从“屌丝”流行看当代青年的社会心态

“屌丝”一词反映了当代青年对于社会现实和自身改变的一种无力的心理状态。作为2012年度最热的网络流行语之一,“屌丝”一词被当代青年争相认领,是认识当代青年心理状态和心理诉求的媒介。探究和把握“屌丝”现象的成因,是深入研究当代青年群体在流行文化中所反映出的心理状态和精神世界。“屌丝”的流行与过度泛化折射出青年传统观念的丧失、对现实社会的无奈、对自身状况的自嘲等心态,必须引起教育工作者和社会管理者的反思。     

女性主义观照下的他者世界——试论温词中的女性形象

美丽的建构和情爱的痴迷构成温庭筠词叙述女性的两大基本原则,支撑这种原则的是男权制社会根深蒂固的女性观念.温词中女性形象的物态化和病态化反映出封建社会女性的"他者"境遇.     

当代汉语模糊修辞探寻

我国当代社会的变革与发展，引起言语交际中的一些变化，表现出求新、求简，实用的趋势。模糊修辞与之密切相关。本文侧重联系当代汉语多姿多彩的修辞现象，对模糊修辞进行多角度的考察和归纳，认为当代汉语修辞的变化发展是与目前改革开放的社会特点联系在一起的，应该把当代汉语模糊修辞现象放到改革开放的社会背景下，从社会的沿袭、复杂的社会心态、社会的需求以及社会审美观念的变化方面去考察研究。论文还分析了当代汉语模糊修辞与联想的关系，联想是模糊修辞的心理基础。此外，还从语义的角度，归纳了当代汉语模糊修辞的多种表现形式。这些修辞形式不仅多见于文艺语体，而且广泛运用在公关、文秘、外贸、旅游、商业等工作中，能够直接为当前的市场经济服务，具有重要的实用价值。     

经济基础与上层建筑相互作用在当代的新特征

随着国际政治、经济、文化等各个领域所发生的巨大变化,当代社会的上层建筑与经济基础的联系和相互作用进一步加强,当代社会上层建筑的结构性出现了一些新的变化。深入细致地分析"反映"与"反应"这两种经济基础决定上层建筑的表现形式,以及上层建筑在当代发展的新特征,从而来展现二者之间的重要关系。     

现代汉语新词初探

现代汉语新词随社会的发展、人们认识领域的扩大和认识水平的提高而不断产生,以旧词为依托,在形成方式上显示出与旧词不同的特色,显示出现代汉语词汇发展的趋势。     

自尊、自信、自立、自强:女大学生的社会形象塑造

"自尊、自信、自立、自强",是中国现代化建设时期中当代女性社会形象最为集中和典型的写照。"自尊"奠定了女大学生社会形象塑造之伦理基础,"自信"是女大学生社会形象塑造的精神动力之来源,"自立"为女大学生社会形象确立了行动纲领,"自强"保证了女大学生社会形象实现的可能。     

当代青年新词汇产生的社会存在分析

社会存在决定社会意识。改革开放以来,我国的社会、政治、经济及文化生活都发生了巨大变化,随之产生了一大批汉语新词汇。词汇的变化是当代社会发展、精神文化变迁的一面镜子,反映了社会存在变化必然引起社会意识随之变化的规律。新通讯工具的出现,娱乐方式多样化,交流范围的扩大,社会现象的层出不穷,构成了当代青年中新词汇产生的种种社会存在的现实和因素。     

从“女汉子”热看当代女性青年的社会心态

“女汉子”是社会现实影响下的女性青年亚文化和女性社会角色定位,这些女性青年出身平凡却心存梦想,因孤独无依而渴望爱情,性格泼辣却为人善良,“女汉子”一词语义泛化,褒义色彩日益浓厚。后现代主义与女性主义社会思潮的熏陶、艰辛的生活现实、新媒体的发展和大众传媒的隐喻功能以及“女汉子”的自我角色认同和网络狂欢,导致“女汉子”热迅速爆发。“女汉子”热是女性主义在当代中国影响的结果,是一种社会进步。它将在促进社会发展、彰显女性独立人格、净化拜金主义婚恋观、缓解社会养老问题等方面发挥一定的作用。     

老子治国思想对当代社会执政理念的启示

中国古代思想家老子的"无为而治"、"小国寡民"等治国思想以及蕴涵的自然主义观点在今天仍有继续探讨与研究的必要。因为与封建执政者的执政理念不同,老子思想在过去的历史中始终未能实现。而在当代社会的执政理念的逐渐变化中可以发现老子思想正在被接受和借鉴中,由此反映出老子的治国思想对当代社会执政理念具有重要的启示。     

清末民初“自由女”谫论

清末民初，“自由女”话题开始频繁涌现于报刊、小说之中，成为颇具时代特色的性别符码。这一语词最早出现于广东地带，主要作为“女学生”的方言代称来使用，在其背后显示出该地女子教育之发达。而从清末到民初，原本立体多维的“自由女”概念体系，又历经渐趋窄化的嬗变过程，曲折反映了彼时“自由”学说逐步遭恶的社会生态。与此同时，文学作品中书写的“自由女”与社会媒介报道中的“自由女”形象大体吻合，从而表现出社会媒介与文学创作之间的互动态势。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。