论悲剧的“卡塔西斯”

“卡塔西斯”是亚里士多德对悲剧进行定义时使用的一个名词。学界历来对这个词的翻译众说纷纭。本文从亚里士多德悲剧论的角度出发，以追索其内部逻辑为方法，就“卡塔西斯”一词的不同翻译和理解进行分析、评价，试图论证解释“卡塔西斯”的最好方式就是其本身。它并非如前人所论是过程性的词汇，而是经过“陶冶”“宣泄”“涤除”或“净化”后达到的境界。它是对人类悲剧情感的状态性描述。     

祖国啊 母亲

为什么人们总是把祖国比作母亲?有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。”有人说：“祖国用她宽广的胸怀抱大了我们。”但无论什么词汇，都表达不出我们对祖国的深厚感情，而只有“母亲”这个词才能表达出我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最伟大的感情。     

网络“热词”

1．“雪” “雷”，据说出自江浙一带，特别是浙江东北部地区，发音lei dao是指听到别人的话很诧异、很惊奇抑或难以理解，类似于现代词汇“晕倒”、“无语”等等的意思。由于打字习惯故而出现“雷到”这样的词汇，“雷到”其实在当地是“瘫倒”、“翻倒”之意，语境用途比较广泛。现在网络喜欢把雷人大致分为雷人语录、雷人广告、雷人发型、雷人服装。     

发生在女监内的维权行动

“维权”是近年比较流行的一个词汇．然而，监狱中的犯人是否也可以维权？是否有人愿意帮助他们维权？这些疑问在南京女子监狱，有了答案。     

楚语区黄梅方言的持续体标记“倒”

黄梅方言属于楚语区方言.黄梅方言与共同语在语音、词汇、语法等方面存在着诸多差异.其中黄梅方言持续体很有特色.本文主要讨论黄梅方言由“倒”构成的持续体.分别从以下三个方面进行分析:一是“黄梅方言“倒”构成的结构形式；二是黄梅方言“倒”字的历史演变；三是黄梅方言“倒”的语用价值.     

乡语偶叙

三个“戏称” 我家乡的人对文化人的三个“戏称”有点意思。其一，对搞绘画的人、画家有一个戏称，称之为“画安仔的”。“安仔”是方言，不太好理解和翻译，意思是“小人”，不是“卑鄙的人”那个意思，也不是尚未成人的“小孩”的意思，是“小小的人”的意思，比真人“小”得多的人的意思，画出来的“小小的人”的意思。这就是说，搞绘画的人、画家就是画“人”的，就是画“小小的人”的人的。     

海南闽语的“异序词”

顾名思义，“异序词”是指有关词索在排列的次序上不顺乎寻常的词语。 异序是相对于顺序而言的，因此“异序词”的概念，本身就蕴含着一个条件的预设：存在一个假定的“顺序词”参照体。因此，在无特别指定的情况下，本文所称“异序词”是指相对于普通话中对应词的语素序而言的。例如，普通话说“公鸡”，那么方言中的“鸡公”就是异序词。反过来，尽管普通话的“饼干”具有非偏正关系的“逆构”特点，但由于方言也说“饼干”，在词语的语素序上与普通话相同，则不属于本文“异序词”的范畴。     

看上去很美

有好事者对九十年代以来使用频率最高的词汇作了一个统计排名，结果发现，与“炒股”、“大款”、“走穴”、“下岗”等共列榜首的是“形象工程”。不过，前面的“俗语”大多出自老百姓之口，而后一个较高雅的词汇，则是各种媒体、大小公仆的流行“官话”。     

“现代化”必须以“教育现代化”为基础

卓越的语言文字学家周有光指出：“一国人民，如果语言彼此不通，那是一盘散沙，不是一个现代国家。推广共同语是国家现代化的一项必不可少的先行工作。”他还说：一文明古国’要想成为‘文明今国’，不能不进行现代化的改造。‘现代化’必须以‘教育现代化’为基础，‘教育现代化’必须做好‘语文现代化’的准备。”周有光认为，“语文现代化”的首要目标就是普及现代共同语，学校、公共场所和集体活动一律说共同语，实行共同语和方言的“双语言”制度。     

说“风” 话“雨”

“风”字有多种含义，谈及“风”，人们一般会联想到自然界空气流动的风，是自然界空气流动的“风”字，可以组成许多优美的词汇，如风月、风色、风情、风力、风雷、风暴、风驰电掣、风起云涌、风凋雨顺等等。     

说“是”与说“不”

人的一生中。总会不可避免地、不止一次地说“是”或“不”。说“是”与说“不”。是一种选择、一种态度、一种责任。也是一门艺术。二者运用和处置得好，交相辉映，相得益彰；运用和处置得不好，会留下遗憾，乃至后患。     

爱社区：家与国之间的缺失项

修身齐家治国平天下。这句话放在传统中国很完满，但用到现代却少了一环：那便是“家”与“国”之间的“社会”。 社会说起来比较抽象。对我们每个普通人来说，社会最简单的对应是我们生活的“社区”。这个社区是地理意义的，比如我们生活的公寓或者大院；也是情感和认同意义的：个人将自己和自己的家庭认同为社区的一员，     

“V掌＋人”式形容词的词汇化

“V单（单音动词性成分）＋人”式形容词是“单音动词＋人”词汇化发展的结果。本文主要探讨了“V单＋人”式这一类形容词的词汇化过程及形成机制，其共性条件包括“V单”与“人”高频率共现、使动义的存在与凸显以及不带宾语三个方面，而在其内部仍存在着词汇化路径与动因的差异。同时，“V单＋人”式形容词这一词汇化现象并不是孤立的，它与汉语发展史上的双音化现象存在着密切的联系。     

苗语方言比较研究中寻找同源词的问题——《苗语方言声韵母比较》读后

王辅世先生的《苗语方言声韵母比较》一文(1979年油印;《民族语文》1980年第2期)为苗语语音史的研究搭起了一个架子。读者从文中可以了解到苗语各方言中某些词在古苗语中属于哪一声类和韵类,以及后来在各方言中的演变及其对应情况。同时,我们也可以从中了解到今天各方言中这些词的词义伸缩情况,以及哪些词是同源词、哪些词不是同源词,哪些词后来消失了取而代之的是汉语借词等等。有评论说,这篇文章是研究苗瑶语共时性的“比较有分量的文章”,“实际上相当一部苗语《广韵》”(毛宗武《我国苗瑶语族语言研究概况》,《民族研究动态》1985.3)。我们还认为,这篇文章不仅是在语音学上的贡献,在词汇学上的贡献也不能忽视。文章不仅是为我们进行苗语甚至是苗瑶语的共时研究提供构架,同时,对我们进行词汇的历时研究有重要的参考价值。 在本文里,笔者结合自己熟悉的苗语黔东方言(下称黔东苗语),在阅读《比较》一文时,发现养蒿语点(代表黔东苗语)有一些缺例,由此引起本人对一些问题的思考,即苗语方言经较研究时对同源词寻找的问题。我想,在对没有文献的语言进行方言间的语间、词汇     

坚持“言教”与“身教”的统一

思想政治教育既要靠“说”，又要靠“做”。“说”即“言教”，是通过宣传真理，用真理的力量去教育人、号召人；“做”，即“身教”，是通过身体力行，用人格的力量去感染人、征服人。“言教”与“身教”二者相辅相成、缺一不可。     

南阳的特色文化——方言俚语

方言俚语是一种语言的地方变体，是在一定地域内语言分化的结果，使之在语音、词汇、语法上形成了地域特色。有些方言的使用区域很广，例如中（行、可以）、盘缠（路费）、搬亲（结婚）、抬杠（争辩）等，在河南全省通用。还有许多方言只在一些特定的区域内使用，范围很小，外人须经过解释才能理解。 南阳的方言俚语属北方方言的一种地域分支，虽然大部分已溶入北方方言语系，但至今仍保留着它独具的特色。其独特性有以下几个方面： 一是趣味性强，幽默风趣，耐人寻味。例如：把开玩笑说成是“打渣子”，把滑稽说成是“焦毛”，把顽皮说成是…     

趟过“最后一公里”“深水区”

我们下基层时．一位基层干部说：现在农业税取消了，“三提五统”没有了．乡镇干部没有必要驻村了。正当以整风精神开展教育实践活动时，群众有那么多事需要解决，他的话让我们感到震惊。面上的问题比较容易解决，触及到思想深处的时候，解决起来就比较难了．这就是要解决好服务群众“最后一公里”的“深水区”问题．如何趟过这一“深水区”呢？进行“最后一公里”问题大排查．真正把问题找出来。广大基层干部要坚持逐家逐户走访．耐心地听取意见，这样才能把问题找全面：要注意征求意见的方式方法．创造让群众想说、敢说、会说的环境，这样才能把问题找实在；要放下架子，拿出诚恳的态度，这样才能拉近与群众的距离．真正做到心贴心．群众的心里话说出来了，问题也就真正找出来了。     

人物/时政

拉夫罗夫：对西方巧妙说“不”的俄罗斯外长 据路透社8月6日报道，在制裁叙利亚的问题上，俄罗斯外交部长拉夫罗夫屡次向西方世界说“不”。这位态度强硬的俄罗斯外交“老手”甚至被用来与其前任、外号为“不”的葛罗米伺进行比较。     

十八大以来理论界关于“中国X”概念的阐发及其价值

十八大以来,诸如“中国梦”等“中国X”造词模式的概念引起了理论界的广泛讨论.文章对“中国X”概念进行了分类解读,认为这些概念之间存在内在逻辑联系,以“中国梦”为核心,从基础、路径、动力、来源、传播、目标等层面形成有机框架,这对于促进党的理论创新具有重要价值.主要体现在:可从强调社会主义到挖掘“中国性”,推进中国特色社会主义理论创新;将党的理论创新置于中华文化的深厚土壤,强调现代与传统的关联;通过巧妙的意识形态与突出“中国性”,体现世界眼光,有效应对文化霸权等.     

“山寨”现象面面观

要说2008年什么词汇最红最火最流行？莫过于“山寨”!从“山寨手机”到“山寨电脑”，从“山寨”明星到“山寨”电视剧，直到岁末年初的“山寨”春晚，“山寨”红遍网络，形成了当前的“山寨”现象。