法解释学与逻辑

四年前我发表了两篇论文,一篇是我的处女作《解释:还原与推导》,对法律解释的方法和步骤作了较为系统的逻辑分析,另一篇是《法律解释与法律逻辑》,论述了法律解释的逻辑是法律逻辑的核心这一论题。我相信我主张的观点和所作的工作都是独特的,为此,一方面我怀着极大的热情(但也深知     

《党员生活》很实用

我是一名乡镇干部，很喜欢看《党员生活》。因为，她是我工作的参谋、生活的益友，所以我非常喜欢她。 我觉得《党员生活》杂志有三大优点：一是信息量大。每期杂志就好似一本“百科全书”；二是实用性强。像《开卷有益》、《普通党员普通事》等专栏，都是我们这里的读者喜欢看的。     

从姚永朴《文学研究法》看中国现当代文学理论的逻辑起点

姚永朴先生的《文学研究法》是其在北京大学教授文学时的讲义。1914年姚先生在北大讲课时，人满为患，北京城为之洛阳纸贵。《文学研究法》于民国五年（1916）由商务印书馆出版。我珍藏一部商务印书馆民国十五年（1926）第九版，从中得到的启发很多。我愿以此书为基础，来探究中国现当代文学理论的逻辑起点。     

浅论黑格尔哲学体系中的反思范畴

在黑格尔《逻辑学》体系中，反思范畴是本质论其他诸范畴推移转化的形式，是知性到辩证理性中的一个环节和认识真理的方法，是黑格尔哲学体系中精神自我发展内在力量的必要条件。本文在对反思范畴的内涵作一概括的基础上，详述了反思范畴在黑格尔《小逻辑》中的作用及意义。     

也谈《怎样理解“有计划的商品经济”》——与李武武同志商榷

李武武同志的《怎样理解“有计划的商品经济”》一文(《党校科研信息》第86期),看后很有启发。但是,我觉得文章中有许多地方还值得商榷。 (一)逻辑顺序上的颠倒 无论是从理论上理解,还是从实践上总结,都必须首先阐明社会主义经济是计划经济。     

浅析黑格尔"圆圈式"的发展观

一、“圆圈式”发展观的解读德国古典哲学的集大成者黑格尔在《小逻辑》导言中说：“哲学若没有体系就不能成为科学。没有体系的哲学理论，只能表示个人主观的特殊心情，它的内容必定是带偶然性的。哲学的内容，只有作为全体中的有机环节，     

大胆的探索 可贵的尝试──《风雨兼程》评介

大胆的探索可贵的尝试──《风雨兼程》评介谭宗级《风雨兼程──新中国四十年发展战略的演变》一书（海天出版社出版），是国防大学党史党建政工教研室林蕴晖教授主编的一部力作。全书３０余万字。我有幸先睹为快，深为该书填密的逻辑，深邃的见解，严谨的学风，流畅的文...     

台湾石

我去西子湾,一是想看这儿的山光海色,二呢,想捡块小石子带回大陆。因为石头再小,它和泥土一样,都是大地之子、历史之魂,每看到它,会让我忆起我的人生足迹。常言道物尽其用,只要所需,都有它的自身价值,小而又小的石子,也当如此。一石一故事,故事都有色彩的。我爱收集各地的石子,不论南京雨花石、内蒙古达赉湖玛瑙石,不论拉萨     

从逻辑到生活——海德格尔的教职论文探析

海德格尔作于1919年的教职论文《邓·司各脱的范畴和意义理论》，是他走向真正的自我的过程中的重要一站。因为，在这篇文章中，海德格尔将其哲学研究的对象从逻辑转到了生活，并对相应的新的哲学方法（形式指引）提出了暗示。可以说，这篇文章实现了海德格尔整个思想过程的第一次“转折”。     

危机学

著者在该书《后记》中写道：“《危机学》一书是我对危机学理论和知识体系进行初步探索的成果。一方面，本书试图运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，以人类社会的基本生存方式作为分析危机的逻辑出发点，通过对危机基本概念、含义、特征和过程等方面的分析，引出危机学理论和方法论。在此基础上，通过对于经济领域、政治领域和社会领域内的经济危机、     

亦正亦邪亦英雄——评贺方钊的长篇统战小说《贺家在澳门》

如果从图书营销策划与引起读者欲望的角度着手，我觉得贺方钊的这部长篇纪实文学书名应叫《赌神》或《六指赌神贺子禄》，特别是后一书名，更能激起读者的阅读兴趣。这就是我读完《贺家在澳门》后的第一个想法。香港就拍摄过赌博的题材，因当红小生周润发主演而名动一时。如果从了解方钊君所从事的工作——统战；当时这部著作写作的背景——澳门回归祖国，的确应该用《贺家在澳门》这种朴实无华又适合于纪实文学风格特征的标题，因为“贺家”正是这部著作叙写的重心所在。     

井冈山精神是艺术创作的源头活水

在30集历史正剧《曹操》马上开机的紧张繁忙的工作中,接到去井冈山学习的邀请函,我立即放下手头上一切工作,火速前往。上一次来井冈山是因为拍电视剧《浴血坚持》,时隔3年,以学员的身份重新来到井冈山,感受截然不同。来到中国井冈山干部学院，实地采风听课，与红军后代座谈，身临其境地感受当年的红军精神，亲睹当时留下的实景文物，对我来说，是一次真真切切的“接地气”之行，非常震撼。我觉得井冈山精神，就是催人奋进的精神，是新征程的锣鼓与号角。     

教唆型情节加重犯问题研究

教唆犯问题历来是我国刑法学界研究的热点，这主要因为对其定罪处罚在我国《刑法》条文中体现很少，如何能做到罪行相适应，这是困扰我国《刑法》适用的一个难题。教唆型情节加重犯，这更是正确适用《刑法》所要分析和解决的问题，在理论和实践上都有重要的意义。     

妙句拈来着眼高

李瑞环同志在新出版的文集《务实求理》中深情地说：“有一点我感到欣慰，我的所有讲话、文章，都是从工作出发的，都是经过自己认真思考的，都是本人亲自动手的。”     

法学论文写作方法

涂永前（《法律科学》编辑、法学博士生）我演讲的主题是关于引文注释以及参考文献的规范。我在作编辑的这几年里，经常会收到一些来自检察院和法院的稿件，这些稿件大多集中在对案件和罪名的思考上，其中有一个很重要的形式方面的问题，就是这些文章很少有注释；有的来稿还带有人民法院印章，像一个判决书一样，像这样的来稿我们一看就觉得不符合形式要求，因为起码的学术规范都没有注意到；有的作者在文章后面列上了一些书籍，     

毛泽东形式逻辑观的转变及其意义

毛泽东在３０年代曾认为，形式逻辑是资产阶级的、形而上学的思想方法，形式逻辑的基本规律（同一律、矛盾律、排中律）都是反对矛盾性，主张同一性，反对概念及事物的发展变化，主张概念及事物的凝固静止，因而是与辩证法正相反的东西。建国后，从５０年代初编辑《毛泽东选集》第１卷时开始，毛泽东就一直关注着形式逻辑问题。在谈话和书信中，他不再把形式逻辑划归资产阶级和形而上学，而是多次表示，形式逻辑没有阶级性，它与辩证法之间没有低级与高级之分，它是一门独立的科学。毛泽东的形式逻辑观由此发生转变。因此，在５０年代和６０年代，毛泽东对我国的形式逻辑研究给予了大力支持，鼓励和督促出版或再版了包括周谷城的《形式逻辑与辩证法问题》、《形式逻辑与辩证法》和章士钊的《逻辑指要》等在内的一系列逻辑专著，对我国形式逻辑研究的健康发展起了积极的推动作用。     

架起成功的桥梁

一直以来我们单位都订阅《人事天地》杂志，今年的第1期直到1月中旬都迟迟未见，我到各处室一间。竟发现大家在排队等着看新的《人事天蚴。一了解，原来杂志早就到了，可是辗转的人太多，所以一直都没到我手中。终于好不容易轮到我的时候。却发现她全新改版了，不仅封面的风格改变了．而且内容也改变了。     

“普爱山庄”的“东方女性”——著名女作家航鹰近影

以《明姑娘》、《东方女性》蜚声文坛的著名女作家航鹰,近年来潜心于电视剧创作,又在荧屏上开辟了一方艺苑新绿。 天津重庆道。一栋颇为考究的三层小楼里炉火融融、春意盎然。人到中年的航鹰明眸清亮、谈吐幽默,笑声爽朗,大有精明强干的女导演风度。 “我现在成了制片人了。”其实,她本来就是搞 戏剧的。75年写了话剧《宏图》,因为没写走资派而搁浅。76年粉碎“四人帮”之后,此剧改成《婚礼》,后又拍成电影,颇得好评。     

逻辑应用的开拓性尝试——读曲玉波教授编著《管理逻辑学》

翻开逻辑发展的历史,我们清楚地看到,不论西方的逻辑还是东方的逻辑,都是属于人类思维的需要。逻辑问世以后,又是在逻辑应用的摇篮里成长壮大起来的,即使在逻辑一度成为神学奴婢的欧洲中世纪,仍是逻辑的应用赋予了逻辑永恒的生命,恩赐给它永恒发展的推动力。可以说,人类科学的发展、思维能力的提高、社会文明的进步,都不能没有逻辑的参与。逻辑是基础性的科学,正因为它的基础性质,所以成了各门科学构筑自身体系的基石和材料。逻辑又是工具性的科学,正因为它的工具性质,所以成了各门具体科学不可或缺的工具。在逻辑应用的问题上,中国有其光荣…     

解密晋商文化（续）

（接上期） 王进：晋商为什么会发展得这么大？除了我们讲的政治原因，除了我们讲的善于抓住机遇优势以外，更重要的原因还有。晋商能够称雄天下就是靠两个字——诚信。看看我们今天这些信贷制度，贷大不贷小，贷官不贷民，贷城不贷乡，虽然遍地都是银行，老百姓贷不出一分钱来。过去山西人做票号的时候。哪个人想贷钱，马上就可以贷出来。他靠的是什么？信用。这个信用是怎么建立起来的？首先。山西人是把它当作一种信仰的。山西人走到哪儿，他就宣传一个理念：我是关公的后代。大家都知道，关公是忠义的象征，你有什么理由不相信我？从明清至今，中国人特别是东南亚的生意人都奉关公为财神，为什么？在过去没有《经济法》，不像我们今天法律这么健全，又有《合同法》，又有《民法》，又有《商业法》。又有这个法那个法，过去没有。过去所谓的大唐律，那就是大唐王朝的刑律；大明律，就是大明王朝的刑律；大清律，就是大清王朝的刑律。这些律法对经营活动都没有法规约束。做买卖，靠什么做约束呢？就是靠信仰，把诚信作为一种信仰。再就是把诚信作为一种制度的灵魂。从选拔制度、考核制度，到任用制度，到奖惩制度，一切一切的前提是诚信，没有诚信一切无从谈起。