不要忘记孙中山的社会建设思想

孙中山先生早在《建国大纲》以及其它文章中，‘就曾提出社会建设。他说：“统一以后，则重心又移在社会问题。”他不仅把社会建设视为“重心”，还对社会建设做了系统论述，完整阐发。他的社会建设思想虽然没有在他手中变为现实，但是，他的先进理念启迪了后人。孙中山先生在社会建设方面有哪些见解呢？孙中山把“人本”、“民本”作为社会建设的指导思想。孙中山脑子里充满着自由平等。他认为人人共处于世界大家庭；他认为，“中国者中国人之中国”，一国之内，实行“民有”、“民享”、“民治”。“天下是人民公有的天下，国家是人民公有的国家”，人人平等，“无尊卑贵贱之见”，“无贵族、平民之阶级”；他认为人人“各尽其事，各执其业，各得其所”，“国家的利益大家可以均沾”，“全国男女，无论老少，都可以享乐”，“全国之人无一贫者，共享安乐之幸福”；他认为人人具有极高的道德境界，“人人当以服务为目的”，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，具备“为四万万人谋幸福”的博爱精神。     

建立选人用人量化指标提高选人用人公信度

党的十七大报告强调指出，要“坚持正确用人导向，按照德才兼备、注重实绩、群众公认原则选拔干部，提高选人用人公信度”。这是党的十七大对选人用人工作提出的新要求。多年来，各级党委和组织部门一直在致力提高选人用人公信度，从选人用人原则到选人用人程序、方法都做了卓有成效的探索和实践，选人用人在由传统的经验型选人用人向现代科学型选人用人转变，由“少数人在少数人中选人”向“多数人在多数人中选人”转变，由注重选用结果向同时注重选用程序和选用制度转变。但在探索实践的过程中，也遇到不少新情况、新问题。如民主推荐、民主测评过程中的“民意失真”问题、选用考察的“流于形式”问题、选用结果的“人岗不相宜”问题等。     

知人亦应“善免”

用人之道在于知人善任。善用人者，守有贤相，谋有良臣，战有猛将。汉刘邦善用子房、萧何、韩信等人才故能胜项羽得天下。人才盛则事业兴。知人善任确实重要，但笔者认为知人还要善免。“选拔干部必须贯彻德才兼备的原则，坚持任人唯贤，反对任人唯亲，防止和纠正用人上的不正之风。”这是我党一贯的用人原则。“择一贤而众贤归，任一恶而众恶至”。贤恶是相对的可变的，昨天是德才兼备者，今天可能是有才失德；过去是帅才，现在或许是歪才。因此，在考察任免领导干部工作中，这就要求管官的官们擦亮眼睛善于识别，亲贤臣，远小人，对群众公…     

2000年前的好后勤──萧何

不少人都知道我国历史上有个萧何追韩信的故事，却不知道他还是个搞后勤的能手。据史书记载，汉高祖刘邦做了皇帝后，有一天，在皇宫里大宴群臣时说：“各位大臣可以毫不隐讳地议论一下，我为什么能得天下，项羽为什么得不到天下？”大臣们议论纷纷。不少大臣称赞刘邦体恤百姓，善于用人，赏罚严明，所以能得天下；项羽有勇无谋，嫉贤妒能，不善于用人，所以他不能得天下！汉高祖刘邦听后说：“你们只知道事情的一方面，不知道事情的另一方面。要说出谋划策，决胜于千里之外，找不如张良；要说治理国家，安抚百姓，筹集粮响，我不如萧何；要…     

曹操的用人之道

东汉末年的三国，是一个动荡的时代，以曹操、刘备、孙权为代表的魏、蜀、吴三家，为争夺天下，展开了一场生死大搏斗。“若建非常之功，必待非常之人”。三国的创立者都知道人才对他们功业极端重要，他们在争夺人才中争夺天下，在争夺天下中争夺人才。因此，从一定意义上说，三国的纵横捭阖，军事较量，也是一场争夺人才的大战。曹操知人善任，宽宏大度，讲求民主，在革新吏制中选贤任能，使用得当，为后来取得天下打下了坚实的基础。     

建立新的选人用人机制的思考

当前，我们的干部队伍中普遍存在着：一是人浮于事，缺乏懂管理的人才；二是效益低下，缺乏经济人才；三是竞争机制不完善，缺乏“青出于蓝”的人才；四是老化现象严重，缺乏年轻人才等，这与适应社会主义市场经济选人用人机制是极不相适应的。因此，根据市场经济的特点和当前选人用人工作存在的薄弱环节，我个人认为应着重从以下三方面进行认真探索。     

“望闻问切”识人法

最近新版《三国》成了观众们讨论的热点，且不说拍摄手法如何，细品之下我觉得《三国》上演的其实是部乱世人才招揽谱。作为HR从业者，一边看戏，一边也在思考魏蜀吴三国之主是如何选人、用人的。曹操凭借其“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”的思想大胆引进人才；刘备则以“举大事者，     

杨朱“重生”“贵己”伦理观新论

杨朱的学说于先秦时期曾为显学，孟子对此有过典型的描述：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言不归杨，则归墨。”关于杨朱的学说宗旨，由于史料匮乏，许多观点也彰显不明。比如“拔胫一毛而利天下，不为也”③可以做两种解释：拔他身上的一毛利于天下，他不情愿为之；或者拔他身上的一毛而使天下人受惠，他不屑于为之。但“重生”、“贵己”作为杨朱思想的核心却是不争的事实。“重生”是杨朱的一个基本主张，“全生葆真，不以物累形，杨子之所立也。”③他以“轻杨重生”作为一种处世原则，“今有人于此，义…     

论刘邦的人才集团构成格局及驭臣术

秦未农民起义的战火葬送了暴虐的秦王朝,这一时期涌现出来的英雄人物项羽、刘邦都以其惊天动地的伟业传颂于今。然而,楚汉相争中,威震诸侯、名闻天下的项羽却以惨败告终,而屡战屡败的刘邦竟能一统宇内,兴建强汉。其中,一条重要原因,就是由于他正确的用人路线而造就的人才集团所起的作用。据史书记载,汉高祖五年,刘邦置酒庆功。他问群臣:“吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵说:“陛下使人攻城略地,因以与之,与天下同其利;项羽不然,有功者害之,贤者疑之,     

“疑人”可用“用人”要“疑”

“疑人”可用“用人”要“疑”陈亚，周克明“疑人不用，用人不疑”，意思是说，怀疑这个人就不要用，任用了就不要怀疑他。千百年来、在这方面的用人佳话不胜枚举。然而，“实践是检验真理的唯一标准”。笔者根据长期的实践、调查与思考，认为这一原则在理论上和实际操作...     

向有为帝王学御人之道

刘邦的人才管理历来为人所称颂，难能可贵的是，他不避讳手下的人比自己强。刘邦取得天下以后，一次问功臣、将相们：“我和项羽争夺天下，为什么最后天下是我的？”刘邦听完各人的回答后说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房：镇国家，抚百姓，给馈赏，不绝粮道，吾不如萧何：连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。这三个人是当今天下的人杰，可是这三个人都能为我所用，所以我能够夺取天下。项羽呢？只有一个范增，而不能用，所以他丢掉了天下。”     

用人撷言

天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成。 　　用好一个人，激励一大片；用错一个人，挫伤一大群。 　　能者上，平者让，庸者下。 　　公道正派用人，用公道正派之人。 　　德才兼备成大事，有才无德会坏事，有德无才会误事，无德无才干不成事。 　　好人不见得是好官，但好官必须先是好人。 　　用人，凭实质，论能力，重公论，一把尺子量长短。 　　用人如器，各取其长。 　　用人，避“将才”之短，扬“帅才”之长。 　　用人，就要用那些热爱祖国的“忠才”，为民做事的“干才”，兴邦建业的“命才”，清正廉洁的“仁才”，识时明理…     

唐太宗的用人思想与唐朝繁盛局面的形成

唐朝“贞观之治”的空前盛世与唐太宗的用人思想是分不开的，那么唐太宗用人思想的高明之处究竟表现在哪些方面呢？ （一）为政之要，惟在得人 唐太宗非常重视用人，他把进用善人作为自己终身奉行不渝的三件大事之一。他说：“朕今勤行三事，……一则鉴前代成败事以为元龟；二则进用善人共成政道；三则自弃群小不听谗言。吾能守之，终不转也。”他认为只有依靠大批有才干的官吏，才能稳定、巩固自己的统治。他也已明察到能否得才、用人乃李唐王朝的安危所系。因而，他反复强调：“为政之要，惟在得人，非用其人，必难致治”。唐太宗把“为官…     

百姓是“天”，百姓是“地”

孟子认为，“天子能荐人于天，不能使天与之天下。诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫”，意思是说：天子能够向天推荐人，却不能强迫天把天下给他；诸侯能够向天子推荐人，却不能强迫天子把诸侯之位给人；大夫能够向诸侯推荐人，却不能强迫诸侯把大夫之位给人。那么天子之位、诸侯之位、大夫之位应该由谁给呢？孟子认为，应当由“天”说了算，天喜欢谁就给谁，天意不可违。天虽然不说话，但天会“以行与事示之”，会告诉你应当用谁。     

魏源人才思想初探

魏源(1794—1857),字默深,隆回金潭人,我国近代杰出的爱国主义思想家,在他的思想体系中,对人才问题提出了许多精辟的见解。 首先,魏源对人才的重要性作了深入地探讨,并指出:“人者,天地之仁也”,“人聚则强”,“人背则亡”,认为周文王“三分天下有其二”,是因为“先得天下人才三之二也”。魏源     

国企人才管理与开发的三个问题

当前国有企业在人才资源管理与开发中的问题是多方面的。从企业角度进行分析,笔者认为应当解决好三个方面的问题: ——机制僵化的问题。一方面专业对口人才、复合型人才匮乏;另一方面是大量的人才闲置,其创造力难以激活。激活人才难就难在:一是在人才管理上,“管人不用人,用人不管人”,正是这种管理     

“四个注重选拔、四个坚决不用”中的干部选任导向

树立正确的选人用人导向犹如干部队伍建设的“牛鼻子”，牵一发而动全身。2023年6月全国组织工作会议提出了“四个注重选拔、四个坚决不用”的重要要求，为进一步完善干部选用体制机制指明了方向。以“四个注重选拔、四个坚决不用”为指引，不断完善用人实践，需要突出政治素质，明确用人“硬标准”；优化激励机制，夯实用人“压舱石”；坚持事业为上，树立用人“风向标”；从严从实管理，念好用人“紧箍咒”。     

论曾国藩军事德育思想及其特点

曾国藩作为湘军的主帅，其军事德育思想的核心内容就是自始至终体现出强烈的爱国主义精神，因为这种精神才使一大批仁人志士凝聚在他的周围，这是曾国藩取胜的法宝。曾国藩组建湘军，以忠诚倡天下，用“忠义血性”改变世道人心，这就使他的湘军与日益没落的国家正规军队有了本质的区别。曾国藩以“诚”治军，用曾氏“经济学”取代旧理学成为湘军的思想体系，以“诚”待人，以“诚”召人，以“诚”育人。因为曾国藩的军事德育思想以德为本，把修身提到了最高的位置，所以他的军事德育有其鲜明的特点。他认为制胜之道在人不在器，所以他把军队变成了陶冶人才的基地。他加强思想政治工作，训军情理并茂。他为帅以身作则，带兵平易廉洁。他事行霹雳手段，爱民赏罚严明。     

学历与学问

甲：我从报上看到，现在有些省市，用人已不只看学历和学位，而主要是看应聘人员的实际工作能力。你对这件事怎么看？　　乙：用人之道，从“开后门”发展到“看文凭”是一大进步；再从“看文凭”发展到“看实际工作能力”，这又是一大进步。　　甲：但是有些人认为，学历高的人学问总是大一些，在工作中比较有“后劲”。所以选用人才不能只看一时的“实际工作能力”。　　乙：我认为，从一般情况来看，学历与学问大致是有正比关系的；也就是说，学历越高，学问很可能越大。但是，我不认为这种正比关系具有必然性。再则，工作中的“后劲”主…     

韩非用人思想初探

韩非（约公元前２８０年———公元前２３３年），是我国战国末期的著名思想家、哲学家，是先秦法家思想的集大成者。“富国强兵而以求人任贤”的用人思想①，则是其中之一。韩非十分重视用人，他把“任人以事”，提到了“存亡治乱之机”的高度。他认为：“人臣之于其君，...