谈谈“问题”与“理论”

“问题”与“理论”,总是难分难解地“纠缠”在一起。“问题中的理论”是现实生活存在的问题中所蕴含的理论问题;“理论中的问题”是属于理论研究范围内的问题。“理论中的问题”只有来自于“问题中的理论”才是现实的;“问题中的理论”只有提升为“理论中的问题”才是深刻的。真正的理论是源自“问题”的理论。围绕“问题”而发展是理论发展的内在逻辑;准确捕捉和回答时代性“问题”是理论发展的根本途径,任何理论的发展史集中表现为问题史;离开“问题”的理论,就变成了书斋之中的幻梦,时代之外的遐想,世界之外的独白,注定缺乏关照现实的力量。当前要重建以“问题”为中心的学术生态。     

“修宪”、“制宪”、“行宪”之争与台湾“宪政秩序”塑造中的“国家认同”

“宪改”长期以来是台湾岛内政治斗争的中心内容,目前各种势力围绕“修宪”、“制宪”、“行宪”之争关系到台湾“宪政秩序”的塑造。从李登辉时期“宪政改革”到陈水扁当局的“宪政改造”,台湾的“宪政秩序”同时具有法理意涵和政治功能。目前台湾“宪政秩序”塑造的焦点在于:“行宪”和“宪改”哪个更迫切,“宪改”本质上到底是“修宪”还是“制宪”?不同的“宪政秩序”的塑造途径将会产生对民众的不同“国家认同”导向,导致台湾民众“国家认同”倾向的混乱。     

台湾“宪政”变迁中的“国安会”与“总统”权力

“国安会”(及所属“国安局”)在台湾的政治体系里有着特殊的角色与功能。两蒋时期 ,“国安会”是“动员戡乱体制”的产物 ,而“国安局”的特务情治系统是其专制统治中的重要一环。在台湾政治转型时期 ,李登辉操控“修宪” ,保留并将其纳入“宪政体制”中去 ,首次“政党轮替”后 ,陈水扁有将“国安会”扩张为“政务会议”的意图。而由李登辉至陈水扁 ,都在建构“总统制”的“总统”权力 ,对“国安会”及“国安局”的操作是其中的一方面 ,但是由于“宪政体制”的不明晰和政局今后可能的变化 ,至今这仍不能称为是稳定的     

“跑官”“买官”“卖官”古今谈

“跑官”现象古已有之。史称“口有蜜,腹有剑”的唐代奸相李林甫,可算“跑官”有术的典型人物之一。李林甫从一个下级禁卫官升迁至大唐宰相,主要是靠“跑”。他“跑官”的办法有三条:一是“跑”外亲路线;二是“跑”夫人路线;三是“跑”情人路线。李林甫通过“跑”,得官之后在相位十九年,专事迎合上意,以固其宠;杜绝言路,     

“大多数”重于“平均数”

“平均数”和“大多数”是我们在工作中常用的概念。“平均数”是指经济指标的人口平均值，如人均收入等：“大多数”是指大部分人民群众。应当看到，“平均数”与“大多数”所反映的实际情形有很大不同，必须区别对待。在有些情况下，以“平均数”代替“大多数”无关紧要；但在一些重大问题上，则必须将“平均数”与“大多数”区分清楚，决不能以“平均数”代替“大多数”。当前，在全面建设小康社会的进程中，各级党委政府要务实、求实，     

“自然科学”“社会学科”“人文精神”辨

本文质疑了学术界惯用的“社会科学”“人文科学”的提法,认定这是国内占主流性的“唯科学主义”思潮所致,并提出了“社会学科”和“人文精神”的提法,对两类提法进行了辨析.     

执行“禁令”“制度”莫“忽悠”

近来,笔者浏览了一些报刊,给我印象最深的是各地各部门的“禁令”、“不准”层出不穷,好似“擂台赛”,制定得比钢筋还要“硬”,执行时却比橡皮筋还要有“弹性”、“韧性”。我认为,严格规定、严格纪律是好事,但关键是要严格执行,贵在不折不扣地落实。两年前,教育部曾规定:如果学校出现乱收费,就撤校长的职。真是“铿锵有力”、“掷地有声”!当时,     

“有为”和“有位”

“反腐”和“倡廉”是一个问题的两个方面。“反腐”的目的是“倡廉”，“倡廉”必须“反腐”。     

农村金融“红”“黑”谁主沉浮？

当前,在广大农村的金融领域“,红”“黑”并存,此起彼伏、你消我涨;“红”是指方兴未艾的小额贷款,“黑”是指甚嚣尘上的高利贷;“红”是代表前景光明的新事物,“黑”是象征违逆社会发展规律的旧事物。那么,“红”“黑”之间的博弈结局是怎样的呢?在《小康》杂志主办的“第二届中国全面小康论坛”上,专家就此问题进行了深入的剖析。     

“数字奥运”与“数字北京”

“数字奥运”是2008年奥运会的亮点,是“科技奥运”的时代特征、”人文奥运”的弘扬手段、“绿色奥运”的重要支撑。同时,“数字奥运”是“奥运战略”和“数字北京”的战略结合点,是“数字北京”发展和前进进程中重要的里程碑。研究“数字奥运”与“数字北京”的关系,对于科学的制定首都信息化发展规划,明确“数字奥运”建设任务,更好地推进“数字北京”建设具有重要的现实意义和战略价值。     

中西哲学中的“一”及“同一”

如果说全部哲学从形而上学到后形而上学,从古典主义、现代主义到后现代主义有什么原则性区别的话,只不过是前者过于强调了绝对性、基础性、一元性、“一致性”,后者则过于强调了多样性、多元性和“差异性”。如果说“同一”哲学所强调的“同”是因为“不同”,“不同”是因为“同”,“同一律”和“相异律”是可以“同时共在”的,没有一物不“同一”,与没有一物不“相异”,是等价的,具有同等的意义和价值;那么,后现代主义所强化的“差异性”与“同一”哲学所强调的“一致性”不仅具有同等价值,也具有“同一”意义。     

“公道”与“人情”

<正> “公道人情两是非,人情公道最难为,若依公道人情失,顺了人情公道亏”。这是《金瓶梅》第四十九回中的一首打油诗。道出了封建时代“公道”、“人情”无法统一、难于两全的矛盾,一道无法释解的难题。其实,在我们今天,从本质上讲,“公道”与“人情”是应该统一、也能够统一的。因为所谓“公道”,无非是实事求是,合情、合理、合法,最终则是合乎广大人民群众利益的。离乎此,既不合情,又不合理,也不合法,有何“公道”可言!“公道”乃最大之人情;而最广大的人情,才是真正的“公道”。二者并非势不两立,冰炭不容。“公道”与“人情”可以并存,也可以俱失。“文革”中,牛棚林立、冤案遍国、夫妻反目、父子成仇、同志紧张、友     

“抓落实”与“群众观”

记得《新华文摘》漫画专页上,曾转载过这样一幅漫画:大腹便便、作着报告的官员,口沫横飞,通篇是“抓”、“大抓”、“狠抓”、“狠狠地抓”、“真抓”、“切切实实地抓”……就少了个“干”字。故画题曰:《空话大腕》。当然,这是数年前的旧画了。初见此画,     

“正规军”为啥整不过“游击队”

我们的反腐败队伍有两支,一支是“正规军”,主要有纪检委、反贪局等部门;另一支是“游击队”,也就是老百姓个人的自发行为。按理说,“正规军”吃的是皇粮,编制充实,信息灵通,武器精良,训练有素,保障有力,“术业有专攻”,理应比“游击队”火力猛,战斗力强。而“游击队”呢,业余水平,无粮无饷,削竹为枪,实际上就是“散兵游勇”,无论如何是整不过正规军的,最多也就是敲敲边鼓、摇旗呐喊而已。可是,在某些地方,情况恰恰相反,“游击队”大放异彩,“正规军”却黯然失色。譬如“反腐斗士”郭光允,他凭个人的匹夫之勇,与巨贪程维高浴血奋战长达8年之…     

变“充电”为“扩容”

当前领导干部学习过程中,“充电”应急的多,真正能“扩容”蓄能的少。“充电”是大家对领导干部坚持工作又抽空学习的一种普遍说法,但是这种学习模式基本上是缺什么补什么。充电是一种“应急续电”方式,很有必要。但“充电”一般情况下充其量也只是达到先前的容量或水平,只有“扩容”才能超越和突破,才能有更大的能量,提升到更高的境界。成为“书香干部”,要变“充电”为“扩容”。     

搬开“路障”设“路标”

现行行政审批制度,涉及部门多、环节多。一个部门好比一座“庙”,每座“庙”都是一道坎,甚至是一道“路障”。改革行政审批制度,就是要搬开“路障”,设置“路标”     

谈“小”说“大”话“和谐”

“小”“和大”是相比较而言的客观实在,不论是指体积、面积、数量、力量、强度,还是时间、空间、年纪、官职、善恶等等,但它们往往又可以转化、变化。认清其中的关系,大有学问,也大有裨益。要善于以“小”见“大”,着眼长远,这是我国人民的“大“”小”观之一。古人认为“,小时偷针,大了偷金”“,三岁定六十”,并告诫人“们莫因恶小而为之、善小而不为”。千百年来许多人都把其作为家传古训之一,目的是希望子孙后代从小养成良好的行为习惯,长大后做品德高尚的人。从对“小”“与大”的态度中,也可以看出我国劳动人民的勤劳俭朴。记得在困难…     

剖析“五毒书记”的“吹功”与“瞒功”

湖 北贪官张二江 ,人称“五毒书记” ,即“吹、卖（官）、嫖、赌、贪”五毒俱全。真够黑的 !依我看 ,这人还不止“五毒” ,起码还应加上一个“瞒”字 ,他的欺上瞒下的功夫甚是了得。你想啊 ,如果他仅仅会“吹” ,而别人一眼就会看穿 ,他的“吹功”就等于零 ,甚至为负 ,起不了任何作用。因而 ,我说 ,“五毒书记”的“吹功”和“瞒功”值得好好解剖。至于其他的诸如卖官、玩女人———居然玩了１０７个、赌博、贪污受贿等“毒” ,客观地说 ,如果没有这“吹”、“瞒”垫底 ,是统统不能得逞的。张二江的确是个“大吹家”。报上揭露说 ,据有关部…     

“吃粮”

成语“钩心斗角”（“钩”亦作“勾”）在现代汉语中是一个贬义词，人们经常用其来比喻用心机、互相排挤倾轧的行为。其实，“钩心斗角”最初不是指这种不好的行为，也不是一个成语。“钩心”和“斗角”是两个古代建筑学术语的并列拼合。“钩心”是一种建筑形式，“钩”是钩挂、钩住的意思，指屋顶建筑构件之间相互牵引或连接；“心”是指宫室房屋建筑的中心部位。“斗角”是另一种建筑形式，“斗”是碰撞、接触的意思，“角”指建筑物的檐角。当某一建筑群既有“钩心”又有“斗角”的时候，便称为“钩心斗角”了。     

“实年”与“官年”

何为“实年”，伺为“官年”？顾名思义，“实年”是实际年龄，30岁就30岁；“官年”是当官后登记存档的年龄，30岁可能是25岁，也可能是28岁。一位官员既有“实年”又有“官年”，似乎不可思议。其实，此事古今皆然，在某些地方甚至已见怪不怪。