“内生腐败”及其成因

中国历史上的官场“内生腐败”现象是一种整体性、结构性、系统性、联动性的内生拓展型权力腐败。我国自改革开放以来，随着计划经济体制向现代市场经济体制转轨，原来的“全能主义”中央威权政治逐渐式微，全民政治动员性的国家意识形态逐渐淡出，一些地方政权中滋生出“腐败了的既得利益集团”，并且正在向群体化、集团化、规模化、半公开化扩散的趋势发展，最终将形成一个能左右当地官场政治生态、与中央政府相抗衡的“地方性权力实体”。这种家族化、帮派化、圈子化的地方政治退化现象被称为中国武的“地方政权苏丹化”，究其根源在于我国经济体制改革与政治体制改革互相脱节，地方行政体制改革与财政体制改革互相脱节，实行“党内民主”与扩大“基层民主”互相脱节。     

民族自治地方自治立法权限的法律实证研究

在宪法意义上，我国对民族自治地方自治立法权限的处理，采取的是立法化的中央与民族自治地方分权模式，在实在法体系中，民族区域自治法及其他相关法律也都有关于中央与民族自治地方分权原则和具体范围的规定。但是，这些数量规模庞大的法律规范并没有真正建构起一个具有明确性和可操作性的分权制度，而全国人大常委会立法解释的缺位，以及国务院及其各部委在一些领域享有实质性界定中央与民族自治地方权力界限的法定权力，则加剧了立法化分权模式在实践中异化为行政化分权模式的危机，严重制约着民族自治地方自治立法权的行使。为此，应修改和完善相关法律规范和分权制度，健全民族区域自治法律解释体制，完善中央与民族自治地方权限争议解决机制，妥善处理分权规则的明确性与模糊性之关系，化解立法化分权模式异化的危机。     

地方政府回应式创新的逻辑、异化与规避策略

地方政府越来越多地展现出回应式创新，其遵循着政治博弈与社会嵌入双重逻辑，是以创新行为回应上级创新期望与人民群众诉求的过程。地方政府回应式创新很有可能出现异化问题，当政治博弈逻辑超越社会嵌入逻辑时地方政府就会陷入政府中心主义，以致于诱发“旧瓶装新酒”式创新、“拍脑门”式创新和“虎头蛇尾”式创新，这会造成资源浪费并有损政府公信力。规避地方政府回应式创新的异化，需要增强领导干部责任意识，端正地方政府工作作风；完善领导干部考核机制，对政府回应创新进行引导；强化社会嵌入，提升政府创新决策公开透明。     

关于人道主义和异化问题的争论及其当代启示--纪念人道主义和异化问题争论三十周年

十一届三中全会后，我国理论界就人道主义和异化问题展开了激烈的讨论。关于人道主义和异化问题的争论主要围绕着：“人是否是马克思主义的出发点”、“马克思主义是否承认人道主义”、“社会主义是否存在异化”等问题展开的。这场争论深化了马克思主义人道主义、异化理论的研究，也纠正了一些学者在人道主义和异化问题上的错误倾向。直到今天，这场争论仍有一定的理论价值和现实意义。     

台湾“精省”工程改革及其政治影响刍议

1997年台湾地区的“精省”工程改革，使得台湾省的地位、组织发生了实质性变化，由原来的地方自治团体性质的公法人变成了不具有地方自治团体性质的公法人。省虽然不再是地方自治团体，但仍具有地方制度层级的地位。较之台湾省在1997年“精省”工程改革后才被虚级化，福建省则早巳被虚置，所以虽经1997年“精省”工程改革，福建省的地位仍不受影响。精省”工程改革对台湾纵向行政体制产生了重大影响。     

关于邪教的比较研究

本文为了揭示在我国邪教出现的历史、文化因素，以及和国外邪教的联系与区别，将邪教与宗教、邪教与中国传统民间宗教、中外邪教进行比较研究。认为邪教是一种“伪宗教”，是宗教的异化；中国的文化传统和民间土壤中，存在着产生邪教的“基因”，通过文化传递影响着今日的中国农村；现阶段在我国出现的邪教与国外邪教完全一脉相承．都成为打击与取缔的对象。     

地方“治理盆地”中的现实困境与突破路径——以利益关系为视角

当下，地方治理的多元空间中存在着“治理盆地”现象，主要体现在治理“落差”、主体、网络、资源、利益、结果等诸多方面。显然，这些现状是地方治理失效的具体表现，并导致地方治理的低效化、失衡化、极端化。利益主导、利益封闭、利益共振、利益非均衡是三重困境产生的原因，因此应以利益关系调整为突破口，寻求破解之道，消除地方“治理盆地”现象，推进地方治理深入发展。     

21世纪:构建校园"人"文化的时代

当前教育无“人”、校园无“人”问题已受到越来越多的教育专家、学者的关注。校园无“人”是因为校园人已被异化为“物”，因而教育也异化为物化教育。物化教育的根本缺陷在于对人之价值和意义的忽视，而缺乏人文关照的校园文化是不能担当起其应有之历史重任的。21世纪，关注人，关注生活，关注生命将成为教育的主题，而倡导“人”文化也必将成为21世纪校园文化建设之必然趋向。     

青少年建构“网际健全人格”的自我技术研究

在网络空间的“异化”力量下，青少年的个体应当具有自我调适、自我免疫和自我治疗的力量，这些力量都是网际个体所需要的“自我技术”，即福柯所说的“允许个人运用他自己的方法或借他人之帮助对自己的躯体、灵魂、思想、行为、存在方式施加某种影响，改变自我，以达到某种愉悦、纯洁、智慧或永恒状态”的实践。“网际自我技术”和“网际健全人格”之间是树枝和树干的关系，个体需要通过自我技术，达到重塑健全人格的目标，让虚拟世界的力量，转换成一种回归幸福彼岸的力量。     

《阿Q正传》的藤井省三与竹内好译本之比较——以第九章《大团圆》为中心

鲁迅是中国文学史上赫赫有名的文学家、翻译家、评论家，他的作品不仅对中国文学的发展起着巨大的推动作用，同时也给日本文学界带来了不小的影响。《阿Q正传》作为鲁迅唯一的中篇小说，曾被很多日本的翻译家译成旨文并在社会上广为流传。文章将选择具有代表性的“异化的”藤井省三与“归化的”竹内好的日译版本进行比较，以期找到“异化”与“归化”的平衡点，提高汉译日的理论与实践水平。     

网络暴力问题的哲学反思——以马尔库塞异化理论为视角

随着科学技术的不断发展，互联网已然成为当今社会生活不可或缺的重要组成部分。文章以马尔库塞的异化理论为视角来分析“网络暴力”，分别从科技的异化、文化的异化及人的异化三方面来展开论述，试图为这一问题的研究提供一个新的思维维度，以期对目前的研究起到一定的补充作用。     

论“中国梦”对“以人为本”幸福观的重要发挥

我们党提出的以人为本科学发展观很大的目的性和价值性就是实现人民的幸福。“人民幸福”是“中国梦”发展战略的重要内涵和基本内容。科学发展观以人民为本的幸福观和“中国梦”蕴含的“人民幸福”思想之间有着内在关联，后者是前者的充分体现和重要发挥。科学发展观及“中国梦”所阐释的幸福理念具有特定的实践基础，都反映了从非市场经济向市场经济转变对于社会结构和价值观念的巨大改变和影响。科学发展观的“以人为本”的人民幸福本位思想是对毛泽东、邓小平、江泽民三代领导人“以人民的现实幸福为本”的人民幸福本位论的升华，而“中国梦”蕴含的“人民幸福”思想是人民幸福本位思想的延伸和大众化。“中国梦”不仅把“发展成果由人民共享”作为“以人为本”的“本”，而且把“人民幸福”也作为“以人为本”的“本”。     

中国共产党＂为民谋幸福＂之历史轨迹与现实担当

“为民谋幸福”是中国共产党的历史轨迹，也是现实担当。其思想渊源是马克思主义幸福观；党90年的历史就是一部“为民谋幸福”的奋斗史和建设史。在目前的重要历史机遇期，中国共产党“为民谋幸福”当从以下几方面推进：践行“发展是硬道理”，强化人民幸福的物质基础；坚持“以人为本”，赋予人民幸福更持久的体验；维护公平正义，拓展人民幸福的广度和深度。     

社会主义初级阶段劳动异化现象探究

马克思的劳动异化理论包含四个方面的内容:物的异化、自我异化、人同其“类本质”的异化及人同人的异化.劳动异化在资本主义社会达到顶峰.由于特殊的经济环境和历史条件,我国社会主义初级阶段仍然存在劳动异化现象,我们应当积极采取对策消除劳动异化,为实现人的自由全面发展创造条件.     

“工作专班”成基层新负担,您怎么看?

成立工作专班是推进工作的方式之一。但在基层,一些工作专班出现泛化、异化现象3北方某地甚至一周之内就下发了成立6个领导小组、专班的文件,“其中不乏重复的”。面临急难险重任务或阶段性工作时,成立“工作专班”有助于取得集思广益、统筹兼顾、协调联动的效果,能加快沟通协商、解决实际问题。但在一些地方,肓目成立的各种工作专班正在成为基层新负担。对此,您怎么看?     

高学历不等于高水平——片面追求中小学教师高学历化实不可取

近年来，一些地方的教育主管部门对中小学教师的学历要求步步升级，将法定的小学教师达标学历由原来的中师改成了大专，教师在获得大专文凭后还被要求继续学本科，名曰加强教师继续教育，并且规定小学教师要评“小高高”（指从小学高级教师中择优推荐评审中学高级教师），必须达到大学本科学历。更令人费解的是，据说有的地方出台“土政策”，鼓励小学教师进一步深造，攻读硕士学位!     

坚持以人为本 着力改善民生——“十二五”给力幸福的重要举措

2010年2月12日，温家宝总理在中共中央、国务院举行的春节团拜会上的讲话中说：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”今年3月，“幸福”、“幸福指数”、“幸福中国”、“国民幸福感”，等等，又成为2011年全国“两会”热词。追求幸福是人类的最大愿望和永恒主题。在当代中国对于普通民众而言，     

发展的异化与异化的反思

社会发展是社会学的一个经典性的研究课题。如果说，中国在上一世纪最后的２０年着力解决的是现代化进程中的经济发展问题，那么，进入新的世纪后，中国在现代化进程中遇到的将更多的是社会发展的问题。但在中国社会发展进程中，由于种种因素的牵制，出现了一些“发展异化”的现象。如发展的目的与手段相颠倒，发展的主体与客体相对立，发展的机制与规范的失衡、失范等。消除这些异化现象应确立一些基本的发展新理念。     

中国式现代化对交往异化的批判与超越

交往理论是马克思恩格斯理论体系的重要组成部分,蕴含着丰富的价值意蕴,其意义隽永。中国式现代化所倡导的交往秩序是对马克思恩格斯交往理论的继承和发展。商品拜物教是资本主义交往异化的现实表征,资本逻辑是交往异化的根源所在。资本逻辑主导下的人与自然、人与社会及人与人之间的交往关系分别是一种征服与被征服、物化与被物化及剥削与被剥削的异化关系。而中国式现代化所倡导的交往秩序,拟在内容上实现“物的膨胀”向“人的发展”转变,本质上实现“资本逻辑”向“人本逻辑”转化,关系上实现人与自然和谐共生、人与社会协调发展、人与人平等互助,这既是中国式现代化对资本逻辑主导下交往异化的批判与超越,又是马克思恩格斯交往理论的逻辑旨归。中国式现代化使人类社会历史遵从“人本逻辑”的发展规律,真正实现从“自然的人”向“现实的人”再向“自由的人”转化。     

公共权力异化的内在矛盾机理探微

公共权力的异化是一个突出的社会问题,它的深层根源是公共权力的“所有权”与“行使权”的分离;导致公共权力异化的内在条件是“职权”脱离“职责”;造成公共权力异化的外在条件是“行使权”与“监督权”的不对称。防止公共权力异化的出路,必须从“职权”与“职责”的统一入手,均衡“行使权”与“监督权”的张力,完善社会监控体系。