非物质文化遗产法律保护现状及问题

尽管现阶段我国在保护非物质文化遗产方面已经取得了很大进步,但需要解决的问题仍旧很多,究其原因很大程度上是因为法律认识薄弱.部分保护“非遗”的提法不符合“非遗”的基本原则与观念;存在理解“非遗保护”方面的误区;不能科学地认识保护“非遗”的主旨等等,这些问题亟需我们根据相关的法律规范与理论来进行调整.     

论非物质文化遗产的整体性保护:以白马藏族“跳曹盖”为例

国家级非物质文化遗产项目“跳曹盖”是维系白马藏族族群记忆、整合社区共同体、应对社会变迁的年度祭祀仪式.在现代化进程中,对“跳曹盖”这类活态性的非遗项目必须实行整体性保护,使白马藏族本身成为保护的能动主体.地方政府在制定保护措施时,应该进行深入的田野工作,以“局内人”的视角理解“跳曹盖”在白马藏族社会生活中的意义,并考虑到白马藏族的原生生态环境,结合其历史文化背景,制定整体性保护措施.     

关于手工技艺类非物质文化遗产的保护范式的思考——以“邛陶烧造技艺”的保护为例

“邛陶烧造技艺”是四川省第一批非物质文化遗产保护项目之一,是邛窑陶瓷文化的重要组成部分.本文调查了“邛陶烧造技艺”的保护现状,对面临和存在的问题进行了分析,试图通过对“邛陶烧造技艺”的价值重估与意义开掘、“道”“器”并重的保护路径的探讨,对邛陶烧造技艺的传承和保护方式进行有益的思考,并以此为例对手工技艺类非物质文化遗产的保护范式进行探索.     

浅谈嘉兴蠡壳窗技艺的继承和保护

蠡壳窗是明清时江南水乡古建筑中一种很有特色的窗户,又名“蚝壳窗”“蚌壳窗”;是一种中国古代民间用“蠡壳”等贝类外壳经过打磨使其变薄产生透亮镶嵌于木框上加工制作的窗户.“蠡壳既有挡风、挡太阳光紫外线照射的功能,又有较好的采光功能.在玻璃产品被引入中国之前,作为透光材料大量应用于高档建筑上,如宫殿、庙宇、楼亭等建筑上都离不开它.由于玻璃的发明与引进,蠡壳的运用慢慢地从人们的视线中淡出,蠡壳窗制作工艺也随之失传100多年.目前,几乎所有的现代建筑都用上了玻璃,只有少数上了年纪的人才看过蠡壳窗.蠡壳窗制作技艺列入第四批嘉兴市非物质文化遗产名录.蠡壳窗的继承和保护工作迫在眉睫.     

非物质文化遗产保护运动和中国民俗学——“公共民俗学”在中国的可能性与危险性

中国民俗学参与非物质文化遗产保护运动的各种学术实践,具有“公共民俗学”的属性.对非物质文化遗产相关问题的实践性和应用性研究,将促使民俗学在中国成长为一门能对国家文化政策、对非物质文化遗产行政、对现代中国社会的多种文化事象及问题展开基于学理的解释、揭示、评论和批评的具有公共性的学问.但在中国并不适宜在原本就有高度应用属性的民俗学之外另行建构“公共民俗学”.民俗学作为一门科学只应是纯学术的,其对现实的介入、参与和社会贡献,均应基于切实的资料积累和严谨的田野调查,并在纯学术研究的基础之上展开.根据民俗学的实践性和公共性,不妨将民俗学对非物质文化遗产保护运动的参与等社会性学术实践定义为中国式的“公共民俗学”,但也应对其学术有可能被行政权力“同化”的危险性保持警惕.     

治安案件证明问题探讨

由于制度设计的缺陷,在实践中,治安案件相对于刑事案件,往往难以有效取证,有时甚至难以有效证明违法行为的存在.要想改变现状,应该从治安处罚自身的特点出发,按照兼顾权利保障和行政效率的原则去确立治安处罚的证明标准；确立“谁主张谁举证”的证明责任分配规则,建立当事人依要求提供证据的制度；并完善证人保护制度,明确规定过失导致的“错证”不承担法律责任.     

绿色重任扛在肩——乡镇札记

3月18日晚,丽水市委举行第9次全市乡镇(街道)党(工)委书记工作视频交流会,10位乡镇书记“打擂台”,主题是“强化生态保护政治责任,推进美丽乡村建设”. 当着市委书记的面,景宁畲族自治县东坑镇党委书记何向平没有报“喜”,而是揭了自己的“丑”. 前些年,东坑镇引进了11家阀门钢管企业,这些“低小散”企业自恃为当地贡献了GDP,超标排放污染物,违建厂房,给绿色发展添了乱.今年2月初媒体曝光了这些企业的劣迹,并追问背后的根源.     

尽快设立专职儿童保护机构

“儿童是未来社会的建设者，儿童的命运就是民族的命运。然而，儿童群体又是绝对弱势的群体，毫无自我保护能力。”正在北京出席全国“两会”的全国人大代表、湖北省人大常委会副主任周洪宇建议，我国应成立专职的儿童保护机构，完善儿童保护法律法规，加强对儿童的保护力度。     

从村民回迁谈古村落文化的保护、传承与发展——以温州三垟湿地古村落为例

古村落保护日益成为社会关注的热点,而村落及其文化消亡的主因是村民的外迁,即“空心化”,这点在田野调查中得到进一步证实.村民回迁成为村落文化保护的必然选择.同时村民在古村落文化旅游开发利用中分享应得的“利益”,并在生存诉求得以满足中保护村落文化.     

论物权的平等保护与公共财产神圣不可侵犯——兼论《物权法草案》在“核心”问题上是否违宪

我国未来《物权法》应当坚持“社会主义公共财产神圣不可侵犯”的宪法原则,但不必重复规定。“物权的平等保护”与“公共财产神圣不可侵犯”之间存在一定矛盾和摩擦,但“物权的平等保护”在根本上并不违反“公共财产神圣不可侵犯”的宪法原则,确认物权的平等保护原则并不必然导致“进一步加速私有化进程,促使两极分化”的结果。     

记得住乡愁——城镇化进程中的民俗保护和传承

城镇化进程中，民俗的保护和传承是“根”的延续，“美”的传承，“情”的延伸，“源”的开拓。要保护和传承民俗文化，让人们记得住乡愁。应该首先在“人”字上做文章，即从娃娃抓起，吸纳外来人员参与，激发全体民众对民俗保护和传承的自觉意识，还要发挥民俗学学者的作用；其次在“态”上做文章，即做好民俗的“静态”保护工作、“动态”传承工作、“活态”发展工作；另外还要在“涵”字上做文章，摈弃太多的功利化目的，敬畏民俗，尊重民俗，在此基础上，对民俗加以传承发展，如发展民宿、村落经济等。     

文化保护与传承——文明之光见证浙江发展——浙江文化遗产保护和传承工作综述

距今万年的“上山文化”透出第一缕文明曙光，照亮了浙江大地。随后的“跨湖桥文化”、“河姆渡文化”、“马家浜文化”、“良渚文化”……无不昭示着浙江历l史悠久、义化灿烂，是中吲古代义明的发祥地之一，     

文化保护与传承——文明之光见证浙江发展——浙江文化遗产保护和传承工作综述

距今万年的“上山文化”透出第一缕文明曙光，照亮了浙江大地。随后的“跨湖桥文化”、“河姆渡文化”、“马家浜文化”、“良渚文化”……无不昭示着浙江历l史悠久、义化灿烂，是中吲古代义明的发祥地之一，     

中国知识产权保护现状与定位问题

我从来没有以“中国知识产权保护远远不够”为题发表过文章。但不知近来网络上铺天盖地“转引”的“郑成思的”这类文章来自何处。标题被改，内容也不完整(但基本是我的观点)，我感到有必要借《今日中国论坛》杂志以我本来的标题、本来的内容，重申我本来的完整意见。     

“横县茉莉花茶”获国家地理标志产品保护

最近,在云南昆明举行的国家地理标志产品技术审查会上,“横县茉莉花茶”通过地理标志产品保护技术审查。这是横县继“横县茉莉花”“横县大头菜”“南山白毛茶”之后获得的第4个地理标志保护产品。     

知识产权法的立论缘起及对民事制度的启示

知识产权作为民事权的一种,而知识产权保护法却与民事制度格格不入,究其原因,是由于知识产权与物权不同,存在无形性和“准公共性”特性.严格而论,知识产权法是对民事制度的一种创新,知识产权法在民事制度基础上通过“合理使用”和“替代使用”两种方法进行符合全身发展的制度形成.对于民法而言,知识产权法主要存在保护制度与限制制度两种新制度,而这是这两种新制度的形成,给民事制度带来了新的启示     

绿色出行区县在行动倡导低碳方式开展绿色出行

密云县积极落实“绿色北京行动计划”，以“世界北京，生态密云；绿色出行，密云先行”为主题，把“绿色出行”作为绿色密云行动的开篇，大力倡导节约能源、提高效能、减少污染、有益健康、兼顾效率的绿色出行方式，县委县政府号召全县人民弘扬生态文明理念，保护生态环境.     

德瑞奥三国如何保护博登湖水环境

在长江边长大的人,见惯了纵横密布的大小湖汊,从来认定“美不美,家乡水”.出国来到德国多瑙河畔求学,对比之下才发现中德保护水源的差距真不小：多瑙河是一条国际河流,清澈极了,沿岸散步,看见鸟儿栖息啼鸣,鱼儿追逐戏水,不由得发自内心地感叹：“德国的水源地保护得真好!”     

恢复和重建未成年人社会支持网络

汶川地震后,各级政府部门都非常关怀未成年人的成长和相关的心理问题.各界人士高度重视地震灾区未成年人的保护。本文针对未成年人保护中的社会支持网络建设谈几点看法。从社会学角度看,社会中的每个人是因为与他人建立关联才具有了社会身份,并建立起有关“我群”或“我们”的概念.     

用法律保护最可爱的人

“我部在前线轮战三年，执行大小任务二百余次，今天子夜时分将跟随我军区A集团军撤离战区，”大队长高喊，“我部全体生还将士庄严敬告各位先烈，国土寸土未失!”