马克思恩格斯有如此“重大转变”？

有人撰文称：“从《共产党宣言》到20多年后《资本论》和《社会主义从空想到科学的发展》，马克思、恩格斯的思想发生了一个重大的转变，即从主张由国家占有全部生产资料转向主张由社会直接占有生产资料”，并据此认为：以往社会主义国家搞的国家所有制实际上是马克思恩格斯“后来放弃甚至否定了的东西”，而他们主张的社会直接占有生产资料的具体形式是股份公司制；中国改革中出现的农村联产承包责任制、个体经济以及股份制等都是社会直接占有生产资料的形式。马克思恩格斯真的有如此“重大转变”吗?     

从“史学革命”到“唯物史观”的传播——试析唯物史观在中国传播的历史学逻辑

20世纪唯物史观在中国传播是多种因素促成的结果。但唯物史观作为历史学理论，其在中国传播的历史学根源一直被人忽视。20世纪初，梁启超等人倡导“史学革命”，在猛烈批判中国传统旧史学的同时，强烈主张创立以进化论为指导思想、以“民史”为主要内容的科学史学——新史学。唯物史观的基本理念与近代新史学理念具有内在的联系，是对近代新史学理念更深入的体现。本文从“史学革命”所倡导的新史学理念开始分析，逐步深入地探讨唯物史观在中国传播的历史学背景，揭示唯物史观在中国传播的历史学逻辑根源。     

清朝皇帝读书秘闻

自孔子著《春秋》,特别是司马迁的名著《史记》传世以后,史学已成为中国古代社会的一门“显学”。历代王朝将历史列为学校教育的必修课,从皇帝到王公大臣都把前朝的历史典籍作为必读书。有的皇帝不只读史,还组织学者编纂史书。史学巨著《资治通鉴》,就是宋神宗指令司马光编纂的。     

对共产主义认识的理论反思

本文从对共产主义“空想论”寻根溯源 ,提出从彻底否定现实的角度去具体构想未来社会的情节、从抽象的普遍理性原则和道德规定去认识共产主义理想的终极性、片面夸大阶级斗争在社会发展中的作用和忽视共产主义的实现是一个“非常漫长的历史过程”等等 ,都会导致共产主义“空想论”。只有实事求是 ,解放思想 ,才能正确认识共产主义 ,也才能坚持共产主义理想不动摇。     

马克思恩格斯有如此“重大转变”?

有人撰文称 :“从《共产党宣言》到 2 0多年后《资本论》和《社会主义从空想到科学的发展》 ,马克思、恩格斯的思想发生了一个重大的转变 ,即从主张由国家占有全部生产资料转向主张由社会直接占有生产资料” ,并据此认为 :以往社会主义国家搞的国家所有制实际上是马克思恩格斯“后来放弃甚至否定了的东西” ,而他们主张的社会直接占有生产资料的具体形式是股份公司制 ;中国改革中出现的农村联产承包责任制、个体经济以及股份制等都是社会直接占有生产资料的形式。马克思恩格斯真的有如此“重大转变”吗 ?一所有制问题是社会主义运动的基本问…     

立“家规”树家风

没有规矩，无以成方圆。大到一个国家，小到一个家庭都是如此。对于一个家庭来说，如果没有良好的家规家风，肯定是儿女不才，家庭不睦，道德滑坡，风气低俗。没有良好的“家规”的约束，甚至还会触犯“国法”。     

不做空想家 要做实干家

在日常生活中,常常听到有人说“我想当一名文学家”,“我想当一名画家”,“我想当……”等等,这是他们的理想。但是如果不把这些理想当作自己刻苦学习的一个动力,而只是当作一个空洞的口号,坐等天运的降临,那么他的理想也只能是一个空想。因为,任何事物都是量变和质变的统一,量变是质变的前提和必要准备,质变又是量变的必然结果。人生也是如此,一个人理想的实现,也是有前提,有条件的,有一个量变的过程。我们伟大的革命导师马克思,几十年如一日,忘我地工作,积累了     

习近平怎样选将才

战略出击显强硬风格 在和平时期，习近平如此高频度视察军队的做法，颇不寻常。此外，官方媒体能够如此多地公布习近平在军中视察时的诸多细节亦不寻常，比如说亲自审定4万兵力演习方案，甚至公开了视察驻守内蒙古边防部队时的大量照片。分析人士认为，这两个“不寻常”背后又有两个“罕见”，一是中国持续发展遭遇到的挑战是“罕见”的，另一个是中国走向海洋国家的机遇亦为“罕见”。     

深入认识我国社会主义建设中的空想论

从1957年下半年至1978年党的十一届三中全会前的二十年间,我们走过了一段曲折的路程。急于过渡是这一阶段的特点。急于过渡在思想路线上就是我国社会主义建设时期的一种空想论。这种空想论的主要表现是:1.把整个社会主义都看作向共产主义的过渡;2.把生     

为学·为师·为人——《读史阅世六十年》

《读史阅世六十年》是何炳棣在八十多岁高龄时完成的一部学术自传。其主旨，不在于记述作者自己的一生，而在于通过自己一生的治学经历，为未来中国人文学科的发展提供有益的借鉴和参考。用作者的话来说：“本书主旨是把本人一生，在国内、在海外，每一个阶段的学思历程都原原本本、坦诚无忌、不亢不卑地忆述出来，而且还不时作些严肃的自我检讨。我相信，唯有如此做法，此书才可望成为学术史及教育史等方面具有参考价值的著作。”     

史学危机和史学发展之路

在一次朋友间的闲谈中，我曾试探着提问：“史学能不能替代宗教的功能？”朋友回答说：“你要建立一个史学教？这是不可能的。”回答令人啼笑皆非。我当然不是主张史学宗教化，但也可见这一提法难以为人所理解，也不太确切。一 我为什么会提出这一设想呢？因为在专业史学队伍中，多年来盛传着史学危机的观点。其实，从表面上看，史学空前繁荣。只要到书摊上看一看，与“史学”相关的作品琳琅满目，什么纪实文学、传记文学之类，俯拾即是。而全国各种各样的非专业人员组成的史学机构，和不太规范的由缺乏专业训练的人员撰写的史学作品，也十…     

触摸历史诠释历史——影像史学在历史记录中的“意义阐述”

作为历史学的一门新兴分支学科，“影像史学”在史学界还没有得到充分的认识和应用。“影像史学”的出现，意味着变革传统的研究方法，这对拓宽传统史学的史料视野，延伸传统史学的研究范围，普及历史学的大众应用，都有重要的理论和现实意义。史学工作者如遵循“和而不同”的理念，对影像史学、书写史学、口述史学等治史方式进行整合，将有利于从不同的角度来揭示历史的真相。作为一门传统的老学科，历史学在新的历史时期面临许多新挑战，“影像史学”可能是应对这类挑战的一条新出路。     

我们该如何相互对待

中国在发展中，要解决太多遗留下来的社会问题。但有一个问题日益严峻：一些人，一些利益群体、心理群体在公共领域中扩张自己的“权利”和私欲，不断侵入其他公民的权利边界，社会冲突不断。 一些广场舞大妈（大爷）噪音扰民事件就是如此。广场舞在中国，从一线城市到县城，甚至乡镇，都有极为庞大的拥趸。而因为干扰别人休息的权利，一些受不了的住户频频与广场舞者发生冲突。住户忍无可忍之下的各类“反抗”行为层出不穷，诸如泼粪、放藏獒咬、打钢珠枪、用高音炮轰……但当然都无济于事。人多势众的广场舞者总是振振有词，比如，被问到吵到了早上休息的人时，她们反问：“为什么不早起？”     

重构中国道德与政治哲学——《为了人的尊严》序

从权利到尊严 没有谁会否认,这是一个“走向权利的时代”,改革三十年在本质上就是中国人的权利意识逐步觉醒的过程。作为一个宪法学者,我当然不反对谈论权利;事实上,宪法成天在谈论各式各样的“权利”。尤其是在中国人的权利保障还很不到位、个人权利和政府权力仍然严重失衡的情况下,更有必要大张旗鼓地宣扬人权理念。但是作为一个“中庸”主义者,我自认为任何事情都需要把握一个度,即便权利也不例外;“权利”谈太多了,也会出问题。     

一个中国原则不可违

李登辉的“两国论”一出笼，就遭到全世界炎黄子孙的同声谴责。但是，李登辉和台湾当局却诡辩说，“两国论”是“对既存事实作明确的说明，既未扭曲事实，也未夸大渲染，更没有排除未来两岸统一为民主新中国的目标”，是“陈述现状，不是改变现状，是追求和平，不是制造麻烦”；而“一个中国”原则却是“完全昧于历史与法律上的事实”，是“皇帝的新衣”，现在不存在“一个中国”，只有统一以后才有“一个中国”，因此“一个中国”只能是未来的。李登辉和台湾当局这一套似是而非的逻辑是根本站不住脚的。只要我们翻开两岸关系史，就不难看出…     

读史更知楚天阔──《湖北简史》读后

由湖北教育出版社出版的《湖北简史》（1994年2月第1版，以下称“简史”），是湖北省社会科学院历史研究所曾宪林、李文澜、倪忠文主编，由十五位史学专家撰写的学术专著，是他们集体智慧的结晶。“谁不赞美家乡好，读史更知楚天阔”。通过对简史的初步学习，使我进一步加深了对故乡历史的认识和了解，受益匪浅。我认为该书的学术价值是比较高的，堪称地方史坛中的佳作。同时，实用性也比较强，是对青少年学生进行爱国主义教育的好教材。我对简史有几点肤浅的认识；（一）通贯古今。简史是通贯古今湖北地区历史发展的第一本史学专著，它在湖…     

三言两语

我觉得,你把所有人都得罪了,也就谁都不得罪了。这就是辩证法。——针对国家部委的审计报告曝光后的各方反应,国家审计署署长李金华如此解释他的官场哲学。“我并不认为法律越多越好,但是我主张要具有很高的法治理念。即使某一部法律不完善,甚至这部法律本身已经落后了,我们仍然可以依照这个理念来从事一个国家的管理”。——中国政法大学教授江平在第二届中国财经法律论坛上如是说。     

一个中国原则的法理与情感——重建两岸同胞共同的中国认同

一个中国原则,就其指明台湾与大陆的主权关系来说,是一个法理的概念。从历史到现实,一个中国原则从法理上台湾当局难于撼动。但从情感上,并不是没有影响。其中影响最深的,当是台湾同胞对中国的感情,更确切地说是对中国的认同感。在台湾的现实社会中,台湾民众对中国的认同感出现逐渐弱化的趋势,呈现混乱的局面。有的学者称之为“认同的危机”。这种“危机”对于两岸关系的发展和两岸的和平统一都将产生消极的影响,对此我们应当有所认识。因此,我们不但要关注一个中国原则的法理面向,也要重视一个中国原则的情感面向:中国认同的情感。一、关于…     

天上的仙鹤不如手中的家雀

我国东晋时代的诗人陶渊明先生可谓卓具“空想”之能力了．池在《桃花源记》中描绘了一个不纳税、无徭役，老人和孩子都无忧无虑、悠然自得的“世外桃源”。     

妇女发展的程度是衡量社会和谐的天然尺度——一种视角：城乡二元结构与农村妇女发展

一、一种理想与一个命题19世纪伟大的空想社会主义思想家、法国人沙尔·傅立叶在其《经济的和协作的新世界》一书中，不仅提出了建立“和谐制度”的社会理想，而且“第一次表明了妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”的思想。他认为，在和谐的“协作制度下，妇女在各方面都是独立的。她们绝不是奴隶的角色；她们是男性的对手，而不是男子的仆人；她们需要丈夫，但绝不是为了要受丈夫的指挥。……为了使男人不致侵犯女人的权力，女人要有机会获得从支配一个乡直到支配全地球的权利的机会。”虽然傅立叶的社会理想具有空想的性质，但他揭示和谐制度与妇女解放之间关系的逻辑思路却是清晰的，那就是：不合理的旧制度的各种不平等与不公正，已集中地体现在劳动阶级的妇女的身上，只有改变不平等的社会制度，建立和谐的新制度，才能使妇女得到解放，因而妇女解放的程度是衡量遍解放的天然尺