书记躲节·太太属牛及其他

书记躲节·太太属牛及其他□方怀忠近与旧友相聚，闻一趣事：某书记每逢年节，便去家躲至机关吃住办公，并嘱其有属，日夜紧闭大门，有“来访”者只须隔相告“不在家”。如此，那些想利用之机送礼行贿以达到自己不可告人之目的者，便技穷了。于是，我便想起了一则古代笑话...     

月是故乡明

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。一年一度的中秋佳节即将来临，各大商家、超市里纷纷铆足了劲儿，提前上演了一场你方唱罢我方登场的中秋“大战”：“月”圆人更圆，追“月”思馨甜，中秋送礼有礼“油”……人们蜂拥而至，争相购买着回家过节的礼品……     

忽然想到——何以为官

一 《聊斋志异·夜叉国》中有惊人之问：“问何以为‘官’？”（我本想写“惊天之问”，后来想想，“天”居高，司空见惯，或不屑听此一问；人处卑，利害相关，闻之方惊。）书中答辞也妙：“出则舆马，入则高堂。上一呼而下百诺。见者侧目视，侧足立。此名为官。”几千年来，中国为“官”者的自我感觉或老百姓对“官”的观感，大抵如此。     

人才使用中的互补艺术

第四，采取坚持措施，免掉不称职的“官”。按照干部德才标准，有下列情形之一者必须坚决给予免职：一是贪官，他们以权谋钱，以钱谋权，损公肥私，大肆侵吞，国家财产，生活腐化堕落，荒淫无耻，严重损害了党的形象危害了党和人民的事业。应坚决免掉。二是虐官，这类人目无党的方针政策把所管的地区和单位视为“世袭领地”横行霸道。严重丧失了共产党员的立场，     

也说爆竹与圣诞树

拜读２００２年３月８日杂文报高治国《爆竹与圣诞树》一文，不禁有话要说，“疑义相与析”一番。年节过后说“禁放”，似属“马后炮”之举，但春节年年过，马年过后有羊年，“未雨绸缪”未为晚也；何况如今人们燃放烟花爆竹，早已不限于年节，这一话题也不必都留待年节再说。世上许多国家、民族都有年节习俗，而习俗有优劣之分，故移风易俗之说也早已有之，这道理连古之先民也晓得。近年秦墓出土的竹简上明确记载：“古者，民各有乡俗，其所利及好恶不同，或不便于民害于邦，所以圣王作为法度，以矫端民心，去其邪僻，除其恶俗。”高文不认…     

从政廉为本

宋前贤相包拯恶如仇，不畏权势，刚正不阿，正气凛然，虽历经千年，正气常存于天地之间，被人民誉为“青天”，堪称“官”之楷模。但人尽知包拯之“铁”之“硬”，却未必知其廉。据史载，包拯“虽贵，衣食器用饮食加布衣”。他在《乞不用赃吏》的奏折中说：“廉者，民之表也；贫者，民之贼也。”直到63岁病逝，临终嘱咐后代：“后世子孙仕宦有犯赃监，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大坟之中。不遵吾志，非吾子孙。”可见，“廉”在包拯为官之道中的地位。在“千里为它只为钱”的封建社会，如包拯一般以廉作为官之本者却也不少，诸葛亮在…     

用权要讲官德

为“官”者手中或多或少都有一些权力。有权就有个用权问题。要做到“权为民所用”,就必须德法并举,既要依法用权,又要以德用权。德,不仅是“立身”之本,也是“立官”之基。中国传统政治文化一向强调选人用人必须德才兼备,两者缺一不可,并且把“德”放在“举官”标准的首位。大思想家孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”。“官”是人民的表率,为“官”者“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”自古以来,官德隆,民德昌;官德毁,民德降。可见,“官德”决定民德,“官风”决定“民风”。为“官”者必须以“君子检身,常若有过”的态…     

说“羊”道“牧”

在我国，“羊”与“牧”捆在一起是１５００多年前的事。《隋唐．杨尚希传》记载，“当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领。县寮以众，资费日多。吏卒又倍……动须数万，如何可觅？所谓民少官多，十羊九牧”。自杨尚希先生始，这“十羊九牧”也就成了官多为患的代名词。从隋朝始，宋代“天下有定，官无限员”，以后到宋、元、明、清等朝代，更是官吏众多、郡县林立。荀子说，“士大夫众则国贫”。事实亦是如此，“无其事而虚设其官，无其功而空食其禄”；“生之者寡，食之者众”，官多爵滥，“十羊九牧”，到头…     

恭贺新春 兔年大吉 皆得所愿

春节,是一年之岁首,农历新年,传统上的“年节”。传统名称分别有新春、新岁、新禧、大年等,口头上又称度岁、过年。春节历史悠久,由上古时代岁首祭祀活动演变来,其起源蕴含着丰厚深邃的人文与自然文化内涵。年节是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。     

倍“思亲”与常“思民”

每逢贺丰岁、迎新春之际,人们自然会想起一句老话:“每逢佳节倍思亲”。近些年来,每逢元旦春节期间,一些干部在引用此话时,好改动其中一个字,即改为“每逢佳节倍思民”。由思“亲”到思“民”,一字之改,表达了视“民众”为“亲人”的悠悠深情。但“思民”不能单纯停留在思想意识上,要用实际行动作出回答,要倾听群众呼声,体察群众情绪,关心群众疾苦,解决群众困难,为群众多办事、办实事、办好事,谋幸福。逢年过节“倍思民”,丝毫不意味着平常素日可以不思民。一个真正心系于民的公仆,必定是平日“常思民”,逢节“倍思民”,节后也不淡化思民情…     

读史鳞爪

一、“婴鳞”学说 韩非有一“婴鳞”学说，云：“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴（即撄，触犯之意）之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”龙，此种大虫，你可亲近它，     

保镖与强盗

在中国历史上，晋惠帝司马衷也算得上是个出了“名”的皇帝。一次，听见蛤蟆叫，司马衷问左右：“此鸣者为官乎，私乎？”又一次，天下荒乱，传来百姓饿死的消息，司马衷问道：“何不食肉糜？”于是，《晋书》在记载了这样的事之后，给晋惠帝下了断语：“其蒙蔽皆此类也。”从此， “晋惠闻蟆”和“食肉糜”也就成了典故，人们常把这当成笑话说。然而，认真分析，一个寻究蛤蟆“官乎，私乎”的人傻也傻不到哪儿去，毕竟尚知物有官、私之分；而总算还知道肉糜好吃，也强似疯魔症吃屎者。其实有一个问题被史书忽略了，那就是这个晋惠帝生在深…     

官无“三力”难为官

记得有位哲人曾说，一个人若欲生活得有头有面、有声有色，在众多人心目中拥有一席之地，必须具备“三力”：一是人格力量，二是智慧力量，三是感情力量。仔细品味，此话还真有一定道理！特别是对一个为官者，此“三力”似乎更为重要。先说人格力量。“人格”者，道德品质也。不同的人有着不同的道德规范，具体到为官者，首先要有“先天下之忧而忧”的官德。一个官是否有此官德，众百姓是最权威的试金石。两千余年前的孔老夫子在《论语》里说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话意思是，一个官在为政中若将官德放在首位，即使…     

故乡年味

越传统的地方，年节的礼节越是繁琐，相应地，场面上也会显得更加热闹一些。石屏过年，大抵就是如此。
　　当江南过来的汉族移民从六百年前扎根于此，春节的传统就随之流传下来了，汉族人严格秉承了江南年俗，并且逐步影响了坝子周边的少数民族，比如彝族。早期，石屏的彝族以火把节为年度最盛大节日，但随着时间推移，现在已转为春节为最隆重。在北部山区，甚至连古老的“花腰彝祭龙”仪式，也不知何年开始转为春节期间进行。在祭龙之外，彝族的踩高跷活动，同样包含“来年步步高”的意味。无疑，这些年节传统，都处处深受汉族春节的影响。因此，在石屏过年，无论在平地抑或山区，无论在汉族还是少数民族地区，爆竹声的节奏完全一致，到处洋溢的是一派浓重的喜庆氛围。     

每逢佳节倍思民

古人说:每逢佳节倍思亲。今天,对各级领导和广大干部来说,每逢佳节,不仅要思亲,还要思民。所以,有领导干部提出要“每逢佳节倍思民”。这一字之改,改出了民心。2004年元旦、春节即将来临,我们的领导干部,不仅要注意把好廉洁关,而且,更要关心老百姓,特别是困难群众,把精力花到为困难群众排忧解难上,使我们的困难群众能够同享经济社会发展的成果,同     

也说“身轻身重”

闲暇之余，喜读杂文。觉得《中国青年报》“求实篇”发表的两篇杂文值得玩味。一为奚川先生的《身轻身重》，一为文时夏先生的《“身轻身重”辩》，都写得文辞甚美，耐人寻味。古人称官吏为父母官，“明镜高悬、廉政为民”即是为官的高境界，此为为官之“重”；最耻者乃贪赃枉法、营营苟苟之辈，此为为官之“轻”。那么，作为中国共产党的“官”又应以何为“重”，以何为“轻”呢？《党章》明确规定，“中国共产党是中国各族人民利益的忠实代表”。共产党的“官”理应以“全心全意为人民服务”为“重”，反之则“轻”。无“官”后何重何轻？…     

两岸姻缘一线牵

每逢佳节倍思亲。新千年第一个春节除夕之夜，当海峡两岸炎黄子孙共庆传统佳节的时候，台湾高雄市的刘文俊老汉拨通了河南省南阳市唐河县城关镇王国范老太太家的电话，满目的思念之情：“老嫂子，过节哩，多代我为老哥烧些纸钱，我在台湾想着他哩。”“你可好？周静和孩子们可好？”王国范老太太心里也惦念着台湾。“好、好，都好！我们都盼望两岸能早日团圆，咱俩家人能在一起过个春节！王国范老太太的丈夫周国邦曾是刘文俊的救命思人。如今，王国范老太太和刘文俊又是儿女亲家，周静是她的女）L。分离1946年，连绵的战火直打得家破人亡。…     

创作构思与美学主题

一、建筑创作的“言、意、思”“言”者是指建筑创作与设计形式；“意”者是指建筑创作的立意，即创作主题，立意是作者创作意图的体现，是创作的灵魂，在创作之前要先有立意，很多建筑师的成功之作无不于此；“思”者是指对建筑创作积极的、科学的、发挥想象的过程。创作中的立意确定后，关键就在于构思。构思是建筑师运用建筑语言表达立意的手段，构思如果偏离创作主题，会使设计缺乏表现力，甚至产生为技巧而技巧的倾向。同样的立意可以有多种构思方式，这里有优劣之分。好的建筑创作构思应该有独特性、巧妙性和整体性等特性，切忌一般化…     

源于国名邑名的程姓

相传，上古时的颛顼帝，曾任命重为南正以司天、黎为北正以司地。后人总称掌天地之官为“重黎”。据说重和黎为兄弟，是颛顼的曾孙。重黎的子孙世袭其职，至商朝被封于程（即洛阳上程聚，在今河南洛阳市东），建立程国，为伯爵，称作程伯。西周末期周宣王时，重的裔孙休父（时称程伯休父）因入朝任司马，不再担任掌天地之官，他的子孙便以封国为氏，就是程氏。唐、宋时期的姓氏书籍对此都有类似的记载。如《新唐书·宰相世系》云：“程氏出自风姓。颛顼生称，称生老童。老童二子：重、黎。重为火正，司地，其后世为掌天地之官。裔孙封于程，…     

官德“八讲”

记得有一副古代对联这样写道：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自已也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。这是古代为官者的自勉，勉励自己感恩百姓，为百姓掌好权、用好权。封建社会的士大夫尚有如此淡然之气，我们党员干部无时无刻不在感受着组织的关怀和温暖，我们应当以怎样的方式对待生活，以怎样的心态对待群众，以怎样的感情对待组织？答案就是当常怀一颗感恩之心。