推动法治成为治国理政的基本方式——学习党的十八届四中全会《决定》精神

法治是治理文明发展的必然要求,在治国理政方式中居于主导地位。全面推进依法治国,基础工程是建设中国特色社会主义法治体系,根本保证是把党的领导贯彻到依法治国全过程和各方面。要弘扬社会主义法治精神、建设社会主义法治文化,筑牢社会主义法治国家的精神文化基础。     

弘扬法治精神倡导法治文化

宣传法律知识,传播法治文化,弘扬法治精神,这是法制宣传教育工作的宗旨。在普法和依法治理工作中大力倡导法治文化,对于提高全社会崇尚法律意识和弘扬法治精神,具有重要意义。要立足市场经济发展法律文化;拓展法治文化建设的影响范围,创新宣传阵地。弘扬法治精神,领导干部的示范作用至关重要。从一定意义上说,法治精神只有武装了领导干部的头脑,才能真正走进人民的心中。     

构建法治文化,推动依法治国

法治文化是在法治社会中,公民所共同遵守的意识形态。法治文化具有精神性、社会性、约束性和秩序性的特征,具有吸引力、凝聚力、创造力、控制力、排斥力的功能。我国构建法治文化应从以下几方面着手：尚法的精神,行法的自觉性,护法的警惕性。重点建设权利文化和民主与科学文化,需要完善民主、权利制度建设,保障法治的物质需求,完备法治礼仪。     

地方法治建设中的文化路径

地方法治建设是中国法治建设的重要组成部分,法治文化在其中亦不容忽视。从历史走来并且立足于现实中的地方法治建设存在着困境,集中体现在对于法治文化的忽视和错误定位,进而在现实中难以取得实效。在地方法治建设中,如何协调差异、统筹整体性要求以及培育法治文化的可行路径等问题依然有必要加以分析。从法治建设的文化路径选择来看,地方法治建设需要关注法治文化培养和传播、坚守法治文化原则、认清其与法律文化的差异,最终实现地方法治文化下型塑法治信仰的精神内涵。     

政党法治文化是社会主义法治建设的内在动力

<正>文化是法治之源,法治文化是法治制度之源,政党法治文化是社会主义法治建设的内在动力,是全面推进依法治国的重要支撑。政党法治文化的形成是一个动态的发展过程,对政党法治文化的解读应以政党为分析框架、以政党政治为分析平台、以法治文化为分析视角。政党法治文     

对陕西法治文化建设的思考

法治文化是法制建设的灵魂，是法治社会的精神支柱和内在动力。本文立足陕西实际，在对陕西法治文化的基本特质进行分析的基础上，从弘扬法治精神、培养法律信仰、强化公民主体意识、厉行公权约束、弘扬程序正义等方面提出了陕西法治文化建设之基本路径。以期为陕西社会发展提供一点理论借鉴.     

论法治文化建设的困境及出路

中国法治建设已取得阶段性成果,初步建立了一套较为完备的法律体系。但是由于长期以来法治文化难以养成,以至于法治模式难以成为人们的生活方式,这一困境长久地困扰着国人,阻扰中国法治发展的深化。理性的法治文化是推进我国社会主义法治进程的内在核心动力,是推进我国普法宣传教育的内在需求。在寻求中国法治建设的进程中,越来越重视自身文化建设,寻求打破法治文化建设中面临的困境,乃是今日之中国法治建设的不二主题。     

精神培植:“六五”普法繁荣法治文化的前瞻思考

法治文化的建设传播是普法工作的基本任务,对促进公民法治人格的养成、规范公权力的法治化运行、推进我国法治化的进程等有重要的作用和意义。"六五"普法依法治理期间,应更加重视法治文化的建设和繁荣,通过法治文化理论研究、法治理念宣传教育、法治教育载体拓展、法治文化环境建设等可行途径,使人们在法治文化的浸润下将法治精神根植于内心,指导人们合法行为习惯和模式的养成。     

中国特色社会主义法治文化的社会培育

全面推进依法治国,建设中国特色社会主义法治体系,必须在全社会进行法治文化的培育,在构建法治之"形"的同时培育法治之"神"。法治文化作为社会法治的精神内核,强调法律制度的人文价值,强调社会秩序的制度建构,强调社会道德的最低限度。中国特色社会主义法治文化具有社会主义特性、地域性、时代性等特征。培育中国特色社会主义法治文化,必须克服历史传统、社会环境和时代条件的限制,夯实文化根基,突出本土特色,加强法治宣传教育。     

论公民的法治素质

公民的法治素质是法治意识的基础,是21世纪中国法治建设面临的重要问题,为此,本文率先研究并阐述关于公民法治素质的基本内容,及与之联系的一些基本问题,并从实践的角度分析了公民法治素质的提高和我国经济政治体制改革及思想文化建设的关系。     

以高度的文化自觉推进和谐文化建设

和谐文化的提出,标志着我们党对社会主义文化建设规律的自觉认识和把握达到了新的历史高度。以高度的文化自觉推进和谐文化建设,必须有人本的取向、开放的姿态、兼容的胸怀、创新的精神,并必须把握好先进文化与先进生产力的关系,主旋律与多样化的关系,先进性与广泛性的关系,灌输与内生的关系,传统与现代的关系,民族与世界的关系,继承与创新的关系。     

法教育学与中国社会

法治从结构上可划分为制度的法治与文化的法治。制度的法治在于法律制度本身基本具备法治的制度性标准 ;文化的法治意指社会公众在价值观念和思维方式上尊崇权利和信仰法律。中国法治的关键在于文化的法治 ,亦即培育中国的权利文化。法教育学的主题在于如何构造中国的权利文化 ,而变革的社会、权利文化的追求和通过教育实现法治的方法必然使法教育学产生于中国社会并服务于中国法治文明的实现。     

关系：被私化的权力

整个中国社会就是一个关系之网,这是乡土社会的产物,是传统文化留给我们的遗产。关系运作,实际上是关系规则与法律规则的对抗、民间法与官方法的对抗。在公共领域中存在的关系,其本质是"权力的私化",关系交往的过程就是权力私化的过程,也是权力交换的过程。从"权力私化"这个视角解析关系的结构和关系运作机制,有利于揭示出关系存在的社会和历史文化基础。     

论陇之秦文化

陇之秦文化，就是一部放大的中华民族文化，彰显着中华文化的独特品质。陇之秦文化的历史源起，一是陇之特殊地理位置和气候条件是秦文化发祥的初始条件，二是陇之本土文化构成了陇之秦文化的命脉和基石，三是陇原地处边陲、多个民族在此聚居、多种文化在此交流碰撞，四是陇原宜耕宜牧、使陇之秦文化兼具农牧两种文明生成、交融的特征。陇之秦文化的核心内涵是一个“功”字，即踏实苦干、遵法守纪、建功立业、开拓进取的事功精神，推动了秦人事功制度体系和人生价值体系的确立。事功精神内含两个基本要求，即尚贤尚功和赏罚分明，前者是事功的精神激励机制，后者是事功的物质激励机制。陇之秦文化，正是以这种事功精神为核心和灵魂，使其质朴大气、好勇尚武、事功精神、自强不息、开放融合、变法创新、法治原则、大一统精神等文化特征，得到了充分的张扬和淋漓尽致的体现，成为中华民族文明史上最光辉灿烂的文化品质。陇之秦文化，对今日陇原文化建设、经济腾飞、各项事业的振兴都具有非常重要的价值，对中华民族的大团结、大发展、大繁荣、大统一，无疑具有良好积极的启发意义、凝聚效应和推动作用。     

论中国传统文化的法律精神

中国共产党的十七大报告指出：要弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。中国传统文化源远流长、博大精深,其正义精神、民本精神、人本精神、和谐精神及平等精神等与现代法律精神相契合。在建设社会主义法治国家的历史进程中,我们既要移植外来法,但更应立足本国传统文化,挖掘本土资源,并大力弘扬其精华部分,传统文化中的法律精神正是本土资源中的宝贵财富。     

“中国法哲学”及其法治思维的形成

为平息在中国有没有“中国法哲学”的争辩,结束当今“西方法哲学在中国”占主流地位的尴尬局面,中国法哲学需要展开对中国法治理论与实践问题的研究.中国法哲学是中国人独特的法治观和方法论,是对欧美“法治和平演变论”和中国“法治捍卫江山论”的理论超越;我们不仅要借鉴西方分析性文化对形式逻辑的重视以及实证主义思维的缜密,也要继承中国整体性文化的优势及其对方法的整合功能;既要把传统中国的和谐道德继承下来,也要吸取西方法哲学关于公平正义的普世价值.中国法哲学的目标不在于有些学者所主张的西方化或中国化,因为这两种思想倾向都难以成就为中国法治建设服务的法治观和方法论.我们需要在历史时空中,立足全球视野,寻找确定中国民主、法治建设的路径,从而避免过度西方化或中国化的可能性误导.     

法学家的时代精神与历史使命

我们的社会处于伟大的变革时期 ,变革的社会需要法学“巨人”。法学家必须具备三种时代精神才能担负起时代所赋予的历史使命。法学家的时代精神为 :权利正义精神、创新精神和批判精神 ;法学家的历史使命为 :开创中国的权利文化 ,构建中国的法治思想理论及培育中国的法律化道德思想体系。     

从《摩西五经》管窥西方法治的另一个思想源泉

《摩西五经》是早期希伯来文化经典之核心，其宗教平等思想反映了希伯来民族争取独立、超越自我的民族精神，蕴含着丰富的法治基因。在希伯来文化与希腊文化融合后，这种民族精神和法治基因成为影响西方法文化发展的主要元素，并在“两希”不平衡消长中逐步成长为权利至上、法律至上、契约神圣、司法公正等西方法治精神，也浇铸了西方信仰法治的文化心理，从而为西方社会的现代化准备了三大基本要素。     

法律评价活动与法治文化的关联性

法律评价活动与法治文化的相互关系是法治中国化研究的重要内容。法律评价活动与法治文化的关联性的研究意义在于，其是努力争取法治精神和法治文化在我国社会生活和文化领域的话语权利，更在于其是实现法治中国化需要认真对待的一个重要话题。我国当下众多具有典型意义的司法案件揭示出，法治时代的法律评价活动必须反映法治文化的要求。法治中国化理论需要区分中西方法治文化的不同理念和作用机制，并在法律评价活动中藉此指导我国的法治实践。