跨文化视野下中西文化价值碰撞与融合

中国传统文化以群体为基础,而西方文化以个体为本位。随着时代的发展,这两种文化价值观不断碰撞交融。这种交融表现在:一是礼治与法治的交融,二是科举与选举的交融,三是五权分立,四是整体思维与个体思维的交融,五是个人本位与社会本位的交融。     

“学习型”与“学习”的区别

学习型组织理论是中西方文化交融的产物，“学习型”与“学习”的区别主要在于四点。 1．“学习”主要侧重于对知识、信息的吸收，忽略思维方式问题；而“学习型”则突出强调努力摆脱思维定势的局限，走出惯性思维，促进思维方式的转变，从而增强创造性，提高创新能力。     

融通“自在”与“自觉”：“中华民族历史整体发展论”新解——方国瑜《论中国历史发展的整体性》之二

1995年初，木芹教授提出“中华民族历史整体发展论”，将方国瑜“中国历史发展的整体性”理论推进到中华民族史研究。其核心论点，中国历史上始终保持着整体性的社会结构，即中华文明的整体发展；汉族的形成，是中国历史发展成为整体结构的重要因素；秦汉以来中国形成比较稳定的多民族国家，以汉族为主干，汉族与其他各族联系成为一个整体。这种以汉族为主干的与全国各地各族的联系，由点而线而面。这一个联系的面，形成中华民族共同体的领域，也就是中华民族史的范围；各民族政治、经济、文化上既矛盾又统一的交往交流交融历程，也就是中华民族历史整体发展的过程；中华民族历史在整体发展，但不排除各少数民族个性的存在和发展。加强中华民族历史整体发展论的研究，既有利于坚持正确的中华民族历史观，为进一步铸牢中华民族共同体意识打下坚实的历史与理论基础；又能够融通“自在”与“自觉”，避免了将中华民族人为区分为“自在”和“自觉”两个发展阶段的割裂式认识，最终从理论与史实两个维度真正摆脱西方民族国家理论暨民族主义范式对中华民族史研究的影响。     

青年毛泽东的中西方文化观刍议

青年毛泽东的中西文化观是在一定的历史条件下,对民族传统文化与西方文化的比较过程中形成的。青年毛泽东中西文化观的核心内容是在批判性地继承民族传统文化的同时,积极汲取西方进步文化,创造中西交融、服务于中国实际的新型文化;在现实应用中,要注意发挥不同文化在不同层面、领域的特长。     

继承与超越：西方古典文化三题

继承与超越：西方古典文化三题复旦大学教授张广智如果把西方文化。作一条大河的话，那么古典文化就是它的源头。确定一条河川的特质及其流向，应当从它的发源地开始考察；研究内容庞杂的现当代西方文化，阐明它的特点，揭示它的未来走向，也应从古典文化（界定为古希腊与...     

多彩红河

红河是滇南文化的发祥地之一,历史文化底蕴丰厚,民族文化五彩斑斓。中原文化和边地文化在这里相汇交融,近代东西方文化在这里碰撞激荡,孕育了奇特绚丽的人文景观。享有"滇南     

试论民族文化化石与某些汉字间的关系

本文结合我国少数民族现实生活中的历史文化遗存，对一些汉字作出与前人不同的解释，认为只从文字学自身规律和汉文化两个方面去解释汉字，忽视当今少数民族与汉民族的血统渊源和文化交融，难免偏颇和不全面。文章进而指出，汉字是中华民族远古先民的共同的智慧结晶，是中华各民族的共同的文化财富。     

历史视域下少数民族音乐与文化的关系研究

从音乐与文化的研究目标来看,二者关系的定性固然重要,承认并理解音乐与文化的交融,并从与两者相关的学科出发推进二者的发展才是音乐与文化研究的目的所在。在少数民族音乐的生成、内容素材、音乐指向及音乐传唱的影响等方面,音乐的发展一路都有文化陪伴,音乐与文化可谓血肉相融。横看成岭侧成峰,远近高低各不同,打破以往研究的纵向延伸,从众多民族音乐的横向切面为出发点,基于文化的分类对音乐和文化的历史交融进行了深入分析,以此推动音乐与文化的全方位研究。     

大学校园文化的自卑、自觉与自信

中国近代以来的高等教育是在移植和模仿西方办学模式和办学理念中形成的,大学校园文化在西学东渐的过程中,一直伴随着两种不同价值文化的冲突和交融。每一次社会历史文化的重大变化,特别是西方文化对大学校园的冲击,都会在不同程度上引起大学校园对自身文化传统的反思,其中有对外来文化盲目崇拜和对自身文化传统固步自封所产生的文化自卑,也有文化整合中价值认同和价值重构。形成高度的校园文化自觉、重建坚定的文化自信是大学校园文化的主流。     

文化互动之果:中国佛教

1998年是学术界和佛教界根据有关史料确定的中国佛教两干年的纪念年。在此之际，笔者拟从佛教与传统宗教观念及儒、道等思想文化相互关系的角度，探讨一下佛教思想理论的中国化，以期对中华传统思想文化在与外来文化的交融中发展的历史有更好的了解。印度佛教在两汉之际经西域传至中国，这是中国文化发展史上的一件大事．自此以后，源远流长的中国传统文化又融入了新的内容与养料，变得更加丰富和灿烂，并获得了新的发展动力，从而进入了一个在中外文化交融中不断发展的新时期。从历史上看，传统文化对外来的佛教，一方面采取了一种本能的拒…     

中西政治文化语境下行政道德责任的比较与建构

政治文化对行政道德责任的影响全面而又深远,行政道德责任在中西不同政治文化语境下呈现出不同的内容。在西方契约型政治文化语境下的行政道德责任,其责任归宿带有明显的法制化倾向;中国传统等级制政治文化语境下,行政道德责任的责任归宿带有鲜明的自律本位倾向。建构当代中国政治文化语境下的行政道德责任,必须正确处理中国传统政治文化与西方政治文化的交融,以实现从道德理性到制度理性的新超越。     

湖湘文化与近代工业企业管理

近代湖湘文化是一个与外界文化不断交融汇合的时时处于流变中的系统,既有它的独特性,又有她的交融变动性。在这一变化过程中,曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、王先谦等作为湖湘文化的代表,以湖湘文化的价值取向和思维方式为基础,吸收西方的先进文化,提出了近代企业管理的新思想,这些思想对现代工业企业管理仍具有借鉴意义。     

中西方价值取向与价值导向的分野与整合

中西方价值取向与价值导向的分野与整合唐日新一定的价值观根植于一定历史时期的经济、政治、文化等社会基础，同时，又是一定民族文化的核心精神的体现。以古希腊理性主义等为深层意蕴的西方文化和以中国哲学天人合一观念为核心的中国文化是人类历史上形成的两大异域文化...     

社会经济演进的文化哲学阐释

随着人类社会的发展，文化扮演着愈来愈重要的角色。文化为经济发展提供人力资源；文化影响经济发展模式的选择；文化影响经济发展的价值导向；文化与经济的交融形成了新的经济增长点。谁在未来拥有文化优势，谁就会在竞争中取胜。     

全球化进程中的中国社会主义文化发展

经济全球化促进了文化全球化的趋向。在这种文化全球化过程中 ,存在世界多元文化的交融与整合 ,也存在着严重的西方文化霸权主义 ,使发展中国家和地区的民族文化面临着边缘化状态。本文从文化全球化这一背景入手 ,提出了中国社会主义文化创新与发展的基本思路和主张     

聚焦中法文化年

作为东西方文化的代表，中法两国都具有悠久的历史和灿烂的文化，中法互办文化年，进行不同文化间的交流与合作，不仅加深了两国人民的相互了解，也促进了东西方文化的交融与发展。     

打造具有媒体特色的新型智库

<正>敦煌,是古丝绸之路上的一颗璀璨明珠,也是中西方文化汇聚的中心。相信大家在参观莫高窟时,已经从那些饱含历史沧桑的壁画上领略到千百年前"华戎所交,一大都会"的盛况。今天,人民日报社国际问题研究中心将诞生于此,诞生在这历史悠久、文化交融的历史古城,也诞生在这走向希望、走向复兴的新的起点。     

社会主义核心价值体系的价值阐释

从语义层面看，“社会主义核心价值体系”是由“社会主义”的诸多核心价值所构成的价值系统，该概念包含社会主义的——核心的——体系性的——价值等逻辑层次。建设社会主义核心价值体系，是文化霸权主义盛行的全球化时代，中国文化既走向世界、同时又自主发展的精神旗帜；是思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的历史阶段。是社会主义和谐文化建设、发展的理论基石；是以公有制为主体、多种所有制成分并存的经济制度下，中国共产党有效防止非社会主义价值体系核心化和保持执政地位长治久安的根本要求。     

校企合作与校企文化交融：高校人才培养的必然选择

为了解决“求职难”与“求贤难”、高校“供”与企业“需”之间的错位与矛盾，应实现校、企文化的交融．这是高校人才培养的新选择。校企合作与校企文化交融是可能的、必要的、必然的。作为独立学院的电子科技大学成都学院，既是高等教育改革发展的产物，也是校企合作与校企文化成功交融的产物。校企合作与校企文化交融对高校和企业都有着不可或缺的作用和意义，学生更是校企合作与校企文化交融的直接和最终受益者。校企合作的目标是实现校企共赢共建，达到实践育人目的，提高高校的人才（特别是应用型人才）培养质量，解决供需之间的错位和矛盾。     

基督教与天主教的区别

基督教与天主教的区别在我们的社会现实生活当中，基督教与天主教似乎就是一回事，因为在国际上基督教与天主教统称都是“基督教”、“耶稣教”。从教会历史上看，基督教与天主教原本就是一种宗教，后来经过发展、宗教改革后，分化为两个教派；从信仰上看，基督教的信仰与...