丢掉传统文化就割断了中华民族精神命脉

世界上任何一种传统文化,都是伴随着这个民族共同产生、共同成长、共同发展的,同时,这种传统文化又滋润和涵养了这个民族,世界各国概莫能外。中国56个民族共同创造的中华传统文化,当然也不例外。 一 有6000年文明史的中华民族是世界6大文明古国（中华文明、希腊文明、罗马文明、埃及文明、两河文明、印度文明）中唯一没有中断的文明。     

解读"小康文明"--对小康社会的文化诠释

小康社会不只是一连串的国民经济发展指标和社会改革方案,在更深的层面上,它还是当代中国社会和中国民众的一种文化诉求和价值取向,是以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,在中国传统文明和世界当代文明的结合点上,对当代中国的一种价值整合和文化重塑."小康文明"最基本的价值特征是倡导富裕,倡导务实,倡导和谐,倡导民本;最基本的文化意义则是它的民族凝聚力,文明整合力,以及对马克思主义生命力的充实和展示.     

让我们携手并进——新年致作者、读者

新岁,象征生命中新事物的开始。旧的、不尽意的过去了,新的、美好的将接踵而来,我们由此在思绪上有了一种更新,同时产生了希望,产生了进取之力。在1999年这个本世纪最后的一年里,我们真诚地希望与《民族工作》的作者、读者携起手来,以新的姿态迈向二十一世纪!当你细心地读完今年第一期的《民族工作》时,你会发现它有些不同,当然,你仍然很熟悉它,熟悉的是它有不变的地方:始终把着眼点放在服务于少数民族和民族地区的“两个文明”建设上,仍有老牌栏目,宣传民族政策、交流民族工作经济、研究新时期民族问题、弘扬民族优秀传统文化的宗旨不变。…     

论公安院校的传统文化教育

<正>一、公安院校进行传统文化教育的必要性任何一个民族都有自己的传统文化,它是民族繁衍生息的根基和血脉,[1]是一个民族赖以存在、发展和保持个性的基础和前提。在中华民族的历史文明进程中,积淀了十分厚重的民族传统文化,它是“以中华民族为创作主体,于清晚期以前,在中国这块土地上形成和发展起来的,具有鲜明特色和稳定结构的,世代传承并影响     

试论保护少数民族传统文化的三个重要依据

民族文化多样性是人类社会的自然法则,如果人为地去破坏这一法则,人类就会等于是破坏自己未来的生存空间.不同的自然环境,造就了不同的生计方式.这就是,在多样性的生态环境里产生了不同文化选择的文明起源多元中心的原因.文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己,如何对待自己所处的自然环境.文化多样性是交流、革新和创作的源泉,对人类来讲就像生物多样性时维持生物平衡那样必不可少.民族文化的保护是维护民族利益的根本,一个民族只有不丧失自己的文化,才会在未来社会中拥有自己的生存资本和发展空间.本文从国际法、民族习惯法、党和国家民族正策的角度阐述了自己的观点.     

闽南文化承袭了河洛文化的核心价值观

文化的本质和核心只能是宗教、信仰等核心价值观。在一个文明中，核心价值观是各种“文化”的总开关和制高点，它渗透到了精神文化、制度文化、习俗文化、物质文化等方方面面。每个民族都有自己的文化，但不是每个民族的文化都可以被称为“义明”，只有产生了属于自己的达到宗教、信仰高度的核心价值观，才配称为“文明”。中华文明或日华夏文明是与两方基督教文明同样高度的文明。河洛文化是华夏文明的核心，河洛文化的本质是信仰、是核心价值观，河洛义化是具有高度超越性的文化。     

土司、土民视角下的容美改土归流

改土归流是一个自上而下的民族同化过程,革除土司,设置流官只是它在土司层面的一个反映,还涉及限制土民旧俗,推广国家文明的过程。容美改土归流上自明弘治十年,下止于清道光二年,对容美经济、文化产生了重要影响。     

用优秀传统文化涵养“敬业”的价值

习近平总书记在系列重要讲话中强调,优秀传统文化是中华民族的"根"和"魂"。他指出,文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家、这个民族是立不起来的。     

大连“城市文化”之断想

文化,从广义上讲,是人类物质文明成果和精神文明成果的总和.同样,从广义上讲,城市文化,也是一个城市物质文明和精神文明建设成果的总和.从物贡上讲,它包括一个城市的自然景观、工业水平、产业构成、城市建筑所体现出的城市建设水平和城市风貌;从精神上讲,它包括一个城市的人口素质、科技水平、历史传统、风俗习惯、价值标准以及社会生活方式所体现的精神风貌.一句话城市文化就是一个城市整体的文明状态.通常人们认为一个城市居民的语言和行为的文明程度是一个城市居民教养水平的表现,从更深层意义上看,这是一个城市文化品味的反映.城市文化,相对于民族文化来说,是一种亚文化.而不同城市,在同一民族文化土壤上,又生长出不同的文化特色或类型.     

俄罗斯现代化中的文化潜流与现实烙印--对俄国改革的反思(一)

俄罗斯现代化是在其民族精神的独特性与强势西方文明之间的相互鼓荡中催生而出的，因此，其进程展露出跃宕与起伏、挫折与辉煌、先进与落后相互并存、相伴发展的万态千姿。这一特征与俄罗斯的文化底蕴密切相关，俄文化凝结着多种悲剧意识是俄罗斯现代化曲折发展之魂魄所在，其嬗变决定了俄罗斯的历史。俄罗斯民族的双重文化精神 在世界背景下，处于文明结合部的民族，并非只有俄罗斯一个，但只有俄罗斯才表现出典型的两重性。由于俄罗斯是在拜占庭文明的熏陶中，在鞑靼人的统治下发展起来的民族，它既与欧洲文明建立了最直接的联系，同时又…     

民族文化与文化生态之另一视角

文化生态在历经文明与文化交流及传播时发生内化与异化,促使文化生态系统形成一个动态的多层面的交流与发展过程。文化生态学的中心意旨是环境与文化的相互作用与影响问题,其间,环境影响或决定文化的同时,文化也为适应环境而变化,文化生态系统因而发生位移与生态位变化,致使文化生态各个构成部分大都在被该系统溶铸的同时,又对该文化生态圈打上自己的印痕,民族文化与文化生态正是此种情景下建构新的存在样态。     

对文化的历史性和社会性的思考

文化是流动和扩大的,有变化也有创新,个人可以是一种文化的载体,在文化的不断创新中成为变体,经个人进入集体创造成为了社会的共识,使文化有了社会性。文化如果不为社会所接受就很难保留下来。文化自觉是一个艰巨的过程,首先要认识自己的文化,理解所接触到的多种文化,才有条件在当今多元文化的世界里确立自己的位置。     

回族文化模式转型论——基于对大城市回族社区文化模式变迁的思考

回族自先民以来主要经历了“伊斯兰宗教文化模式”、“回族伊斯兰文化模式”两个主要时期。当前回族文化模式正在向以伊斯兰文化为核心兼收并蓄中外文化的“开放型回族新文化模式”方向转型。回族文化转型过程中出现了很多问题,其中最主要的是部分地区的文化“断裂”和整体上对现代科学技术文化吸纳不足。本文认为,回族文化要有“自知之明”,要自觉更新以适应新的时代,要了解世界文化并成为其构建的组成部分,才能够真正实现文化模式的转型。     

试论民族地区公共文化服务体系建设的特殊性

加强特殊性研究是民族地区公共文化服务建设实践的客观历史需求,也是民族地区公共文化服务建设理论的客观历史任务。民族地区由于少数民族人口众多,自然地理环境复杂,文化多元共存,经济社会发展相对滞后,公共文化服务体系的建设除遵循其他地区的一般性原则外,还需遵循特殊性原则。即政府主导和社会共建相结合的原则、继承传统与鼓励创新的原则、文化培育和文化需求相结合的原则、文化服务标准化和多样化相结合的原则、文化的开放性与安全性相结合的原则。     

文化遗产旅游的真实性困境研究

联合国教科文组织对世界文化遗产的选择出现转向,原来倾向于选择纯纪念性建筑物,近期更注重选择带有人文情调的遗址。因此可以明确:保护文化遗产是为了帮助人们欣赏文化遗产并受到人类文化财富的启迪,最大限度地改善人类的生存状态和精神状态,使文化遗产不再只成为代表过去的一种纪念物,而是要加强有生命力的传统民族文化的延续能力,使传统文明真正融入到现代生活之中并得到积极传承,从而实现传统文明的真正复兴。     

构建社会主义和谐社会的文化生态支撑

文化对社会主义和谐社会的构建发挥着重要作用。文化生态系统中内含的各种具体文化形式,即主导文化、精英文化、大众文化会给和谐社会的构建有力的支撑。主导文化确立了社会主义和谐社会的价值导向,精英文化是推动社会主义和谐社会的内在动力,大众文化拓展着构建社会主义和谐社会的群众基础。     

弘扬徽州文化之精髓构建社会主义核心价值观

历史上独树一帜的徽州文化,是徽州一府六县物质文明和精神文明的总和,是带有鲜明地域特色的文化现象。对于浸润在徽州文化中的徽州人来说,最为重要的是立足现实,寻求徽州文化中的切入点和融会点,并对此进行创新,使其成为我们德性养成的良好文化生态氛围,为构建和发展社会主义核心价值观提供传统和地域文化支持。     

世界山水与历史文化名城之文化立市战略论

桂林作为世界山水和历史文化名城,在发展中选择以最小的环境成本代价同时又能促进经济社会又好又快发展的产业路径尤为重要。文化经济污染小、能耗低、科技含量高、产业关联度大,是内涵和外延不断扩大的新兴产业,最能体现科学发展观的要求。"文化立市",就是把文化作为桂林经济社会发展过程中带有导向性、根本性、全局性的战略资源,把它作为推动全市经济社会发展的前沿动力,使现代的文化智力与传统的人文要素转化为桂林人民带来许多实惠的物质资产。     

文化的层次与文明的结构分析

社会文明是具有内在逻辑结构的有机系统。文化的结构对应着文明的结构 :物质文化、制度行为文化和精神文化对应的是物质文明、政治文明和精神文明。政治文明也有其内在结构 ,作为社会文明系统的子系统之政治文明建设的提出 ,既是一个理论上的突破和创新 ,又是“三个代表”由理论创新走向实践创新的中介。“三大文明”的协调发展 ,是社会主义现代化建设的三大基本任务 ,是全面建设小康社会的三大基本目标 ,也是贯彻“三个代表”的内在要求     

文化建设的四重路向与中华民族凝聚力

文化建设既要坚持民族立场,又要有全球视野;既要加强主流文化的建构,又要注重大众文明的建设;既要传承传统社会的道德精神,又要注重法理社会契约精神的培育;既要提高公民的基本素养,还要培养公民的现代意识。中华民族凝聚力在文化建设四重路向的影响下,具有合理的开放性、不同的凝聚层次以及适应时代发展的价值取向与新型主体。