毒品“合法化”论批判

毒品“合法化”问题一直以来是世界各国，尤其是欧美国家在禁毒领域争论的一个热点。支持毒品“合法化”的观点尚须分析，其理论依据可资批判，不能因为毒品“合法化”理论片面的合理性，就否定人类对待毒品的另一种理性态度——禁毒。如果仅仅因为能够消除毒品黑市、减少政府对禁毒的投入而改变毒品是否合法的属性，可能整个社会将会为此付出更多、更沉重的代价。     

我国毒品治理政策的检视与进路——以毒品合法化争议为起点

毒品合法化是世界禁毒领域的一个争论热点,由于其理论基础和实践经验尚不成熟,我国不宜推行全面的毒品合法化。但以此为切入点,理性反思我国传统的毒品治理政策,发现在禁毒战略方针、刑事政策、工作理念、组织体系等诸多方面存在亟待完善之处。我国应在维持严禁政策的基础上,借鉴国外毒品合法化主张和实践中的科学理念,从树立三级预防的禁毒战略方针、贯彻宽严相济的禁毒刑事政策、落实以人为本的禁毒工作理念、构建多元治理的禁毒组织体系等几个方面进一步改进毒品治理政策,全面提升毒品问题的治理能力和水平,确保禁毒工作纳入法治和科学的轨道。     

前进中的武汉禁毒——武汉市公安局禁毒处

<正>2011年,武汉市禁毒战线在武汉市委、市政府、市公安局党委和上级禁毒部门的领导下,以党的十七届五、六中全会精神为指导,深入贯彻落实科学发展观,牢牢抓住影响社会和谐稳定的禁毒源头性、根本性、基础性问题,始终坚持"减少毒品需求、减少毒品供应、减少毒品危害"的原则,严厉打击毒品违法犯罪,重拳整治突出     

毒品犯罪的基本特点与禁毒战略的重构

近年来我国禁毒形势严峻,毒品犯罪的危害越来越严重,我国面临着从毒品过境与消费并存的受害国向世界主要毒品消费国转变的现实可能性.在这个危险时期,有必要对我国的禁毒战略术进行深入反思和重构.紧紧抓住毒品的生产、流通、消费这三个关键环节,堵截毒源,萎缩毒品市场,摧毁毒品流通网络,创造禁绝毒品的条件.     

国际毒品政策变革：以三次毒品问题特别联大为视角

国际毒情形势严峻、复杂且处于不断变化之中,以三大国际禁毒机构和国际禁毒公约为基础、三次联合国大会世界毒品问题特别会议为节点的国际毒品政策,也因应实际情况和现实需要作出了调整。从“取缔”毒品犯罪和毒品需求,到“大大减少”毒品危害,再到“评估现行禁毒体制和政策”,国际毒品政策从以司法惩治导向为基调逐步向公共卫生导向迈进,不断寻求减少毒品供应和减少毒品需求策略的平衡之策,积极探索毒品问题治理的可持续发展之路。     

论邮路贩毒防治对策

毒贩已把邮路当做贩运毒品的"绿色通道",成为贩运毒品的主要途径之一,但是邮政禁毒机制不健全,法律不完善,缉毒措施不到位,实际截获的毒品数量与现实邮路毒品的贩运量还有很大差距.构建行之有效的邮路查毒缉毒防控体系成为禁毒工作当务之急.     

宁波市人民政府关于表彰2011年度全市禁毒工作成绩突出集体和个人的通报

甬政发[2012]61号各县(市)区人民政府,市政府各部门、各直属单位:2011年,全市各地、各有关部门认真贯彻实施《中华人民共和国禁毒法》,以"减少毒品危害"为工作目标,紧密结合"三思三创"主题教育实践活动和全国文明城市"三连冠"争创活动,全面加强禁毒社会管理创新,禁毒组织体系进一步完善,禁毒工作基础进一步夯实;多方联动、优势互补的禁毒工作机     

点击要闻

◆2月26日,国家禁毒委员会在 北京召开了部署2004年全国禁毒工作 电视电话会议,中共中央政治局委 员、书记处书记、国务委员、国家禁 毒委员会主任、公安部部长周永康同 志在这次会议上做了重要讲话。强调 指出,中国各级禁毒部门要坚持打击 毒品犯罪和减少吸毒危害相结合、建 立国内缉毒协作机制和国际禁毒合作 机制相结合、解决当前突出问题和推 动长远发展相结合的工作思路,以遏 制毒品来源、遏制毒品危害、遏制新 吸毒人员的滋生为重点,全面加强各 项禁毒工作。 ◆3月5日,福建省上杭县公安局 …     

禁毒人民战争中的云南

传统毒品危害尚未根除,冰毒、摇头丸等新型毒品又在不断发展蔓延,给禁毒工作带来许多新的压力和挑战。云南——中国禁毒的前沿阵地,面对严峻的毒情,云南各级党委、政府高度重视禁毒工作,将其列入“一把手工程”。     

论长三角地区之三角禁毒模式

长三角地区之三角禁毒模式,可称为集传统禁毒理论和禁毒实践之精华,是在"加强社会建设、创新社会管理"中更为科学、更为现实、更为简约的全新禁毒法。长三角地区之三角禁毒模式的科学依据包括:世界毒品主要产地就是个"金三角",毒品犯罪是犯罪中的"精品",犯罪中的三角,三与三角之本身的特性和功能。长三角地区之三角禁毒模式的科学设置包括:长三角地区之三角禁毒模式主体元素的设置,方法元素的设置,客体元素的设置。长三角地区之三角禁毒模式的科学运行包括:长三角地区之三角禁毒模式主体、方法、客体三方面作为一个整体三角禁毒模式的科学运行,作为一个多极、多层的三角模式的科学运行,作为一个不断开放、创新的三角模式的科学运行。     

毒品案件证据的法律适用--"毒品案件证据研究"课题组四川调研综述

毒品案件具有其自身的特殊性和侦查的特点,用事实推定原则来认定持有毒品人"明知".在证据尚不能证明行为人是为运输、贩卖时,才能按非法持有毒品罪论处;随时把证据固定下来用以证实犯罪,对技侦手段获取的证据,通过审批程序,步入法制化;对"特情"卧底取得的证据以变更方式处理.     

犯罪本质反思——兼论规范违反说之提倡

在我国刑法理论中,社会危害性一直被视为犯罪的本质特征.进入21世纪以后,人们对该提法展开了全面的反思和批判,社会危害性也在争议声中走过了十多年.应当说,对社会危害性的反思,是犯罪论体系进一步完善的需要.但从整体上看,社会危害性并非无懈可击,在说明犯罪的实质方面,它必须借助于规范违反说才能得以说明.因此,直接将规范违反说作为犯罪的本质特征,是解决这一争议的最终出路.     

自尊需求与“台湾人认同”

本文从社会认同论的视角研究“台湾人认同”,认为“台湾人认同”是为了满足台湾民众提升自尊的要求,对于凝聚社会共识、建构社会认同具有积极意义.另一方面,“台湾人”的自尊是通过与“大陆人”(或“中国人”)的社会比较而实现的,因而必然出现“内群偏好”与“外群敌意”,形成一些刻板印象与偏见,而且已经对两岸关系的和平发展造成一些障碍和不利影响,因此有必要加以深入的研究.     

民族主义思想浅说

民族主义学说产生于19世纪的欧洲,这是一种关于政治合法性的理论。民族主义的斗争矛头指向外国人控制的政府,因为当时欧洲的政府形式不具有从国民中产生的主权,它是一个王族拥有的财产,它的归属、大小和完整性是通过继承、联姻或者战争来决定的。民族主义要求进行政治革命,提出了一个"自然疆界"的概念,认为政治的和民族的单位应该是一致的。民族主义把文化当作政治问题,强调政治和文化不可分割。民族主义理论多有悖理,但在当时的历史条件下,它的积极作用是不能否定的。     

"三个代表"重要思想与新世纪的统一战线

“三个代表”重要思想的实质,是在新的历史条件下中国共产党怎样保持执政的合法性问题。提出这个重要思想的根据之一是党的历史方位从革命转变为执政。这种转变是一个重要的关节点。新世纪统一战线的性质、任务和内部构成等一系列基本理论都应当根据这一重要转变而创新。     

新型毒品的种类及其对人体的危害

新型毒品在我国从无到有,近年来在我国的滥用有愈演愈烈之势。目前,许多人对新型毒品还存在着认识上的误区,认为它是一种软性毒品,成瘾性、对身体的危害性远远不及传统毒品。其实新型毒品毒性巨大,成瘾性更强,服用毒品后造成的危害更大,戒除毒瘾更难。文章在介绍新型毒品的种类的基础上,对目前在我国滥用的甲基苯丙胺、摇头丸、氯胺酮等对人体的危害进行综述,以期人们能对新型毒品有一个清醒的认识。     

零星贩毒的特点、打击难点及对策

打击零星贩毒是当前禁毒工作一项经常性的重要工作。零星贩毒具有隐蔽性强、风险小、交易快等特点 ,但社会危害性巨大 ,是禁吸工作的最大障碍。打击工作中在认识方面、证据方面和缉毒力量等方面都存在一些难点。为取得禁毒工作的全面胜利 ,必须研究打击零星贩毒的对策。主要是 :提高认识、转变观念 ,把打击零星贩毒工作放在与打击大宗贩毒同等重要的位置 ;加强宣传教育 ,增强全民禁毒意识 ;依法打击、强化证据 ,确保打击力度 ;完善立法、增加投入 ,加大打击力度。     

关于强制戒毒所归口管理问题的思考

强制戒毒所一直以来由当地政府设立 ,由公安机关禁毒部门进行管理。随着我国毒品问题的发展 ,某些省份根据自己的具体情况对强制戒毒所的归口管理进行了调整 ,改为由监管部门进行管理。强制戒毒所归口管理的问题关系到我国禁毒工作的整体部署 ,必须引起足够的重视。文章经过比较分析 ,得出了结论 :将强制戒毒所归于禁毒部门管理或者监管部门管理各有利弊 ,禁毒部门负责强制戒毒所的管理有利于禁毒部门对整个禁毒工作进行统抓统管 ,有利于最大限度地发挥有限的禁毒资源的作用 ,禁毒部门管理强制戒毒所是禁毒工作的基本要求。强制戒毒所归口到禁毒部门管理优于监管部门管理     

我国传统行政文化与新世纪治国方略

我国传统行政文化的优点主要表现为“以人为本”、“以民为本”等思想,其弊端突出表现为专制主义的“人治”思想、“官本位”思想,并由此造成了官贵民贱的行政环境,宗法血缘、任人为亲的用人方式,崇尚人治、排斥法制的管理机制。贯彻执行新世纪的治国方略必须树立公仆意识,自觉接受人民和法律的监督,防止公仆变为主人,建立权力制约机制,保证人民依法治权。     

信仰·仪式·神话——“产翁”与“射日”习俗解析

"产翁"即男子"坐月子",是唐至清代广泛流行于中国南方壮侗语族先民中的一类特殊习俗。与"射日"有关的神话在中国也曾广泛流行,西南地区苗瑶族群中至今流传,甚至遗有表演这一神话的"射日舞"。分析发现,二者均是古之某种仪式的遗存。其中,"产翁"之俗是人们相信男子"坐月子"可保母子平安信仰下的一种仪式,它的出现或与南方湿热气候下初生儿的存活率有关。而"射日神话",本是对"射日"仪式的解释,"射日"是人们在旱灾中登高以箭射日的一种仪式,基于人们相信如此可驱退酷热的信仰,其或与发生在距今4000年前后的气候异常有关。