刘凤诰与山东胜迹

凡是游过济南大明湖的人,大都知道那副镌刻在湖畔的名联:“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,而对此联的作者,江西萍乡人刘凤诰,知之者就不多了。江西西陲的萍乡,毗邻湖南。据《孔子家语》载,春秋时期的楚昭王,一次在萍乡地域渡江,江中有一物大如斗(斗为古代酒器),圆而赤,漂来触到昭王所乘之船。舟人取上来,昭王见此物感到奇怪,遍问群臣为何物?众人均不知晓。昭王后派人去问于孔子,孔子告知:此谓萍实,可以剖而食之,吉祥之兆也,只     

金银钱财不可贪

钱财物质．是人们生活之依靠，正当的追求无可厚非。但是，这种追求不能是无限度无节制的，而是要符合道德原则．做到“欲而不贪”，正如孔子所说：“富与贵．是人之所欲也．不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之．不去也”。“不义而富且贵．于我如浮云”．“君子以义为上”，“君子爱财．取之有道”。孔子还说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”     

“但得一士贤，可以收群才”──从康熙《黄金台怀古》诗说开去

“但得一士贤，可以收群才”──从康熙《黄金台怀古》诗说开去卢白木清代康熙大帝曾写过一首《黄金台怀古》的诗：＂昭王礼贤士，筑馆黄金台；矫矫昌国君，奋袂起尘埃。下齐七十城，声振沧海隈。……但得一士贤，可以收群才。＂读罢，引发我对历史上＂黄金台＂故事的联想...     

《群书治要考译》选登

孔子侍坐于哀公，公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子对曰：“夫人道，政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从也。君之不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别、父子亲、     

夫子何贵

近来读《论语》，有一段印象颇深。 太宰惊异于孔子的学问，就去问他的学生子贡：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡回答道：“固天纵之将圣，又多能也!”孔子听说后却不以为然。他回答说：“太宰知我乎？吾少也贼，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也!”     

幸福人生源于道德健康

道德是幸福之基 古人有言：“德者，得也”。得什么呢？一谓“得道”，一谓“得到”。所谓“得道”，就是“得道于心，外施于行”，把握人类和谐发展的伦理规律及其要求，铭记于心，并使行为符合这种伦理规律和要求，这就是道德。所谓“得到”，就是孔子讲的“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，概而言之，就是践行道德能使人或多或少获得一些利益和幸福。当然由践行道德而获得的这种利益不一定是物质利益，这种幸福也不一定是物质幸福，可能更多更根本的是精神利益和精神幸福。因此，自古就有“德者，福之基也”的说法，     

孔子的千年影像猜想

孔夫子到底长成什么样？为《史记》作索引的司马贞描述说，孔子脑袋的形状好像倒过来的屋顶，中间低，四周高。司马迁的《孔子世家》里则称孔子“长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。孔府档案则把孔子形容得相当离奇：“张面，河目、海口、牛唇、龙形、龟脊、虎掌……，“胸部矩形，且有文字”。在北京大学教授李零看来，孔子大概是“螃蟹脸、抠抠眼、水桶腰、大脑门”。     

登高说愿

孔子带着三个学生：子路、子贡、颜渊登上景山。孔子说：“君子登高必赋。你们都讲讲自己的志愿，我帮你们分析。”子路说：“我志愿持着长戟，冲入三军，以自己的勇力打散两国交争的军队，解救两国的苦难。”孔子说：“这是了不起的勇士！”子贡说：“两国战争，军队对阵，尘埃冲天。我不拿任何兵器，也不带粮食，去劝说两国退兵。听我的存，不听我的亡。”孔子说：“这是不了起的辩论家！”颜渊不说自己的志愿。孔子催着颜渊也要说出自己的志愿。颜渊只好说了：“我愿意当小国的相，国君按仁义之道办事，官员都重视道德教化。君臣同心协力…     

领导者要善于放权

孔子的学生子贱有一次奉命担任某地方的官吏。当他到任以后，却时常弹琴自娱，不管政事，可是他所管辖的地方却治理得井井有条，民兴业旺。这使那位卸任的官吏百思不得其解，因为他每天即使起早摸黑，从早忙到晚，也没有把地方治理好。于是他请教子贱：“为什么你能把该地治理得这么好?”子贱回答说：“你只靠自己的力量去进行，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。”     

真实的孔子

孔子可能“生无须眉” 据说，有一位收藏家，收藏了两千多枚孔子头像，可以说包括了各个时代孔子的各种形象，可是，其中哪一个是真正的孔子呢？“长长的胡子”是人们心中孔子的重要特征，即使前几年推出的孔子“标准像”好像也是如此。     

80％韩国人受儒教思想熏陶

晨报讯：据千龙网报道，在韩国，孔子的名字家喻户晓。日前，记者到韩国儒教最权威的教育机构“成均馆”进行采访。“成均馆”馆长崔昌圭说：“孔子不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80％的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶。”     

夏邑：“中国长寿之乡”探秘

孔子祖籍，宽仁厚德之风 据史料记载，夏邑是孔子祖籍所在地，境内至今尚存有孔子还乡祠等人文景观10多处，有着深厚的孔祖儒学文化积淀。孔子提倡“仁者不忧”、“仁者寿”、“大德必得其寿”。仁者，不为私欲所动，不为诱惑所乱；不以物喜，不以己悲，无忧无虑，其乐陶陶。     

《论语》与精神文明

孔子一向节俭。然而，当子贡想要撤销每月初一祭祖用的活羊时，孔子却连忙劝阻：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼！”可见，对于“礼”这个当时“精神文明”建设的一项重要内容，孔子是十分地看重的。这是《论语·八》中说的一则小故事。在《论语》中，对“精神文明”的倡导随处可见，或精辟入微，或深入浅出，或托物言志，或一语道破天机。一部《论语》简直就是一部有关我国古代“精神文明”的大辞典。《论语·里仁》中记录了孔子对环境与人的看法。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”是说住地要仁厚的风俗才好。选择住处没有仁风，怎么算…     

好歌凭自赏

孔子说：“己所不欲，勿施于人”。这是说，不要把自己不喜欢的事情强加于别人。孔子此语无疑是至理名言，无可非议。但如反问一句：“以己所欲，必施于人”，就应当提倡吗？答案恐怕也未必肯定。明朝时候，上层官员们有以自己名义刻书馈赠同僚的风气，因为赠书时要用手帕...     

老子论强弱

相传，孔子带弟子到老子那里去请教。孔子见到老子，恭恭敬敬地行过礼，垂手站立一旁。老子那时已经很老了，正闭目静养，听到响动，抬起眼皮望了望。孔子忙请安道：“弟子孔丘特来候教。”半晌，老子张开嘴，用手指着自己的嘴问：“你着我的牙怎么样了？”孔子说：“已经全掉了。”老子又问：“我的舌头怎么样了？”孔子回答：“还好。”然后，老子又合上眼皮，重又静养起来。孔子便率弟子告退出来，吩咐弟子套车回家。弟子奇怪，问：“老师不是来求教的吗？怎么没有问什么就忙着回去呢？”孔子说：“老子指出：牙齿是刚强的，却又是柔弱的…     

一个女大学生的网络绝恋

又是秋风送爽了，刚从四川大学中文系毕业的萍子依然被忧伤的回忆缠绕着。深夜，她打开电脑，上网查寻了近来网友的留言。“萍果虫子，我们相信你的坚强……”“感谢你。萍果虫子。你和工之乔纯洁的爱带给大家的是震撼，让大家的心灵得到了洗礼……”“萍果虫子谢谢大家的关心和支持。工之乔在生命的历程中感受到的是人间的真情与关爱……”萍子回复着留言，泪水又一次顺着她的脸颊滑落，打湿了键盘……“江湖恩怨”中长出爱情“工之乔”叫王欣，２００１年７月以优异的成绩毕业于中央财经大学货币银行专业。“萍果虫子”即萍子，两人的爱情…     

为政之道在于正

为政之道在于正徐松竹为政之道是什么？古往今来众说纷纭，各有千秋，其中一说，乃孔子在《论语》中回答子张、子路等弟子所云：“政者，正也”，意即为政之道在于正。孔子这一为政的基本思想，对于几千年来的政治道德有着深远的影响。“正”，是个高度概括的词，正派、正...     

善待员工，“和谐共振”

亚萍布业有限公司董事长陆亚萍，对她的员工们都称“孩子们”。她与这些孩子们的交流方式很独特：每个新进公司的员工都会领到两本硬面抄，用来写“商情日记”，内容包括涉及到工作的心情、当天营业情况、未解决的难题或任何建议意见，不拘一格，每周收上来一次。陆亚萍行走坐卧都带在身边，有空就看看，然后写留言。这一习惯一直坚持了十多年。“员工越来越多，我没有时间跟他们一个个交流，有了商情日记，就可以随时交流了。”亚萍公司的员工从来不叫陆亚萍经理，而是称她为师傅，有的则把她当作母亲。正因为这样，员工们的工作热情高涨，公司的业绩也一年比一年红火，产品远销30多个国家和地区，陆亚萍也被誉为“中国花布大王”，并当选为“2004年中国十大经济女性”。     

默识是境界

“学而不厌，诲人不倦”，是大家耳熟能详的孔子语录。遗憾的是，人们熟悉的这八个字，却是“断章”。那八个字出自《论语·述而第七》的第二章。这一章的全文是：“子日：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉？”’在这里，孔子说出了他时常“自查”的三件事：一、默而识之；二、学而不厌；三、诲人不倦。看来，仅仅“学而不厌，诲人不倦”是不够的，还要“默而识之”。     

孔子的德育理论及其现代意义

孔子十分重视德育的作用。首先，他认为，德育决定着社会的治乱和王朝的兴衰。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”还说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。因此，孔子极力主张“德治”，强调“为政以德”。其次，孔子认为，德育是培养适合统治阶级需要的圣贤君子的根本途径。在人性的认识上，孔子提出“性相近，习相远也”的命题。他认为每个人的天性基本上是相近的，人的善恶好坏是后天环境习染的结果。从这种观点出发，他特别强调道德教化的重要性。他认为，只有通过德育，才能培养出笃…