼岛、黄尾屿、赤尾屿、南小岛、北小岛等岛屿,总面积约为7平方公里。从地质和水文情势来看,台湾及其附近岛屿和其他邻近中国的浅海海域大陆架一     

京华三十年随感

今年我正好年过六十，以前总觉得周围的人都比我年纪大，现在看到，多数人都比我年纪小。人过六十，从感觉上来说，有一点人生小结的味道。刚刚过去的2007年正好是我旅居京华30年。     

你该如何反省历史 日本——中日关系之思

中国和日本是一衣带水的邻邦。自1972年中日帮交正常化以来，两国关系取得了长足发展，但也并非一帆风顺。特别是2003年，中日之间发生了多起不愉快的事件，引起人们的议论和思索。     

试论20世纪70年代海外保钓人士对两岸关系的贡献

20世纪70年代以中国留美学生为主体的海外保钓人士发动了捍卫钓鱼岛主权的保钓运动,他们发动了一系列的集会、游行和示威来抗议美日之间的私相授受。保钓运动对他们有深远的影响,他们中很多人日后都为两岸关系的和平发展做出了自己的贡献。     

反思与弃绝：“保钓”视野下唐文标的现代诗创作

唐文标早年颇具现代色彩的新诗创作中，就已潜藏着对现代主义抽象的超越、救赎精神的疑虑反思，并隐约可见现实关切、社会实践等思想特质，这为其后来参与“保钓”等左翼实践并最终与现代诗彻底决裂，埋下了思想的种子。在经受20世纪60年代后期欧美社会运动和“保钓”运动洗礼后，他将左翼的精神和理想带至台湾，其对现代诗的发难重新激起台湾思想文化上的左翼现实批判精神。因此，联系唐文标早期的现代诗创作活动，全面考察其左翼文学思想的发展历程，才能更深入把握左翼革命理想中激荡的种种对现实、历史、民族的深切寄托。