“可说”与“不可说”：庄子与维特根斯坦语言哲学观比较研究

庄子和维特根斯坦都以语言与世界的关系为立足点,强调语言既提供言说的便利,又禁锢对世界的终极表达。庄子之＂道＂,最高的境界是＂不可说＂;维特根斯坦前期哲学的主旨是通过＂可说＂来显示＂不可说＂。从比较视阈看,庄子和维特根斯坦因各自所处时代、地域、文化的不同,两者有关＂可说＂、＂不可说＂的哲学观在起缘、具体内涵和最终解脱方式等诸方面既有融通又有分流。     

孔子“不可则止”思想解析

＂不可则止＂是孔子在创立儒家思想体系时提出的一个重要观念。其意思是见到君主、父母、朋友将行不义之时,要勇于劝阻,劝阻得不到成效,就要停止。＂不可则止＂的思想在现代社会依然具有重要意义。     

不可从“奢”如流

不可从“奢”如流谷侃这个世界变化真快！曾经提倡＂制俗以俭＂的中国人，似乎一夜之间，从东南沿海到内地，自都市到乡村，忽地刮起一股奢侈之风。笔者不妨从报端摘录几段为证：据《深圳特区报》报道，象眼下天气一样，＂洋装热＂在深圳不断升温。深圳大商场的中高档服装...     

“鬼怕恶人”的启示

＂鬼怕恶人＂的启示凌岚近日翻看苏轼先生的《艾子杂说》，发现其中有这么一段有意思的记载，现抄录如下，以飨读者。＂艾子行水，途见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟，有人行至水，不可涉，顾庙中，而辄取大王相横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：＂...     

论贾谊的“道德说”与“性命”论——兼论贾谊以“理”为本对儒学的重构

贾谊的《道德说》素称难解,他以＂道德说＂为纲领建立起来的＂性命＂论也少有人系统研究。贾谊之＂道＂与＂德＂均有双层内涵：其最高层次的＂道＂是＂物＂之存在的运动过程,是＂治乱存亡＂的所以然之迹。其最高层次的＂德＂则是＂所以生阴阳、天地、人与万物＂之＂理＂,是儒学化了的真正的＂形上＂本体。＂道＂、＂德＂、＂物＂的这种关系,不仅把老子的道本论置换成了理本论,而且开了中国儒学理本论的先河。贾谊以＂道德＂说建构的＂性命＂论,表达了＂命＂虽可认识而不可尽知的定命论思想。政治追求遇挫后,这种带有神秘主义色彩的定命论又转变为悲观主义的委命论。由于贾谊的＂道＂论遗落了老子＂道＂的＂自然＂价值,故不能为他的委命论提供哲学保证。贾谊的哭泣至死就与他这种悲观主义的生命情怀有关。     

老子对“道”的“智性直观”

老子的＂道＂具有不可言说的至高地位,我们的感性不能直观它,这使得＂道＂和康德的＂知性物＂概念有很大的相似之处;老子的＂道＂是可以为我们所认知的,这一点又不同于康德的＂知性物＂。老子认为我们既不是用＂心＂来思维＂道＂的具体特征,也不是用感性来直观＂道＂,而是用＂心＂来观照＂道＂,也就是直观＂道＂。这样就和康德＂智性直观＂的概念有了契合之处,但不同的是,康德认为人类不可能拥有＂智性直观＂。     

“追”与“导”

“追”与“导”文非近些时来，所谓＂追星族＂成了热门话题。发表谈话、撰写文章攻之者颇不乏人。不少人认为：＂追星＂现象是年轻人＂理想失落＂、＂感情扭曲＂、甚至＂道德沉沦＂的反映。因之忧心忡忡，难以自己。更有一些有识之士深加剖析，指出：＂追星＂并非偶然现象...     

谁在“折腾”中国的大学

21世纪以来,中国高等教育＂跨越＂发展之声不绝于耳,且见诸声势浩大的行动。成绩似乎令主事者陶醉,经常挂在口上的主流话语是：＂2007年,我国高等教育在校生总规模超过2700万人,居世界第一,高等教育毛入学率达到23%,成为名副其实的高等教育大国。＂     

从“高大全”到“高票房”

高大全＂这个人,可能很多年轻人都不认识。因为他的原型出现在30多年以前。那时候有一本很流行的小说,其主人公就叫＂高大泉＂。这个人的特点,就是＂高尚＂、＂伟大＂、＂周全＂。浑身上下十全十美,没有一点毛病。而当时提倡的文艺政策,就是＂在所有人物中,突出正面人物;在正面人物中,突出英雄人物;     

“慎初”与“慎独”

＂慎初＂与＂慎独＂皆为谨慎之意,成为人世间为官从政的领导干部教诲自勉之词。让我解释,虽然肤浅,但也通俗：＂初＂就是第一次,＂独＂就是单身一人。     

尊严：以人为本的新诠释

＂尊严＂主词是＂尊＂,＂尊＂原是一种祭器,后来引申出高贵显达、威严肃穆、地位不可侵犯等意。＂尊严＂意为庄重有威严,使人敬畏,独立不可侵犯。     

高校大学生“村官”培养选拔机制的构建

大学生＂村官＂制度已纳入国家人才战略和国家政权建设范畴。高校作为大学生＂村官＂选拔培养的首要环节,在选拔合格大学生＂村官＂过程中承担着不可推卸的责任。本文主要就高校大学生＂村官＂培养选拔机制现状和问题进行分析,并就高校大学生＂村官＂培养选拔机制建设与完善提出了意见和建议。     

关注“边缘”残疾人

残疾人群曾是健康人群中的＂边缘人＂,好在随着《残疾人保障法》的逐年深入实施,随着残疾人事业的飞速发展,大多数的残疾人也逐渐从＂边缘人＂的状态走回到正常的社会轨迹中来。可是我还是想说一说残疾人中的＂边缘人＂——身处＂异乡＂无本地户籍的残疾人。     

企业留人：“暖心”胜“拴心”

＂拴心留人＂是近年来应运而生的一个人才学新词,说起来上口且节奏感强,因此在企业、行业内比较流行,且常常见诸报端,可以说＂拴心留人＂已经成为部分管理者的用人理念。但笔者认为,在实际工作中这未必正确,因为它是计划经济条件下的产物,缺乏科学人才观的体现。     

“赵青天”与“武夷都江堰”

＂邑人＂撰志略＂不忘＂清献德＂ 中国历史文化名村＂武夷山市城村村,珍藏着一部清版《古粤赵氏宗谱》。该宗谱收编了多篇其它史籍未曾收录的人物传记，具有很高的文献价值。     

“艺高”也勿盲目“胆大”

＂艺高人胆大＂是一句人们熟知的名言,是说技艺高超的人胆子就大,通常比喻本事大、能力强的人即使碰到别人看来棘手的问题,也会应付自如,举重若轻。确实,在种种难题面前,本事大、能力强的＂艺高＂之人因办法多、底气足,处理各种难题往往能大胆出手,应付自如。在这样的强手面前,许多难题迎刃而解,各项工作有效推进。这是＂艺高人胆大＂的积极的一面,     

干部“意愿征求法”解选人“三难”

融水苗族自治县针对干部进退留转问题进行调研分析时,发现干部工作主要面临着以下三方面共性的困难和问题：一是干部诉求难,偶尔出现＂往上跑＂的现象;二是察人识人难,有时出现＂错位用＂的现象;三是严肃纪律难,偶尔出现＂堵不住＂的现象。为有效破解这＂三难＂问题和预防这些现象的发生,该县本着以人为本、人岗匹配的用人理念,创新采取＂意愿征求法＂,开展干部任职意愿征求工作。征求工作分宣传发动、意愿征集、     

“糊涂”不过美国人

“糊涂”不过美国人雁寒这里说美国人糊涂，指的是他们对待本国乃至其他实行计划生育国家所采取的措施、所发表的高论，且只不明智，简直是＂糊涂＂！据最新的统计，１９９５年底，世界人口已达５７．５亿，仅去年就净增１亿，是历年来人口增长最快的一年。据联合国发表的...     

妙手偶得话“云峰”

＂文章本天成,妙手偶得之＂。云峰是书法家,在他看来,书法的最高境界都是偶然之得,是在习练多年后的浑然天成。也就在可遇不可求之间,云峰苦练了数十年,也在书法理论和实践方面都颇有造诣,作品继承传统、博采众长、自成一派。     

“海找”式招聘：用人单位当心引火上身

鉴于网络招聘具有成本低、方便快捷、无区域限制、资源丰富等优点,已越来越受到用人单位的欢迎。在此过程中,一些用人单位却往往故意降低＂门槛＂、隐瞒条件、虚增人数、夸大待遇、自我吹嘘等等,让人感觉到谁都能前往试试,谁都有适合的岗位,即实施＂海找＂,以便吸引更多人前来应聘,且能在保证人员的前提下好中选优。殊不知,结果却给自己惹来麻烦。