三国文化对巴蜀的影响

在光辉灿烂、博大精深的中华文化中，三国文化是最有活力，最具有雅俗共党特色的“亚文化”之一。若干年来，人们常常谈到“三国文化”，但对其含义的理解却往往有所不同，这里有必要略加阐释。我认为，人们对“三国文化”的理解和诠释，可以分为三个层次：第一个层次是历史学的“三国文化”观，认为“三国文化”就是历史上的三国时期的精神文化。第二个层次是历史文化学的“三国文化”观，认为“三国文化”就是历史上的三国时期的物质文明与精神文明的总和，包括政冶、军事、经济、文化等领域。第三个层次是大文化的“三国文化”观，认为“…     

解读鲁迅的“中间物”生命哲学及其当代启示

通过考察和分析，我们发现鲁迅的“中间物”生命哲学思想来源于达尔文的“进化论”，中国传统文化的“中庸、中道”思想，以及尼采的“超人”生命哲学。借鉴王乾坤和汪晖对鲁迅生命哲学的论述，结合自己的理解，本文试图论证鲁迅的“中间物”生命哲学意义蕴含包括三个方面：有别于“中间”的“中间物”概念，执着现在的生命——时间观，以及对终极的消解与眷顾。同时指出，鲁迅的“中间物”哲学对我们树立正确的语言观、文化观和翻译观有积极意义，更重要的是对我们树立正确的世界观、生命观和价值观有深刻的当代启示。     

原儒“义利”观与公安队伍反腐倡廉建设--以平安文化原型理念为视点

基于对中华优秀传统文化的自信,选择原儒“义利”观这一平安文化原型理念作为公安队伍反腐倡廉建设的重要维度。在阐述“义”“利”之所指、原儒的“义利”观之后,论证原儒“义利”观对公安队伍队伍反腐倡廉建设价值在于:一、推进公安队伍正规化建设和平安文化建设的历史进程;二、促进公安干警严格遵循社会主义核心价值观和“十六字”总要求;三、提高公安干警的精神追求和文化自觉;四、强化公安干警职业道德建设;五、增进公安民警法治精神,强化“从严治警”。作为平安文化的原型理念之一的原儒“义利”观,能够在当今公安队伍正规化建设的反腐倡廉建设中,发挥其现实功用。     

魏源思想对中西文化对话的启示

将魏源“经世致用”、“变古”与“师夷长技”、“势变道不变”等思想观念，置于近代中西文化对话语境中思考。他的这些思想观念与文化对话理论中的文化参与观、异质文化整合方式、自我文化身份认识存在一定的契合，对近现代中西文化对话有着深刻启示和指导意义。     

满江红·岳飞（外一首）

早听“驴友”们说过，吉安市郊有一座被誉为“庐陵文化第一村”的漠陂古村，近日终得以观之。     

理性看待“网络红人”现象 合理引导网络文化发展

随着网络文化对公众生活的不断渗透，越来越多的“网络红人”出现在大众面前。革新了娱乐方式和文化传播途径的同时，也冲击着传统文化观和法律规则。通过深入剖析“网络红人”现象产生的原因，有利于理性对待新兴事物、反思文化传播现状，从而科学地引导和管理网络文化的发展。     

中国共产党胸怀天下之生成逻辑、建构图式与时代启思

“坚持胸怀天下”是中国共产党的世界观和方法论，也是百年奋斗的历史经验之一。“胸怀天下”具备“天下为公”的中国传统文化生成根源、“自由人联合体”的马克思主义理论渊源、“中华民族伟大复兴”的百年党史实践的三重生成逻辑，展现了核心论—战略论—认识论—实践论的“四位一体”建构图式。“胸怀天下”呈现着中国共产党的大历史观、大战略观和大时代观，向世界展现着百年大党的精神风范和胸襟气度。     

美国＂60后＂嬉皮士文化与中国＂90后＂非主流文化的异同比较研究

美国“60后”的嬉皮士世代被称为“垮掉的一代”，中国“90后”的非主流世代亦被称为“垮掉一代”或者“享乐的一代”，二者都表现出标新立异、追求另类、崇尚自由等群体性特征。两个青年群体在生活方式上有许多的共同点，但是在金钱观、性爱观、价值观和信仰观方面又各有不同。分析两种文化产生的社会背景，对两种文化现象的异同进行比较，将对认识和看待现今中国的“90后”非主流文化现象有所裨益。     

从饮食观到人生观——以毛泽东日常谈话为中心的研究

毛泽东日常谈话涉及政治、经济、文化、社会、生活、外交、军事等方面内容，堪称一座思想富矿。细细研究毛泽东的日常谈话，可以发现，其中也包含了毛泽东独具特色的饮食观，如“吃得素一些对健康有好处”“辣椒是个好东西”“酸甜苦辣都要适应”“小米就是能养人”“剩的饭不准倒掉，留着下一顿吃”等。从内在逻辑分析，毛泽东日常谈话中的饮食观是以他为代表的中国共产党人积极、向上、乐观的共产主义人生观的直接体现。新时代，分析研究毛泽东日常谈话中的饮食观，深刻透视其折射的人生观，对于党员领导干部树立正确的人生观，培养堪当时代重任的高素质干部队伍意义重大。     

看蒙牛 品文化

为使“十一”黄金周过的更有意义，2007年10月4日我到蒙牛参观。我选择的重点是看澳大利亚牧场和第六期工程的现代化生产车间。由于看点颇多，因此我只选择了一个侧面，就是专门看一下蒙牛文化。在蒙牛，无论是草坪间还是生产车间到处都展示着充满了哲理的标语（或说格言）牌。在这庞大的企业文化体系中，我只能选择一小部分记下来，回味其道理、感悟其内涵。蒙牛文化的确是一笔极有价值的无形资产，其涵盖面广、内容丰富。比如其品牌观、广告观、生态观、质量观等等，在此就不一一赘述了。经对所记标语的归纳，下面谈谈蒙牛的人才观、人财观、人文观。     

转型视域下的侗款制——基于侗寨“老年人协会”的研究

侗款制的延续与转型是其作为侗族传统制度在新的历史阶段的再一次自我调适。基于侗寨老年人协会的田野考察与结构功能分析,研究以此透视转型视域下侗款制的呈现样态,并进而反思当前侗款制的研究生态。研究发现,转型视域下的侗款制并非如历史文献脉络下多学科"知识形式"的分离式表达,而是呈现为一种总体性制度的本体性延续。它耦合于侗族独特的人群组合与关系结构、民间信仰与社会风俗,以及个体或群体的生活方式与行为方式,彰显于日常生活世界,内隐为本体动力。因此,侗款制在现实层面实现自我转型之同时,学界亦应在学理层面实现从"知识形式"到"动力本体"的探讨,立足于田野与文献之综合,看到其作为一种总体性制度在现代社会的意义。     

侗族传统人工营林业的社会组织运行分析

侗族人工营林业兴起于明代 ,清代已具规模。侗族人工营林业的兴起发展与其固有的社会组织有着紧密的联系。村社家族共有山林制是侗族传统人工营林业的基础 ,其血缘、地缘与社会组织三位一体的侗族传递模式是人工营林业得以长期运行的机制 ,外部社会环境也为构筑侗族人工营林业提供了发展契机 ,从而使侗族社会形成其特有的经济生活方式     

“侗族合款”研究

"侗族合款"是古代侗族社会独特的社会组织制度和组织形式,是维系侗族社会运转的重要机制,具有规范个体行为、调整社会关系的功能。随着社会的变迁,形式完整的侗款已经消失,但是"款"作为一种"活"的文化,并没有完全消亡,只是其表现形式发生了演变。对侗族款制度的变迁进行合理的分析和揭示,有利于深化对少数民族地区的本土治理资源和治理方式的认知,有助于加强农村基层组织建设和维护民族地区的社会稳定。     

从侗族北部方言区玩山歌看侗族大歌的保护

侗族大歌面临的真正危机,是现代文明的冲击致使其失去了生存的土壤;多声部纷杂的保护措施,并没有解决侗族大歌的保护问题;侗族北部方言区传统情歌以我为主融摄汉文化元素而创造的玩山歌,向我们显示了侗族大歌保护的新思路。     

论侗歌的精神文明内涵

侗歌是当代走向世界的传统民间音乐 ,这种传统文化焕发异彩 ,与现代文化并存的辉煌局面 ,并不仅仅在于它独特的艺术形式 ,侗歌丰富的精神文明内涵对侗族人民的滋养 ,才是这种文化代代相传的根本原因。     

侗族大歌的符号学解读

根据符号学理论,音乐是一种特定社会以及文化的符号,音乐符号形式成为人类认知和参与社会活动的意向。侗族大歌作为音乐形式是一种原声态符号,在侗族的社会生活中有其独特的文化价值和社会功能。它不仅是音乐、语言和生态环境符号的结合体,也是侗族文化、历史、生态、社会规约、道德准则等的载体,是侗族社会不可缺少的具有社会凝聚力的民族符号。     

黔东南民族文化旅游资源开发现状分析与对策研究

在对黔东南民族文化旅游开发现状调查和分析的基础上 ,指出开发中存在的问题和不足 ,探讨了进一步开发的思路和对策。     

东兴国家重点沿边开发开放试验区先行先试政策体系研究

设立东兴国家重点开发开放试验区,提升沿边开放开发水平,是服务国家"睦邻安邻富邻"的外交战略需要;是实现兴边富民,全面建设小康社会的战略选择;是打造广西北部湾经济区增长新高地的重大举措。构建东兴试验区先行先试的政策支撑体系,增强其自我发展能力,保障和改善民生,是加快建设东兴开发开放试验区的题中之义。     

Traditional Dong Villages:Home of Poetry and a Sea of Music

LOCATED in Liping County,Qiandongnan Miao and Dong Autonomous Prefecture of south-west China's Guizhou Province is the Zhao-xing Town.one of the largest ethnic Dong vil-lages in China.     

唐宋元明时期侗族情歌试探

侗族情歌是侗族精神文化的重要组成部分,但是侗族情歌是怎么产生的,最初产生的侗族情歌都是些什么内容,至今仍无法去作具体的探讨。为了使人们对侗族情歌的来龙去脉有一个极大的了解,本文不妨对这一问题作出尝试性的探讨。