邓小平变通思维的基本特征

邓小平在开创中国特色社会主义道路、处理国际国内重大问题的过程中,鲜明而生动地体现了变通思维方式和艺术。坚持因时因势而变,坚持原则性与灵活性的统一,坚持有理有据的适度变通,是邓小平变通思维方式的突出特征。     

众人眼中的李肇星——诗人外长大家谈

<正>笔者眼中的李肇星,是一位多才多艺,善于变通又不乏强硬的千面外长,他的诗、笑、泪,一路感动着众人。那么在外国人眼中、在主流媒体眼中、在朋友家人眼中,千面李肇星又是怎样展示着他的千面魅力呢?     

对贵州民族自治地方婚姻法变通规定的几点看法

文章通过对目前贵州一些少数民族地区制定的婚姻法变通规定现状和内容的分析，客观反映出现存民族自治地方婚姻法变通规定与社会主义市场经济民族婚姻立法不相协调。为加强和促进贵州民族自治地方婚姻的法制建设，作者提出完善贵州省民族自治地方婚姻立法的几点建议。     

集体土地上房屋执行的实践探讨与制度构建——以集体土地有限流转为视角

法院尤其是基层法院在执行过程中涉及集体土地上建筑物时,往往因为立法不明确、土地流转困难以及政策引发的执行障碍等多重困境。实践中,不论是政策流转试点,还是各地法院基于土地流转的实践需要,均已对农村房地产的流转进行相应的探索。在执行农村房地产已具备法律依据、现实基础、实践操作方式等合理性和可行性的前提下,应坚持集体土地有限流转原则,完善现行农村房屋及集体土地使用权执行制度,即通过在立法层面扩大受让主体的范围,在实务层面探索变通执行机制,有利于平衡保护债权人和农房所有权人的利益,以实现法律效果与社会效果的有机统一。     

古代宵禁的缘由及变通

古代的宵禁制度,最初是为适应日出而作、日落而息的自然规律而形成的作息习惯。后来在关禁、城池、宫门以及里坊等禁止夜行,形成宵禁制度。自唐初上元开宵禁之后,不再限定百姓夜间在里坊聚会。宋元明清继续上元开宵禁,其余时间实行宵禁。1924年之后方才逐步废除宵禁制度,开放夜行,解放后宵禁只作为临时性的警戒制度和治安措施。     

马克思主义中国化学理的传统文化渊源探析——兼与张静如、王先俊商榷

在中华民族数千年的历史中形成的“学以致用”的经世哲学与“变通趣时”的思辨方式,对中国人的影响根深蒂固.中国共产党人在学习与传播马克思主义过程中发现了它的有些具体内容并不是完全适合于中国的,于是开始用中国人的处世哲学与思维方式,考虑将其“变通”,推进其“中国化”.马克思主义中国化的学理资源十分的丰富,从传统文化的源头分析,“学以致用”的经世哲学与“变通趣时”的思辨方式,是其最深厚的学理资源与哲学基础.     

法定“可以”之外不可变通

笔者认为，人大代表请辞应依法而为，法定“可以”之外不可变通？间接选举的市级以上人大代表依法“可以”向原选举单位的人大常委会提出辞职，即使离开原选举单位也应该向原选举单位的人大常委会请辞代表职务，否则有悖法理。     

代表议案让古道变通途——记鄯善县人大常委会跟踪督办建设木垒——鄯善公路的议案

木垒和鄯善两县分别位于天山北坡与南坡经济带和交通要道的中部，自古以来就是“丝绸之路”南北线上的重镇，其战略、经济位置十分重要。两县有着相通的历史文化血脉，在经济、文化、旅游上也具有很强的互补性，     

刑法变通缺失语境的民族自治地方刑事司法路径

民族自治地方刑法变通规定至今尚未出台.为解决民族自治地方特定案件无法可依的状况,在现行法律原则和制度框架内,以习惯法实现罪刑法定的出罪机能,发挥能动性司法,准确理解恢复性司法与刑事和解的理念并建立相应的运作机制,适当引入判例制度,是实现民族地区个案公平与正义的必然选择.     

中国中央与地方关系基本判断:一项研究综述

中央与地方关系问题已成为中国制度转型中的一个轴心问题.改革开放以来,中国的中央与地方关系发生了深刻的变化,这在一定程度上直接影响着中国国家能力的维持与发展.本文把当前理论界有关中国中央与地方关系变化的基本判断归纳为"中央主导型"、"地方主导型"和"中央地方混合型"三种观点,并对每一种观点进行了系统的评述.本文最后对上述三种观点进行了总结和讨论.