笛卡尔的"我思"与"人"

笛卡尔以"我思"为核心的二元论哲学摧毁古代的理解模式,代之以科学的世界观和解释理论,从不同层面理解"人",涉及心灵、身体、身心统一体三个方面,以及三者之间错综复杂的关系,从而影响到人类学的急剧变化,影响到人的道德和自制的全部体系,致使"人性"和"人道主义"问题更为复杂,体现了其现代性特征.     

如何理解"三个代表"中的"文化"

"三个代表"中的"文化",应是与经济、政治相对的观念形态的文化;将其解读为"大文化",缺乏必要的依据.我们应该"用综合的、联系的观点分析社会发展问题",但是中国共产党人并不是靠运用"大文化"范畴,而是靠运用马克思主义的立场、观点和方法,科学地分析经济、政治、文化的辩证关系及其历史发展来解决这个问题.     

新的社会阶层人士统战工作的模式转换与发展方向 ——以上海市黄浦区"海燕博客"为例

新的社会阶层人士是改革开放新时期涌现出来的新的统战工作对象,他们具有许多不同于传统统战工作对象的新特征.新特征决定了不能简单沿用传统统战工作模式来开展新的社会阶层人士统战工作,而是要创造新的统战工作模式.新的社会阶层人士统战工作有1.0版、2.0版和3.0版三种模式.1.0版是一种"少数人少数方面"的传统的新的社会阶层统战工作模式.上海市黄浦区海燕博客公益发展中心(简称"海燕博客")把新的社会阶层人士统战工作从1.0版推进到了2.0版,实现了从标志性人物到一般性人士、从政治化到"隐政治化"、从物质需求到精神需求、从单向度到全方位、从主客分离到主客融合的转变.建构3.0版新的社会阶层人士统战工作模式,要求进一步把代表性人士与标志性人物结合起来,培育枢纽型社会组织,把政府资源、政治资源与市场资源、社会资源有机整合,把人的自由而全面的发展纳入其中.3.0版新的社会阶层人士统战工作将实现从"多数人全方位"工作到"全体人全方位"工作模式的转变,并成为新的社会阶层人士统战工作创新发展的基本方向.     

"恐怖邪教"与人格扭曲

"恐怖邪教"是现代邪教和恐怖主义结合在一起孳生的怪胎."恐怖邪教"进行暴力恐怖活动的目的是为了维护其以极端性和残暴性建立的"权威地位"和左右民众的能力.在伦理层面上,"恐怖邪教"蔑视人的个性,蔑视人的尊严,背弃人文精神,最终导致信众严重的人格扭曲,应从伦理上加以批判.     

"无财产即无人格"是人文还是物文?

作为一种客观存在,人格与财产之间存在着复杂的双向互动关系:一方面,人格制约财产,财产对人格存在着依附关系;另一方面,财产状况又会反过来对主体的人格产生一般性影响."无财产亦有人格"强调的是作为人之人格应然的理想图景,即人格的享有不应以财产的享有为前提."无财产即无人格"试图讲述的则是实然的社会图景,即无财产的人不能享受到他应有的人格尊严.面对与理想图景不符的现实,以及由此产生改造之的良好愿望,不同的人选择了不同的进路.谁更对,谁更错?或许不是一张"某某主义"的标签就可以分得清的.     

两岸共创"一国两制"的台湾模式

目前,台湾各界对"一国两制"的看法十分混乱,真正拥护的是少数,坚决反对的也是少数,绝大多数人是处于怀疑和无知状态.台湾当局及一些既得利益者一直在恶意攻击"一国两制",说"台湾不是香港,绝不可能接受‘一国两制'","绝不可能使台湾成为第二个香港".他们并不了解"一国两制"有香港模式,有澳门模式,也会有台湾模式.笔者认为,台湾问题远比港澳问题更复杂,应在更大的范围和更深的层次上,发动民众,民主探讨,共创"一国两制"的台湾模式,使各方都能满意,真正做到"双赢".     

以"球"聚人

以"组织球迷、团结球迷、服务球迷"为宗旨,成立了奉城中邦球迷会,并组建了自己的球队.球迷会的组建和运行满足了青年日益增长的文化需求,满足了奉城众多青年球迷的需求.     

以"临床应用"为核心思想的三年制高职临床专业解剖学课程教学设计

解剖学作为一门重要的医学基础课,复杂、抽象、枯燥是其特点.如何优化解剖学教学,让解剖学更好地为后续的课程学习提供帮助,是解剖学教师需要思考的问题.文中将"临床应用"为核心的指导思想应用于解剖学教学中,贯穿教学设计的始终,渗透到教学的各个环节,设计了"课前、课中、课后"三环节"导、辨、析、拓"四步骤的教学方案.通过与对照组的比较及统计学分析后确定,此种教学理念指导下设计的教学方案确实能够提高教学效果,提升学生的学习兴趣和参与度,有一定的推广价值.     

长沙市物流园区用地规模预测研究

目前用地情况复杂和数量规模制约已成为制约我国物流园区发展的核心问题.研究以国家相关标准为基础,以物流需求为导向,通过相关分析、多元回归分析、TREND函数预测出长沙市2019年物流需求量,并计算物流园区用地总规模及数量规模,并通过验证.     

"负责任"是保持党员先进性的根本

"负责任"是保持党员先进性的根本.作为一名党员,其责任就是牢记为人民服务的宗旨,增强干事创业的责任心,提高执政意识和执政能力.要把"负责任"当作一面镜子,检查个人是否符合党员的先进性具体要求.     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。