马克思主义社会治理观在民族地区的实践研究

马克思主义社会治理观在民族地区治理实践中发挥着重要作用,是改善民族地区治理效果的重要理论基础。基于此,以马克思主义社会治理观作为研究对象,结合马克思主义社会治理观的主要内容,分析当前民族地区社会治理存在的问题,并从经济、政治、文化以及社会生活等方面的结合阐述马克思主义社会治理观在民族地区的实践与应用。     

马克思主义民族观视域下民族团结进步示范区建设问题探究北大核心CSSCI

马克思主义民族观是马克思关于民族问题的基本观点,是对待和处理民族问题的科学指导思想。马克思主义民族观具有深刻的思想内涵,既包括民族平等、团结以及共同发展等核心价值旨趣,还包括民族历史观、民族阶级观等层面的内容。民族团结进步示范区建设根本目的在于促进民族团结与民族共同繁荣,同马克思主义民族观具有共同的价值追求,因此,研究马克思主义民族观的思想内涵、当代发展以及其中包含的世界观与方法论,对于民族团结示范区建设具有重要的指导意义。     

论马克思资本逻辑批判与人全面发展理论的相关性

马克思资本逻辑批判与人全面发展理论具有密切相关性,体现为共同的逻辑出发点、理论分析批判视角和价值目标。在逻辑出发点上,二者都从科学的实践观切入;在理论分析批判视角上,二者都采用人与自然、人与人、人与其自身关系的三维分析批判视角;在价值目标上,二者都以实现人的全面发展为终极目标。这些相关性也体现了马克思主义理论的整体性。     

深入持久地宣传马克思主义民族理论

无产阶级民族观是马克思主义民族理论的核心,是无产阶级世界观在民族问题上的体现,是马克思主义思想体系的重要组成部分。内蒙古自治区的经验证明,只有深入持久地宣传马克思主义民族理论,树立无产阶级民族观,提高执行党的民族政策的自觉性,才能把党的民族政策落实到各项工作中去,更好地促进各项建设事业的发展。中国共产党是以马克思主义为指导的无产阶级政党,它从成立的那一天起,就以马克思主义民族理论作为观察和解决中国民族问题的指导思想,并且在把马克思主义民族     

略论马克思主义民族理论在我国的实践和发展——纪念中国共产党成立90周年

中国是个统一的多民族国家。中国共产党创造性地运用和发展了马克思主义民族理论,坚持民族不论大小一律平等的原则;以实行民族区域自治作为解决我国民族问题的基本制度和政策;坚持各民族共同繁荣的方针。新时期如何构建和谐稳定的民族关系,我们要进一步提高对做好民族关系协调工作重要性的认识;加快发展少数民族和民族地区经济和社会事业;坚持进行马克思主义民族观和党的民族政策的宣传教育;明确民族关系协调工作的职责和原则。     

理论创新与民族文化建设

为回答新世纪提出的许多重大问题 ,理论需要创新。理论创新的核心是坚持“三个代表” ,发展马克思主义。运用马克思主义理论和“三个代表”重要思想研究民族文化 ,推进民族文化建设是理论创新、文化创新的重要方面。民族文化建设的根本任务是通过变革民族日常生活方式达到民族社会内部要素的协调 ,促进民族和中国的现代化     

中国大陆的民族生态研究(1950～2010年)

60年来,中国大陆的民族生态研究成果显著,相关的学术史著作对此已有论述,但尚缺从具体的理论研究取向进行的审视和梳理。根据中国大陆民族生态研究的多样性,可将其归纳为马克思主义民族学、经济文化类型和文化生态区、生态人类学、民族植物学、民族生态学、环境人类学六个研究类别,对其逐一评论,可以对此领域的研究有一个较为全面的回顾。我国民族生态研究理论的发展,与国际学界关系密切;而目前我国民族生态研究面临的主要问题,在于本土化理论创新和如何更好地服务于国家和民族发展的需要。     

奥地利马克思主义的理论特性及其局限——兼谈列宁、斯大林对鲍威尔民族理论的批判

奥地利马克思主义是奥地利马克思主义民族理论的理论母体，后者以鲍威尔民族理论及其民族文化自治主张备受关注，并受到列宁、斯大林的重点批判。奥地利马克思主义将马克思主义作为一种研究社会具体问题的经验社会学，囿于局部视角而无法全面认识阶级问题与民族问题的联系与区别；在政治上表现为寻求调和与统一的折衷主义，忽视了马克思主义民族自决理论与追求人类解放的理论质性；拘泥于实证性偏好和西方理性主义，忽略了马克思主义顺应历史潮流的革命性本质和理论概括性，在解决民族问题等方面走向了改良主义、机会主义。溯源性地分析奥地利马克思主义的理论特性及其局限，对于深刻理解鲍威尔民族理论与民族文化自治的错误以及列宁、斯大林对这种理论的批判具有重要意义。     

试论具有中国特色的马克思主义民族观

马克思主义民族观包括民族的基本概念和民族问题及其实质 ,解决民族问题的基本理论等两个方面的内容。斯大林对民族概念的定义在新的历史条件下需要进一步的发展与完善。民族消亡是指民族差别的消亡 ,是各民族在团结、平等基础上的共同进步 ,共同富裕 ,而不是本质消亡。社会主义初级阶段 ,民族问题的实质是经济问题。社会主义时期民族工作的根本任务就是消除民族问题事实上的不平等。而抓住发展 ,就是抓住民族问题的核心。     

论多元文化主义视阈下的正义思想

多元文化是对拥有不同文化的民族国家的事实性描述,多元文化主义是一种关于不同民族文化的政治观。从政治学的角度看,多元文化主义主要涵摄以下两个方面的内容：其一是关于民族国家内族群文化差异性、平等性以及族群间关系的政治理论,其二是一项处理民族国家内族群文化多样性以及族群矛盾、追求各种文化和族群和谐共处的具体政策。多元文化主义正义观强调集体权利,这是对自由主义正义观的批判。与罗尔斯的个人权利至上的主张明显不同,多元文化主义正义观所要求的是一种居于群体权利之上的正义,一种社会意义上的正义,一种承认正义。由此可以看出,多元文化主义正义观对于宏观政策的制定具有现实的指导价值。     

马克思恩格斯民族观的理论阐释与时代价值

铸牢中华民族共同体意识是新时代的重大原创性理论，从马克思主义经典作家的著述中寻找理论基础和思想源泉对于铸牢中华民族共同体意识具有原则性和方向性的指导作用。马克思恩格斯的民族观是在批判形形色色的资产阶级民族主义、深刻剖析其自然与历史根源、有力批判其意识形态形式的基础上建构起来的。马克思恩格斯的民族观认为无产阶级在民族运动中具有先进地位，以民族平等为重要原则，在世界历史的进程中逐步走向共同体，同时，也承认并尊重民族文化和民族精神的特殊性。新时代，坚持马克思主义民族观，必须在党的领导下坚持民族平等原则，加强民族交往交流交融，系牢民族团结互助纽带，夯实铸牢中华民族共同体意识的物质基础，不断增强文化认同，从而构筑中华民族共同的精神家园。     

浅析川西南少数民族地区的马克思主义大众化

在四川西南少数民族地区(简称川西南民族地区)推进马克思主义大众化的目标是通过马克思主义基本理论的宣传普及,凝聚民族大众的力量来共同建设中国特色社会主义,为实现伟大中国梦而共同奋斗。但因川西南民族地区经济社会发展落后,多元文化并存,民族关系复杂,在这里宣传马克思主义理论存在许多问题,面临不少困境。在调查研究的基础上,客观分析了当地在马克思主义大众化进程中所面临的困境,并提出适然之策。     

在西部大开发的新形势下进一步做好民族工作

我们党和国家关于民族工作的基本方针政策是：维护祖国统一;坚持民族平等团结,互助友爱;实行民族区域自治;实现各民族的共同发展,共同繁荣,逐步消除历史上遗留的民族间在经济、文化方面存在的不同程度的差距,实现各民族事实上的平等。正是由于实行了这套正确的民族政策,我国民族间出现了历史上最好的平等、团结、发展的新局面。正如江总书记指出的：“我们党的民族政策,是马克思主义关于民族的基本理论同我国民族的具体实际相结合的产物,是马克思主义民族观在我国的具体体现。”“纵观中国几千年的历史,新中国的民族政策是最好的。与世界上其他国家相比,我们的民族政策也是最成功的。”但是,社会在发展,民族之间在发展中必然会产生新的问题,需要我们不断地按照党的政策去解决这些新问题。东西部发展差距拉大,这是新的历史条件下产生的新的不平衡。缩小东西部地区的差距,实现共同富裕,这是我们党的民族政策的根本要求,是我们共产党人为之奋斗的共同目标。西部大开发就是走向各民族共同发展、共同繁荣的康庄大道。新疆作为少数民族地区,从全局意义上讲,其全部工作实质上就是民族工作,因此,新疆的大开发,也就是民族经济文化的大发展,民族的大进步。我们要向人民群众宣传西部大开发...     

边疆民族地区构建和谐民族关系的探索与实践

我国是一个多民族的统一的国家,民族关系问题历来占有重要地位。中国共产党把马克思主义民族理论同中国的具体实际相结合,形成了具有中国特色的民族理论。多年来,作为协调民族关系的民族工作部门就是运用具有中国特色的民族理论来指导民族工作,使我们的工作不断创新,不断发展,有力地促进了少数民族和民族地区的经济发展和社会稳定,实现了各民族的共同繁荣,共同发展。民族关系理论是民族问题理论的重要组成部分。     

论列宁青年观的四个基本维度

青年是祖国的未来,是民族的希望.马克思主义青年理论是马克思主义的重要组成部分.列宁青年观立足于新的历史务件,是对马克思主义青年理论的继承和发展.它从四个主要的方面科学的论述了青年理论和青年工作,即如何认识青年的地位和作用、如何教育和培养青年、如何实现青年的组织、如何定位青年的主要任务.列宁青年观具有丰富的内容,形成了科学的理论体系.     

论习近平的马克思主义观

习近平马克思主义观的形成得益于对当代中国特色社会主义实践的科学把握,对中国共产党人马克思主义观的继承以及对马克思主义的不懈追求。关于"什么是马克思主义",习近平主要从以人为中心是马克思主义的本质要求、马克思主义是一个博大精深的知识体系、坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点、马克思主义是共产党人的精神之钙和伟大的认识工具、马克思主义在21世纪焕发出新的蓬勃生机等方面作了阐发;关于"怎样对待马克思主义",习近平强调,要通过原原本本地学习而实现真学、真懂、真信、真用,推动马克思主义与中华优秀传统文化的深度契合,在理论与实践的良性互动中发展21世纪马克思主义。作为以习近平为核心的党中央战略思维的鲜明体现和治国理政思想的重要构成,习近平的马克思主义观具有重要的理论价值和实践指导意义。     

构建人与自然的和谐:传统生态学知识的价值

生物多样性与文化多样性之间的复合关系,表现在相互作用的过程中,二者相互作用的履历,就是生态史。从民族生态史的角度研究环境的保全,是一个非常值得重视的课题。传统的生态学知识(TEK)能保持民族群体与生态环境之间的平衡,它构建出社区民众生产生活必须共同遵守的千古规则和价值理念,是民族文化多样性的核心组成部分,生物多样性的存在与其分不开。构建人与自然的和谐,必须发挥传统生态学的作用,实现其与现代生态学的携手共进。     

马克思主义生态文明观：从理论走向实践的飞跃

马克思主义生态文明思想主要有三个方面的内容：人和自然是一个相互联系的整体,人与自然的关系具有统一性和一致性;通过对人和自然物质变换历史过程的具体分析,说明在资本主义条件下,人与自然的关系是资本同自然的关系,资本主义生产的目的造成了生产过程和自然过程的对立;马克思主义预言,社会主义社会能从根本上解决生态问题,但实际上却需要一个长期的过程。因此,社会主义的中国应努力建设生态文明的社会,这是马克思主义生态文明观从理论走向实践的飞跃。     

试述毛泽东的民族观

毛泽东作为中国共产党的杰出领袖,为中国革命和建设留下了无数光辉思想。其中毛泽东的民族观是毛泽东思想的重要组成部分,也是毛泽东留给党和人民的一份宝贵的精神财富。毛泽东民族观的内容十分丰富,笔者只重点阐述三个方面的内容。一、民族平等、民族团结是毛泽东民族观的基石民族平等、民族团结是毛泽东全部民族观的基石。其原因有：其一,民族平等、民族团结是马克思主义解决民族问题奉行的一个基本原则。毛泽东作为马克思主义者,坚持了马克思主义的民族观。其二,中国历史上就是一个多民族的国家,而历代封建王朝都推行民族压迫、民…     

民族博物馆保护传承云南非物质文化遗产的实践与探索

尊重、传承和保护各民族文化遗产，促进民族文化多样性共存，实现民族文化多样性共享，是建设社会主义和谐文化的一项重要内容。民族文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，两者共同构成了璀璨夺目的民族文化大观园。云南是世界罕见的非物质文化遗产蕴藏最为丰富的地区之一，因此，保护任务十分艰巨。云南民族博物馆作为保护民族文化遗产的专业机构，不仅重视对云南各民族物质文化遗产的保护，