发挥检察职能 构建和谐社会——记天津市西青区人民检察院

西青区人民检察院党组坚持以邓平理论和“三个代表”重要思想统揽检察工作，紧紧把握“强化法律监督，维护公平正义”的工作主题，坚持“政治立检，机制建检，人才兴检，科技强检”战略宗旨，精心打造“忠诚、公正、清廉、严明”的执法服务品牌，求真务实，开拓创新，发挥自身优势，构建自身特色，建立和完善了“学习型的教育机制”、“规范化的办案机制”、“考核型的管理机制”、“制约型的监督机制”和“竞争型的选人机制”，为造就一支“政治坚定，     

戴震对意见之理的批判

戴震他从多个方面展开对意见之理的探究和批判。在戴震看来，阻碍人们获得理义和真理的原因不外乎两个，即“私”和“蔽”。“私”乃是“欲之失”，“蔽”乃是“知之失”。为了避免和克服“以己之意见”为理，达到“心之所同然”的理义，就必须“去私”、“解蔽”。“去私”的关键是实行“忠恕”之道，“解蔽”的途径和方法则是“博学、审问、慎思、明辨、笃行。”     

农村党支部书记队伍建设的关键

第一，要不拘一格“选”。在调整和选举村党支部书记过程中，要放开视野，拓宽渠道。大胆引入竞争激励机制，全面实行“公推”、“直选”、“下派”，采取“外返”、“回请”、“互调”等方式，注重从本地现有的党员知识青年、复退军人和致富能手中选拔村支书，尽量少“进口”或不“进口”；动员组织外出能人、乡村企业骨干和退居二线的老同志中的优秀党员回村任职；制定优惠政策，鼓励大中专毕业生和县乡机关干部到村上任职或兼职；     

秘密社会中的“文化密码”

说起“秘密社会”，大多数人可能对此并不陌生，因为我们经常可以在港台影片和武侠小说中见到诸如此类的组织，例如“天地会”、“三合会”、“小刀会”、“青帮”、“哥老会”，等等。     

中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

“照镜子”该怎么照？

这次开展的党的群众路线教育实践活动，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。“照镜子”、“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”四位一体、相辅相成、互为因果、有机统一。其中，“照镜子”是前提和基础，只有照准、照透镜子，“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”才能有的放矢、不放空炮，教育实践活动才能不走过场，取得实实在在的效果。     

迎接新人文主义时代（五）

和是中华文明一个十分重要的人文理念。从哲学的“和谐”指导中国人的社会理想，到个人形象要“和气待人”、“和蔼可亲”，到家庭团结“家和万事兴”，处世准则“君子和而不同”，到商务活动“和气生财”，到治国理念“和为贵”，一直到人类理想境界的追求“世界大同”……和的理念无所不在，贯彻始终。     

建立干部“下”的硬性机制

干部能上能下，是干部人事制度改革的重点和难点。解决干部能“下”的问题，关键在于确定什么样的干部应该“下”，怎样让他们“下”来，如何安置“下”的干部。要转变“官”念，创造干部能上能下的良好环境。从加强舆论宣传和思想教育人手，破除“唯官是尊”、“上荣下辱”：“下必有错”、“不犯错误不下台，不到年龄不退职”等错误思想认识。要正确界定不称职或不胜任现职领导干部的具体标准，解决好干部“下”的标准过于笼统、不具体、难以把握的问题，切实做到“上”能服人，“下”有依据。     

读谭家健著《中国文史哲汇通》

看到作者谭家健先生的大名和《中国文史哲汇通》这个书名，就能够引人注目。我读完此书，确乎大有所得。此书60多万字，分为三编。第一编为“中国文化史专题”，共十一章。依次为“古代称谓”、“科举考试”、“历代学制”、“历代官制”、“历代兵制”、“地理沿革”、“历代俸禄”、“古代岁时历法”、“中国民间信仰”、“古代体育、杂技和游艺”和“古代的‘机器人’”（多作于20多年前）。     

以“好”促“快” 以“快”带“好”

党的十七大提出，“着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益”，“实现以人为本、全面协调可持续的科学发展，实现各方面事业有机统一、社会成员团结和睦的和谐发展”。从尚志实际出发，要坚持和完善“借外资力、打特色牌、走工业路、发旅游财、建中等城”的总体方针，以“好”促“快”，以“快”带“好”，全力打造“区域核心城市。现代工业重镇、特色农业基地、滑雪旅游胜地和商贸物流中心”。     

古代名人养生高招

“一德”明代养生家吕坤说“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”“二字”宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”     

何须处处言“工程”

时下，翻开报刊，打开电视，只要是有关党的建设方面的文章和新闻，经常有“工程”二字出现，什么“三大工程”、“一十百千工程”、“关键工程”等等，不胜枚举，几乎到了时时处处必言“工程”的地步。那么，究竟该怎么看待这里的“工程”呢？     

“左”和“右”的出处

翻阅历史人物传记时，不时能看到有关“左”和“右”、“左”倾和“右派”的是是非非。不过，对于“左”和“右”是起源于中国传统文化，抑或引自西方这一问题，还是有点让人搞不明白。“左”和“右”的说法到底出自何处？     

云南开远：破解城乡发展难题

面对“脏、乱、差”的城市发展问题和愈加拉开的城乡差距，云南开远市通过创新“大包保制”、“三大主体论”和“整市推进论”体制，扎实推进城乡统筹、开展社区治理，摘掉了“灰城”、“臭城”的帽子，让交通、教育、文化、医疗的发展成果也惠及乡村群众，走出了一条县域的社会治理之路。     

总建线领助推转型跨越发展——兰州市安宁区创新基层党建工作的探索与实践

“战略决定未来，组织关系成败”。近年来，兰州市安宁区始终坚持围绕发展抓党建、抓好党建促发展“一个导向”，充分发挥基层党组织的战斗堡垒和广大党员的先锋模范“两大作用”，不断提升各级干部谋事、干事、成事“三种能力”，着力强化党的思想、组织、作风和制度“四个保证”，切实注重基层党建与经济发展、项目建设、民生保障、社会管理及文明和谐“五个结合”，走出了一条“党建引领、转型跨越”的统筹城乡发展新路子。     

内容提要

常宗耀的“政治学视野中的‘中国梦’”一文指出，矾政治学视。野来分析，“中国梦”是由“中国梦”意识、“中国梦”制度和“中国梦”行为构成的协调有序的社会系统组成。其中，“中国梦”意识是“中国梦”的灵魂，“中国梦”制度是对“中国梦”的规范要求和制度保障，     

重视解决党员干部队伍的精神懈怠问题

胡锦涛总书记在建党九十周年庆祝大会上尖锐的指出：我们党面临“执政考验”、“改革开放考验”、“市场经济考验”、“外部环境考验”和“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”，     

基层干部也应去掉＂官僚气＂

每当谈及“官僚主义”、“家长作风”时，一些基层干部总会不以为然，认为自己没有“官僚”的资格和条件，“官僚主义”只是“上边的事情”。开展教育实践活动，反对官僚主义，一些基层干部便有“别人生病，自己吃药”等看法。     

略论文学作品审美结构的基本特征

作为文学作品审美结构的艺术形成，包括两个方面：其一是内在的各种内容要素的组织方式。它统领了主题、题材等要素的各项关系，从而构成作品真正深刻的审美内容和深层意蕴，有人称之为深层结构或内在结构；其二是表现内容和内在结构的外部特征形态，包括情节、线索、人物、事件，以至气韵、格调和词语等。深层结构的内容为主体在作品中所遵循的总的方法和原则，表层结构的内容是这些方法和原则的外在的显现。有时，结构也用“系统”、“机体”、“模型”、“组织”、“骨架”、“蓝图”、“手法”、“程式”、“思路”、“谋篇”、“布局”…     

“下基层”与“上水平”

领导干部下基层，应当解决好三个问题：“为什么”、“干什么”和“怎么办”。“为什么”决定下基层的心态，需要解决在下基层之前，才能真正下得去、下得实。至于“干什么”和“怎么办”，则直接影响下基层的深度和效果，是衡量领导干部下基层实际成效的重要标尺。 要看发展能力是否上水平。领导干部下基层，不是“微服私访”，更不是“观光旅游”，而是要透过基层实际实事求是发现存在问题，分析个中原因，给出解决思路。正是这样一个“发现问题一分析问题一解决问题”的过程，为有效检验和不断提升领导干部的发展能力提供了很好的契机。