从共有看共生：斐济乡村的共同体实践

斐济村庄共同体对“共享”的认同和共生的伦理实践，与现行基于共有的土地制度密不可分，主要表现为村庄的土地共有和房屋共享两种基本形态，是当地社会共生文化意义和象征的基础。共有是斐济地方物权基本所有形式，且作为斐济乡村的基础性力量贯穿于村民的日常生活实践之中，在乡村共生地方文化形成与实践过程中起到了整合性的作用。     

日常生活的文化属性与服务型政府建设

从文化视角来看,每种政府模式都是特定文化模式的隐喻,政府模式的嬗变可被视为政府文化结构的变迁,因而服务型政府建设也是政府文化轴心从唯理性主义向价值理性位移的过程。社会分化之后,日常生活领域代表着一种在形式上开放多元的以价值理性为轴心的文化模式。服务型政府作为面向后工业社会的政府模式,是在对管理型政府进行批判反思的基础上建构的,故对于服务型政府建设而言,日常生活既是解构管理型政府的文化力量,又是建构服务型政府的文化支柱。     

知否

哪些病是被气出来的?A生气对健康有很大危害,老话说“气大伤身”,很多疾病都与生气有关。为什么人动不动会生气或愤怒?“生气、愤怒”是比较通俗的说法,而医学上更多用“情绪波动”来形容。生气在日常生活中是非常普遍的,出生几个月的婴儿就能开始感受到愤怒了,比如,在他们无法得到想要的东西时,就会抗议哭泣。人为什么会有生气这种情绪呢?愤怒作为一种情绪存在,其实是大有用处的,因为它为我们的祖先提供了一个进化优势。就像“害怕”这种情绪会让你对危险保持警惕一样,愤怒让你对不公正的情况保持警惕,它能够激发你去对抗这种不公正。为了应对残酷的环境,人体进化出了一种逃跑或战斗反应系统——交感神经系统。     

侄子留学记

出国深造,对于子女的教育自然是好事。但是,对于很多工薪阶层来说,出国读书的开销也是一今不小的经济压力。如果惦记着子女回国收人增高,就选择凑线让孩子留学,不一定是一个明智的举动……哥嫂都是工薪阶层,每月总收入一万挂零。这薪水用来日常生活算得上小康,可要用它送孩子出国留学,就有点儿“自不量力”了。     

当代左翼数字殖民主义理论评介

随着数字技术下资本主义社会的新发展,近年来数字殖民主义理论在西方左翼学者中兴起.左翼学者试图运用马克思主义的基本观点构建分析框架,并形成了两种不同的理论倾向.一种从微观视角出发,认为大型数字公司的数据窃取导致了人们日常生活的资本化;另一种则立足于宏观的国际关系,认为发达资本主义国家的数字资本输出造成了对落后国家的新型政治经济控制.数字殖民主义理论有其独特的理论价值,但一些学者的观点和方法也存在着对马克思主义的曲解和偏离,必须将其置于历史唯物主义的视域下进行系统的比较和审视.     

日常生活史的神话认知与表达——以《山本》为例

在新作《山本》中，中国当代作家贾平凹集中展现了作为一种认知与表达方法的神话对日常生活史的介入，从而为神话与历史的辩证关系提供了一种新型观照视角。与其他作家着力于创造意识形态属性明显的集体性或个体性神话不同，贾平凹试图还原神话在人类日常生活史中的本真状态，突出其作为人类知识与思想来源的背景作用，以及以“互渗”形式促成人与万物实现互联的重要特质。作为一种方法的神话，也体现于其通过具有神性特质的人物设置，构建日常生活的神话空间，继而形成一个整体性的稳定神话系统。贾平凹在《山本》中不仅表现了神话视阈中日常生活的和谐流动，也展现了现代革命与权力神话对传统神话时空的侵蚀、压制、重组，以及由此引起的日常生活的断裂，作家借此探讨了传统神话由生而灭的历史过程。神话视角的切入，使贾平凹获得了神话视阈的观照，并在日常生活的漫流中发现神秘与朴实兼具的现实生命质感，重塑了一段亦真亦幻的历史。     

大学生日常生活管理育人的内涵分析

日常生活在全部社会生活中处于本体论上的基础地位,对社会和个人的发展有着重要的意义。日常生活世界作为人类生存的背景已经受了到普遍关注,大学生的日常生活在他们社会生活中的地位也理应如此。长期以来,我们在高校的管理育人的工作现实中,忽视了日常生活在大学生生活中的本源地位,任由大学生群体过着一种去生活化的神圣生活模式,这是导致大学生群体出现各种问题的源头所在。实际上大学生学业生涯中包括喜怒哀乐在内的全部展开形式,都能够在日常生活中找到成因、根据,原初动力和原始类型。我们有必要追根溯源,从源头入手进入大学生的日常生活世界,用管理的手段来挖掘和规范日常生活的育人价值。     

"日常生活转向"的理论源流探析

"日常生活"作为一个学术概念是伴随着现代性而来的,其理论语境是西方哲学传统中形而上学本体论的没落,社会语境是现代化进程中时间和空间经验的转变。"日常生活转向"发生在上述语境之下,是西方思想-理论形态的重大转变。"日常生活批判"和英国文化研究的相关理论是西方思想和学术界在这一转变过程中产生的两大理论成果。