真假之外——浅谈文学与虚构

"文学"这一全然晚近的词在诞生之初,便与虚构有着某种密切而又复杂的联系。这种联系并非现今大众观念中根深蒂固的"文学虚构即虚假"——将自然真实与文学艺术所含有的虚构进行简单化的二元对立——的观念,而是一个更加值得深思与探讨的话题。因此,可以通过探讨文学本质同虚构间的联系来摈弃精神锈斑,在粗略的真假对立之外,尝试追寻属于文学与虚构的另一种答案。     

唐代梦小说的虚构特征与主体意识

唐代梦小说梦情节的运用突出体现了唐人小说创作的虚构特点——虚实结合,同时也体现出鲜明的主体意识。从"梦情节"的角度可以更清楚、更肯定地确立唐代小说在我国古代小说史上的独特和重要地位。整体来看,唐代梦小说的创作虚构有无意虚构、刻意虚构和有意虚构三种情形,体现出唐代小说家以现实为根基、以梦幻为契机来抒写思想、反映现实的创作理念。这种虚构和主体意识有力佐证了唐人"有意为之"的论点。     

历史想象和文学虚构——读《马丁·盖尔归来》

历史想象和文学虚构在某种意义上来说都是基于事实,但历史想象是＂有规约＂的想象,不同于文学虚构。本文通过对历史的＂分层＂、明确了各层的主要的目标和＂引入＂人类学的观点,以他者的眼光去建构历史,从而使历史的想象不会越界成为文学的虚构。     

中国古代小说与史传关系认知的历史变迁

古代"小说"与"史传"的关系,是古代小说研究中的热点话题。如果说汉魏六朝时期,小说作为"外乘",与"史"存在着内在精神上的同质性与文化谱系上的相似性,那么至唐代"有意为小说"始,人们的认知开始发生变化,充分关注到小说的本质特征——虚构。自宋元以降出现白话小说以来,对二者关系的认知呈现出明显的与"史"的疏离,小说逐渐有了自己独立的面目与性格。     

写实文学隐藏虚构的方式之“建构真理”

文学本质上都是虚构的,写实文学却不断地给人以真实的感觉。原因在于写实文学是以接近现实的方式表现人与现实的正常关系,受众可以借助写实文学还原现实。而这个过程往往被感性的读者当成是发现真理的过程。于是,写实文学也被当成是建构真理的某种方式。以＂建构真理＂的者自居正是写实文学隐藏虚构的重要方式。笔者认为客观叙述,线性叙事和情境再现的表达方式是写实文学＂建构真理＂的主要途径,因此本文将从这三个方面来揭示写实文学的虚构性特征。     

边沁主权思想的发展及其内在逻辑

作为与社会契约论相对立的一种主权学说,边沁主权思想的发展经历了早期、中期、后期三个发展阶段。边沁早期的主权思想表现为对社会契约论的批判;中期则指出了主权具有信托属性,并在法律渊源的意义上界定了主权的含义;后期则明确提出了他的人民主权说。尽管如此,边沁的主权思想仍具有内在的连续性,即用功利主义论证主权,这开创了一种用功利主义目的论的逻辑来论证主权的思想传统。     

边沁法律思想中的价值体系论析

边沁创立了法律是主权者的命令的学说，因这一学说表面上表现出强烈的国家主义和团体主义倾向，所以一直具有反自由主义的误解。本文经过对边沁的法律思想进行体系性的解释与探究，展示边沁创立这一法律定义的逻辑推演与价值关怀的整体思维图景，即自由主义是其思想的出发点，安全包括安全与机会平等是其价值体系中的基础，生计次之，富裕次之，结果平等为最后。     

边沁民主理论的独特性研究

通过对《宪法典》等关键文本的研究和梳理,阐明了边沁民主理论的独特性。边沁认为民主仅仅是实现"最大多数人的最大幸福"的手段,并将之视为三权分立的实质性替代方案。边沁独特的民主制度建构与舆论仲裁构想,为批判性地审视当今的民主化思潮提供了一个全新的视角,对于社会主义民主政治建设亦有启示意义。     

边沁对沉默权的批判及其启示

边沁是功利主义哲学大师,他将其功利主义哲学贯彻到其所研究的众多领域。在边沁看来,证据法的价值就在于能够保证获得一个准确的实体法结果,所有有碍于这一目的的证据规则都不具有正当性。由于沉默权阻碍了证据法目标的实现．所以边沁对其展开了猛烈的批判。边沁的观点虽然看起来陈旧,但对于我们今天有关沉默权的争论仍具有巨大的启发意义。     

个性与自由的道德诉求--略论密尔功利主义伦理思想

边沁的功利主义理论自问世之日起就不仅在理论上而且在实践上赢得了众多拥护者,但同时也招致众多的批评与反对。J.S.密尔一开始是以这一理论的拥护者和捍卫者的身份出现的,并且终其一生都是功利主义的积极践行者,但同时也对边沁的理论进行了进一步的批评和修正。密尔对边沁理论的批评和修正标志着功利主义理论开始从初创时期走向鼎盛时期。功利主义伦理理论从18世纪向19世纪的形态转变是由密尔完成的。     

论功利主义的刑法理论

本文从法律思想史的角度论述了刑法的功利主义理论。功利主义的刑法学说源于贝卡里亚的刑法理论,边沁则是功利主义刑法学说的集大成者。功利主义刑法理论核心是,犯罪行为带来的苦大于所带来的乐,刑罚本身是一种恶,但却是一种不可避免的恶。边沁之后,功利主义成为英美国家刑法理论的主流之一,美国的社会学法学和经济分析法学对刑法的解释都受到了功利主义的影响。     

历史意识:中国古代叙事艺术的参照系

历史意识(包括历史真实观念和史传叙事模式)是理解中国古代叙事艺术发展何以滞后(与诗歌等抒情艺术相比)的重要参照系.历史意识对中国古典小说命运的影响是双重的它压抑了早期叙事--神话与史诗,制约了后期小说的虚构意识;但它同时也为古典小说提供了基本叙事素材和叙事模式.     

论边沁对贝卡里亚刑法思想的继承和发展

英国法律家边沁最重要的功利原则和他的立法理论中的伦理计算法大部分获益于意大利刑法学家贝卡里亚。边沁还以惊人的毅力抓住了贝卡里亚提出但没有详论的有关犯罪预防与惩罚、废止死刑等原理,对它们作出清晰的定义,并予以借鉴和发展。然而,边沁从贝卡里亚那里所获益的,也仅仅只是任何理论家从本学科先行者那里得到的益处。贝卡里亚只限于讨论刑法,而边沁的改革计划却包括了法律的全部领域。     

“做哭”敲诈骗你无商量

一团伙在电话中既扮演绑匪，又扮演被绑架小孩向家长呼救，他们在异地设立银行账号，威胁事主按要求将钱汇进他们指定的账号，然后由专人异地取钱分赃。他们通过虚构绑架事实敲诈，先后作案数十起，涉案金额30多万元。此类通过打电话虚构绑架事实进行敲诈的手段就是“做哭”。     

人体解剖是猴体解剖的钥匙——历史主义批判

历史主义是当前中国理论界流行的思维方法,其主要表现形式是历史偶像主义、历史虚无主义和历史虚构主义,其主要的结果是出离历史的本质,沉湎于历史的泡沫.当前应该告别历史主义,确立自觉的历史意识,而历史意识的核心原则是把"理解现在"作为"解释过去"的前提,即把人体解剖视为猴体解剖的钥匙.当然,必须在历史意识与历史真实之间建立必要的张力.     

有关钱学森的假故事

早就听说写作名人传记有所谓的“真名人，假故事”，这些故事是“根据名人的性格和当时的场景，依据逻辑推理写出来的”，这叫“文学虚构”，目的是加强“感染力”，达到“励志”的目的。尽管这种写作手法迄今仍有作家以为可取，我却以为必须摒弃？真实才有感染力。凭空虚构的故事，除了扰乱人们的视听之外，还将给后世留下艰难的辨伪考证工作。     

近代西方功利主义的苦乐原理及现实价值探析

以边沁、密尔为代表的功利主义是一种影响广泛而深远的近代西方伦理学理论流派。苦乐情绪是功利主义伦理学的出发点,唯快乐论的人性假设构成了功利主义的基石。边沁在快乐主义人性观的基础上建立了道德功利原则。密尔则在贯彻功利主义基本原则的同时,对其进行了修正和发展。“苦乐原理”作为功利主义重要内容之一,也是派生其它功利原则的基础。透视“苦乐原理”,我们重新审视人性、快乐、利益与自由等问题,并探析近代西方功利主义的“苦乐原理”在当今社会主义市场经济条件下的现实价值。     

走出边沁的迷宫——《政府片论》释义

本文从解除某些权威造成的＂迷误＂入手,对边沁的《政府片论》文本进行深度解读,重点考察其中＂破＂与＂立＂的关系,以阐明边沁的真实意图。本文对边沁的功利主义思想进行了严密的剖析,深入探讨功利主义的逻辑工具、心理学基础、权利与义务的对应关系、私人伦理与公共伦理的区分以及政府的正当职能等问题,论证功利主义作为一种公共伦理,意在通过立法艺术抑制不宽容,达成利益的人为同一,以实现＂最大多数人的最大幸福＂。     

对科学鉴定证据的认定

对科学鉴定证据的认定不能仅限于对证据基本属性原则性的判断,鉴定证据在证明力认定方面依赖于对科学证明的理解,确定合理的盖然性指标是判断鉴定证据证明力的有效途径,在具体分析盖然性过程中,应当全面研究鉴定特征的频率特性和抽样范围。     

国际贸易合同主体欺诈及其对策

随着我国加入WTO,国际贸易在我国呈现出前所未有的迅猛发展势头。在诸多的国际贸易欺诈形式中,具有欺诈性质的合同是尤其应当系统研究并严加防范的。国际贸易合同主体欺诈形式主要有虚构合同主体欺诈形式、变更合同主体欺诈形式、有限责任欺诈形式。国际贸易合同主体欺诈的对策主要有资信调查和主体法律性质的审查。