刘璋"暗弱"辨

在古代名篇"隆中对"中,诸葛亮对统治益州的刘璋给出了"暗弱"的评语,由于这段对话的知名度很高,故而刘璋昏暗孱弱的特点为受众所熟悉,然而历史事实不是一家之言可定.本文在研究史料的基础上,对这一武断的论断发出了质疑,刘璋本人并非一无是处的昏主,而是由于其仁慈的个性和一般的才能而导致其在乱世中的失败,但这种宽厚柔和的品格使其仍然不失为一名受人拥护的统治者.     

哲人为何“下降”?——再议《理想国》中的“哲人王”问题

是什么让不愿进行统治的哲人最终被迫回到了统治中去,是《理想国》的关键问题。主动论者认为,哲人都或多或少的有统治的意愿。被动论者认为,驱使哲人回归统治的,是哲人要还对城邦欠下的债,哲人由城邦培养出来,本就对城邦有报恩的义务。很多学者认为,城邦的正义建立在对哲人行不义的基础上,逼迫哲人回归统治依照的是克法洛斯的正义定义。实际上,让哲人回归统治并没有违背哲学的"一人一事"的正义定义。柏拉图在《理想国》中区分了自然生成的哲人和被制造的哲人,对于后者来说,强迫他进行统治是正义的,过沉思生活并不是这种哲人的"职责"。     

韩国经济发展与权威统治的关系研究

历史地看,权威统治在韩国的建立有其必然性和积极意义,自20世纪60年代以来,与权威统治的作用力相关,韩国的经济发展取得了举世瞩目的成就。但作为一种"过渡政体",它的局限性也渐趋凸显,在韩国的现代化进程中,权威统治只能阶段性发挥作用。     

元代云南宗王之"九王"考

元代在云南的政治统治是多方面的,宗王统治是其中一个重要部分,但云南宗王中的"九王"所指为何至今仍无详证.在查阅有关文献资料的基础上,对"九王"的具体情况进行详细考证,并进而提出"九王"在整个元代对云南统治时期三个阶段的重要作用、"宗王"之治成为在云南的一种新的统治模式的观点,对元代云南宗王之制的深入研究具有重要意义.     

益州陷阱

造成蜀汉灭亡的原因就是诸葛亮的隆中对,三分兵力使本已弱势的蜀汉政权兵力不集中,国势分散,战而无功,最终灭亡。结合刘备入蜀消灭刘璋势力并占据益州的故事,对理解"益州陷阱"这个概念或许有些帮助:领土快速扩张,却导致了治理的弱化——委托治理者或是产生了离心倾向,或是不遵循既定原则,最后导致系统崩溃。     

马克思恩格斯意识形态概念的多重涵义及其统一性——基于《德意志意识形态》等经典文本的解读

虚假意识、阶级意识、统治思想、观念上层建筑构成后学阐释马克思恩格斯意识形态概念的多重视角。在马克思主义创始人的思想语境中,"虚假意识"之虚假性不仅指作为意识形态具体的"德意志意识形态"的颠倒性,同时也指意识形态一般把特殊利益说成普遍利益的虚伪性;"阶级意识"从根本上揭示了意识形态一般的实践主体和核心内容,包括统治阶级的思想与革命阶级的意识两种类型;"统治思想"凸显了特定时期统治阶级思想的统治地位,但并没有在统治阶级的思想与占统治地位的思想之间简单划等号;"观念上层建筑"形象地勾勒出意识形态一般在社会结构中的空间位置,阐明了其社会历史根源。在此种"意识形态一般"与"意识形态具体"结合的视阈中,马克思恩格斯的意识形态概念便能获得统一性理解而不是被任意肢解阉割。我们不能把原典作家对意识形态具体的殊相批判与对意识形态一般的共相揭示混淆。     

试论唐代贵富集团田庄经济的恶性特征

唐代"王公百官及富豪之家"等贵富集团的田庄经济,无论是其发展途径、膨胀方式,还是其作用影响,都表现出明显的恶性特征.贵富集团对土地资源和社会财富贪得无厌的非法兼并积聚和攫取占夺,既不断加剧了个体农户的破产流亡,造成了民生苦难,也不断瓦解了王朝政权的有效统治,剥蚀了国家统治根基,于民生国计都造成了持续的恶性影响,是最终逼迫广大破产农民揭竿起义,并导致唐王朝统治走向崩溃覆灭的主要原因之一.     

试析先秦儒家“贤人政治”思想

"贤人政治"思想是儒家所提出的治国方略之一,其从儒家的核心点"礼"、"仁"出发,构建了一个逻辑的统治体系,其最终的目的仍然是维护封建的君主专制。"贤人政治"思想的提出有其一定的历史原因,在当时是顺应了时代的发展,并对历史的前进起到了推动的作用。     

苏共意识形态合法性再生产及其限度

任何一种类型的政权都离不开意识形态及其所提供的合法性支持,都需要发挥意识形态的合法化功能,因为一种政治统治之所以受到人们的普遍认同,不仅仅是由于人们对暴力和强制的恐惧,更重要的还在于统治者具有被指认为"正义"的道德信念体系,即意识形态.     

“文化商品拜物教”批判:一个马克思主义分析

在研究霍克海默和阿多诺《启蒙辩证法》中的文化工业批判时,学界较少重视这一批判与马克思的商品拜物教批判之间的思想谱系关系。从这一谱系关系的角度去分析,可以发现《启蒙辩证法》在对资本主义文化工业现象的解码时揭示了其拜物教本质,从而彰显为一种"文化商品拜物教"批判。在资本逻辑的主导下,文化工业所生产出来的产品是"文化商品"。文化商品一方面以资本增值为目的,在生产中消磨了文化的本真内涵及其应有功能,另一方面渗透了资产阶级意识形态,发挥着同化功能,进一步在消费中扼杀了大众思维的能动性和多样性,从而在总体上遮蔽了资本主义的统治秘密并生产着资本主义的统治关系。但是这一批判在方法上存在着趋于单一和非辩证的缺陷,需要我们辨明和反思。     

清末巡警部创建的历史考察

20世纪初期,处在风雨飘摇之中的清政府进行了一场旨在维护其统治的"新政"改良运动,改革警政便是其内容之一,并于1905年成立了中国历史上第一个中央警务机关——巡警部,以指导全国的警政建设,这在一定程度上推动了中国警政近代化。     

同治重修圆明园述评(1873-1874)

清同治帝统治后期,曾有一场持续将近一年的重修圆明园风波,亲政之后的同治以"颐养太后"为名提出修园的建议。同治重修圆明园既可减少慈禧干涉其政的机会以尽快树立自己的统治权威,又可借修园之际游玩作乐。但是修园终因木材和经费危机以及朝中大臣的反对而被迫终止。     

蒙古人民共和国成立始末

祸根1911年,武昌爆发武装起义,引发了多米诺骨牌效应。中国各省纷纷响应,宣布独立,摆脱清政府的统治。外蒙古同中国其他各省一样,在王公贵族的带领下宣布"独立"。当独立的中国各省开始为重新统一、建立"中华民国"而开展各种政治活动的时候,外蒙古却脱离了这一进程,开始酝酿"独立建国"。外蒙古与其他省份不同,由于沙俄多年的经营、分化、瓦解,沙     

美国国会与政府信息公开

马克斯·韦伯把统治的合法性基础划分为魅力型(又称"克理斯玛"型)、传统型和法理型等3类,由此形成3种不同的统治类型:魅力型统治、传统型统治和法理型统治。其中,魅力型统治和传统型统治的权威来     

“无为而治”与现代化建设

老子的“无为而治”,历来被认为是“君人南面之术”,个中的道理是值得研究的。老子作为周朝的一名史官,总结历史上的统治经验,把统治方法上升到一般方法论的高度,帮助统治者正确地治理国家,是其份内之事。但是老子丟官回到家乡之后,由于贴近了人民,了解到战争给人     

伪满洲国经济警察探论

日本在掌控伪满洲国经济时曾利用殖民地经济警察这一特殊的统治工具,对东北各族人民实行法西斯统治。而这一统治工具是日本帝国主义在特定时期、为应付当时其特殊情况而设立的。设立的主要目的是通过警察这一国家机器,统治伪满洲国所谓的＂计划经济＂,同时借助＂国家垄断＂的名义下用经济警察来为维持和扩张侵略战争所需。特别是＂七七事变＂爆发以后,日本为了确保东北这一战略物资基地和进一步侵略中国领土的前沿阵地,专门设立了经济警察机构,统治伪满经济。通过剖析伪满洲国经济警察出现的的缘由、职责、功能以及经济警察对东北人民迫害的历史史实,可以进一步深入认识日本帝国主义在东北所犯下的罪行。     

试述协商民主演变与特点

<正>习近平总书记在党的十九大报告中60次强调民主,8次讲述"协商民主",25次提到"协商"。"民主"来源于希腊语的democracy,意为"人民的统治"。谁是"人民",如何进行统治?从雅典城邦民主到社会主义协商民主,"人民"的范畴不断扩大,"统治"的方法也在不断地优化,民主经历了从无到有,从不完善不成熟到逐步完善、逐步成熟的过程。     

密里本德对西方发达国家政治统治合法性的分析

密里本德是西方马克思主义在政治理论领域的主要代表人物之一。他通过对西方发达国家的经验考察，认为体现资本主义的意识形态和价值观一方面由于资本主义生产方式本身，另一方面又由于得到了社会信息系统广泛支持，使其在与其他社会意识进行较量中始终居于优势地位，从而维护了资产阶级政治统治合法性。     

明清两朝异地安置云南土司述略

云南地处我国西南边疆，明代以前，世居在这里的土著民族是主体民族，人口构成是“夷多汉少。由于社会经济发展的落后及交通的险阻，在秦汉到元朝以前的很长一段时间里，中央王朝对云南地区的统治不能实施与内地划一的政策，只是以“羁康”的形式统治云南各民族。羁康制的主要内容是：当地民族头人臣居中央王朝，其他仍令其统治，中央政府很少约束，这是一种较为松散的统治方式。元代开始，随着封建中央王朝的统治势力的进一步巩固和发展，“羁康制”逐步完善发展成为“土司制度”。土司制度的主要特点是：中央王朝任用原民族头人为土司，命…     

从“以民为本”到“执政为民”——中国共产党对传统“民本”思想的超越

"以民为本"是中国古代政治思想的一个重要内容,但历代统治者只是把它作为借助民众的力量推翻旧统治建立新统治的手段.只有中国共产党才能把"执政为民"作为一切工作的目的和根本出发点,实现了对中国传统"民本"思想质的飞跃.