唐僧的三种形象

打开关于“唐僧”的网页，实在惊诧不已。绝没想到，人们对这位亦人亦神的和尚竟然如此感兴趣。当然，大多是拿他当“话耍子”来搞笑，来开涮的，什么“唐僧办教育”“唐僧的隐私”“唐僧评先进”……数不胜数，光是杜撰唐僧的著作，就有《家书》、《日记》、《回忆录》、《密信》、《遗言》、《自述》、《报告》、《废话》等许多种，关于从学术方面进行研究、探讨的却少得可怜。     

源远流长的中华民族和谐文化

中华民族历史悠久，和谐文化源远流妊、蹲大精深。关于“和”与“谐”，距今1900多年的《说文解字》解释“和”，是“相应也。从口，禾声。”形声字。《广韵》进一步解释“相应”是“声相应”，与声音和语言有关；《说文解字》解释“谐”，是“从言，皆声”，也是形声字，与声音和语言有关；《广雅》和《玉篇》对“和谐”二字的解释一致，都可以同义互文，都与声音和语言有关。     

《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”——兼论《政治经济学批判》与《资本论》的关系

《政治经济学批判》和《资本论》是马克思先后计划并写作的两部巨著。《政治经济学批判》的写作和《政治经济学批判。第一分册》的出版均早于《资本论》的写作和出版。《政治经济学批判》的写作计划包含了《资本论》的内容，《政治经济学批判》的写作过程孕育了《资本论》。《资本论》是《政治经济学批判》“资本一般”相关内容演化发育的结果。《政治经济学批判。第一分册》的续篇是《资本论》，《资本论》的“续篇”是《政治经济学批判》“资本”册除“资本一般”篇外的其他篇和其他册。《政治经济学批判》和《资本论》在写作计划、考察对象、逻辑行程、叙述风格和完成程度上存在着明显的区别。《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”，而是一部未完成的、比《资本论》内容更全面的研究资本主义经济制度的巨著。     

虎年趣话虎文化

2010年农历庚寅年，俗称“虎年”，人们自然而然地会聊一些与虎有关的话题。在人们心目中，虎象征着神秘、勇猛、尊贵、威武。虎有好多别称，许嗅《说文解字》称虎为“山兽之君”；《西游记》中称之“寅将军”；《水浒传》中称之“大虫”；《聊斋志异》中称之‘‘豉王子＇’；有些地区还称之“大猫”。     

振兴中医 弘扬国粹——权健推动中医秘方产业化之路

中医是中华民族的自然医学．它发展于民间，取材于自然，以临床实证为根本，经过五干年的锤炼而锻造了20万方剂，形成“世无不识之病，病无不治之方”，丸散膏丹，砭针汤灸，砰沦与技术十分完备的体系。中医有八纲辨证，《脉诀》《药性赋》《雷公炮制法》等基本要则，有“四时禁针”、用药“十八反”、姻亲“五孚法”、《医门法律》等法规，有《内经》《伤寒论》《本草纲目》等经煦巨著。     

李幼斌、史兰芽的爱情故事

一部《亮剑》，让军人硬汉“李云龙”的扮演者李幼斌一举成名。今年年初《闯关东》又让他再度火爆大江南北，成为时下娱乐圈最炙手可热的明星。可是说起他的新婚妻子史兰芽，很多人就不太了解了，其实这位出身名门的才女，同样是实力派演员，她出演的《铁道游击队》中的“芳林嫂”，《红日》里国民党整编74师师长张灵甫的红颜知己“王玉龄”等角色，都给观众留下了深刻印象。圈内人都知道，李幼斌的成功，她功不可没。尤其是今年3月的“偷拍门”事件发生后，李幼斌被卷入舆论的漩涡中，正当无数人为他的前途暗中捏把汗时，没想到她手中一张红彤彤的《结婚证》。却使局面一下变得“云开日出”。     

敬畏伦理与社会和谐

在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》、《诗经》、《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”。大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”（这一概念系作者2004年提出），     

古代论隐私

《韩诗外传》第九卷第十七章，有这样一段故事： 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。”《礼》不云乎：“将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。《诗》曰“采葑采菲，无以下礼。”     

焦点人物

“中国工人”2009年12月，美国《时代》周刊揭晓2009年年度人物。“中国工人”荣登亚军位置。《时代》的评语是：中国经济顺利实现“保八”，在世界主要经济体中继续保持最快的发展速度，并带领世界走向经济复苏，首先应当归功于中国千千万万勤劳坚韧的普通工人。《中国青年报》指出，“中国工人”的收入不但与其他群体相比偏低，也远远低于企业利润增长。《人民日报》则指出，“中国工人”不是一个空洞的概念，     

西汉至唐《左传》的传播和研究评析

《左传》由于述录了中国春秋时代的历史，自问世以来人们就围绕着其“传《春秋》”与“不传《春秋》”展开讨论，对《左传》的传播和研究也就围绕着是“野书”还是解经的经书展开：在争论与申述中不断推动学术研究的深入，拓宽了学术研究的领域，也使《左传》的性质在不断发生变化，但最终使这部反映春秋时期多方面生活的经典历史散文，在中国史学界和文学界奠定了双重身份的典范。     

《韩非子》与《说苑》叙事者身份之比较

《韩非子》和《说苑》两书在内容上都是大量历史故事的集结，叙事视角总体上皆体现为一种全知视角，但两书的叙事者身份存在巨大差异。概括地说，《韩非子》叙事者是“策士”身份，《说苑》叙事者是“朝士”身份。战国时期和西汉时期时代背景的差异、韩非子和刘向创作心态的不同以及所面对的读者对象的不同，是造成《韩非子》和《说苑》两书叙述者身份差异的主要原因。     

国庆

60年是个大日子，欣逢盛世，普天同庆。中国残联直属机关9月25日在残奥中心举行的歌咏大会热烈、喜庆，20个代表队轮番演唱，我社50号人参演，虽然寡不敌众，声音缺少厚度，但我们的歌曲编排独具匠心。名日《祖国颂》，打头是“一条大河波浪宽”，然后接了4段民歌，分别是《我们新疆好地方》、《天路》、《阿里山的姑娘》、《草原上升起不落的太阳》，最后是《我的祖国》的副歌“这是强大的祖国……”。     

《孙安动本》的台前幕后

1965年11月10日，上海《文汇报》发表的姚文元《评新编历史剧（海瑞罢官）》一文，是“文化大革命”的导火索。与《海瑞罢官》同样历史背景下产生，具有同样主题和作用的山东的《孙安动本》在“文革”中遭受了与《海瑞罢官》几乎相同的命运。《孙安动本》起初是柳子戏．后来拍成电影．在“文革”之前曾长期在国内演出和放映，影响极大。《孙安动本》与《海瑞罢官》有着诸多相似之处．也是歌颂“清官”戏．并与现实政治有着密切的联系，可谓山东版《海瑞罢官》。     

天普集团：企业文化重在修德

天普集团董事长李先航和总经理程翠英，是“修德谷”的缔造者，同时也是“修德谷”的常客，学习、养生、修行、做义工……享受着《弟子规》《孝经》《了凡四训》等带来的精神食粮，同时程翠英现身说法鼓励并带动亲朋、员工、经销商及经销商的家人们来“修德谷”感受、学习。     

论《三国志玉玺传》对《红楼梦》创作之影响

在古典小说史上，《三国志玉玺传》出现在《红楼梦》之前，似乎有着特殊的意义。《三国志玉玺传》与《红楼梦》在叙事艺术结构上以及悲剧意蕴上有着惊人的相似之处。《三国志玉玺传》的“玉玺”叙事结构艺术与《红楼梦》的“通灵宝玉”叙事结构艺术有着异曲同工之处。“玉玺”与“通灵宝玉”的悲剧意蕴统领了对众女子带有悲剧命运色彩的动态过程，共同关注了众多不幸女性的心灵世界。从二者在某种程度上的相似以及时代背景看来，《三国志玉玺传》可能对《红楼梦》的创作产生一定的影响。     

当代农村青年的“文化苦闷”

“今晚干嘛？”“看电视，还能干嘛？”“要不到我家打麻将？三缺一!”“行，吃了晚饭就来!”4月23日是世界读书日，但云南省嵩明县青年李秀辉却与书无缘——家里没什么书籍，也没有报纸，偶尔有两本《女友》、《知音》、《打工妹》、《故事会》之类的通俗读物。以上对话发生在读书日当天下午，李秀辉准备吃完晚饭就直奔朋友家里打麻将。“反正输赢也就那么几个钱，这回你赢下回我赢。不然还能干吗？没其他活动可以消遣啊!”     

香港迎来最好的时代

6月一期《时代》周刊亚洲版的封面文章是“香港的未来：晴间有云”。在这篇报道中，作者承认，1995年《时代》姐妹杂志《财富》关于“香港之死”的预言是错误的，今天的香港比回归前更有活力，尽管香港未来还面临着一系列挑战。     

·编读往来·

湖南岳阳李汨生 我1938ff生，初中文化，1962年经劳动站介绍，到本城湖南省盐业公司岳阳支公司做合同工，1963年转正。喜读书，是我的天性。改革开放后，取消了“以阶级斗争为纲”，生活趋于安稳，我开始陆续订读一些文史类刊物，如《名作欣赏》《文艺评论》《杂文选刊》《名人传记》《读书》《随笔》等十多种，2005年开始订阅《同舟共进》。     

用中国梦凝聚力量——专家学者共论中国梦

小到一个人，大到一个民族，都需要有自己的梦想来照亮前进的道路。2012年11月底，在观看《复兴之路》展览时，中共中央总书记习近平深情阐释中国梦。之后，《人民日报》、新华社、《光明日报》、《经济日报》等中央主流媒体刊发了数十篇专家学者对中国梦的研究、分析文章，探讨“什么是中国梦”、“如何理解中国梦”、“中国梦的意义”、“如何实现中国梦”等大众普遍关心的问题，为我们更加清晰地了解中国梦提供了理论思考。     

话说五帝

帝为何物？关于他的传说亘古至今不衰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕”（《史记》）。《国语·晋语》中有这样的记载：“昔少典娶于有乔（原乔字是：左边一个“虫”旁，右边一个“乔”字，《汉语词典》不见此字，有些典籍用“乔”字代）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水为成，炎帝以姜水为成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。