重大自然灾害损失评估中的若干关键问题探讨

重大自然灾害发生后,快速摸清灾害损失情况,全面准确评估灾害损失至关重要。做好重大自然灾害的损失评估工作对支撑灾区开展恢复重建,提升综合防灾减灾能力具有重要意义。灾害损失的影响因素多,形成机理和过程也相对复杂。本文介绍了灾害损失评估工作的新要求,指出了重大自然灾害评估面临的主要问题,并就提高重大自然灾害损失评估质量提出了几点建议。     

新中国乡村公共文化空间的历史变迁与振兴路径

随着基层公共文化服务向公共空间建设的重心转移,乡村公共文化空间成为乡村振兴视域下乡村文化建设亟待解决的理论和实践问题。从历史维度看,乡村公共文化空间在不同时期的变迁历程,折射出国家制度安排的内在逻辑。探寻乡村公共文化空间变迁的演进逻辑和动力机制,对于推进当前乡村公共文化空间振兴具有较好的启示意义。     

特殊时期应加强刑事技术民警现场勘查防护

警情就是命令。刑事技术民警开展现场勘查、物证检验、尸体解剖等细致而繁琐的工作,常常出入各种复杂的犯罪现场,埋头苦干于枯燥的实验室与解剖室,身着勘查服,穿戴口罩、手套、头套、鞋套进入现场,携带摄像机、照相机、勘查灯等专用设备,往往由于专注勘察,而会忽视其他非案件因素带来的隐患。     

文以载吾道:唐文标的“寻根”与伦理重建

本文通过梳理唐文标在20世纪60至80年代的思想路径,试图揭开唐文标在两岸文学、文化史上被遮蔽的先锋作用。从1960年代的“寻根”“回归现实”,到1970年代的“文以载道”“重建桃花源”,再到1980年代的“集体救赎”“伦理重建”,唐文标始终是台湾文学与现代文化敏锐的研究者和坚定的实践者。通过重新认识唐文标,我们得以重估保钓的精神遗产,重新认识台湾现代文学和文化史中走过的歧路和迄今悬而未决的问题。唐文标晚年从台湾民变史和中国戏剧史中看到建立适应时代的伦理秩序和文化制度的重要性和迫切性,实际是尝试从中华文明史的角度提出人的困境的解方。他一生的创作,正是实践自己“道”的写照。     

政治信仰存续力提升的价值逻辑与实践路径

政治信仰反映了一种政治理性与政治安慰,具有社会团结和价值凝聚功能,能够促进社会关系的合理化调整和指导社会实践,提升人类自身的发展。当前经济利益与社会结构深刻调整,出现了一元化的政治指导思想与人们多元化的诉求之间的多重张力,这在一定程度上说明了存在政治信仰危机。信仰危机意味着人类更加迫切地渴望终极关怀,信仰的重建必须在调整性与连续性之间保持一种动态的平衡。新时期提升政治信仰的存续力,需要传统政治资源创造性转换,现有政治资源适应性创新,采取固本与纳新策略,创造维持一定连续谱系的政治共识,为政治发展与国家治理提供理念支撑。     

论犯罪现场重点部位摄影

犯罪现场是与犯罪行为有关的空间存在,其不仅反映了犯罪结果的现场状况,也是收集犯罪证据的主要空间。犯罪现场具有特定的要素和结构。犯罪现场重点部位摄影属于犯罪现场系统摄影的一部分,它与犯罪现场重点部位具有内在关系。刑事摄影人员需要根据不同类型犯罪现场重点部位的特定表现和勘查重点进行拍摄,并应根据不同犯罪现场中具体重点部位的客观状况和现场记录需要来选择合适的摄影方法完成拍摄。     

全球化视阈中的生态文明话语权重建

面对生态困境的世界性推进,生态文明建设成为广大发展中国家力图摆脱发展性危机、寻求新的发展模式和发展道路的历史性契机。基于上个世纪"李约瑟难题"的发问,资本主义工业文明的经济逻辑、资本逻辑和惯性模式决定了西方发达国家缺乏建设生态文明的强大动力和迫切要求。中国作为最大的发展中国家,应当积极寻求生态文明建设的立足点,以马克思主义理论为指导,在推进全球性的国际生态合作的基础上,捍卫发展中国家的发展权和环境权,进而推进中国的生态文明话语权建设。