三国文化停泊襄樊信息港

以著名的“三顾茅庐”和“隆中对”而蜚声海内外的襄樊，是一座具有２８００年历史积淀的文化名城，她的历史与我们中华民族灿烂的文化相映成辉，为了弘扬传统的民族文化，利用互联网的优势充分展示三国的魅力．今年七月，襄樊市在互联网上开通了“网上三国”网站。三国是我国历史上最辉煌、最精彩、最动人心魄的时代之一。鲁迅先生就曾说过：“三国时的英雄，智术武勇，非常动人。所以人都喜欢取来做小学的材料。”因此，从三国历史到《三国演义》，从话本戏曲到传说故事，人们对它说不尽，道不够。有关三国的历史遗迹、遗址、纪念性建筑物…     

共同富裕新论——基于平等理论的分析简

“贫穷不是社会主义”、“两极分化不是社会主义”是邓小平社会主义观的两个核心，归结起来就是共同富裕。共同富裕不能理解为同等富裕，也不能理解为同步富裕，而只能理解为在生产力一定发展水平上的基本权利平等、发展机会与报酬平等、财富承担社会责任的比例平等。资本主义社会虽然也可以部分地实现共同富裕，但是资本主义共同富裕在第一层次上有被动性，在第二层次上有虚伪性，在第三层次上有不彻底性。真正的共同富裕只能建立在生产资料公有制基础之上，这就是社会主义超越资本主义的理由。     

易学文化对中国人心理素质的影响

易学文化对中华民族个人的气质、性格等心理素质有重要影响。1、易学的整体统一观与全面心理中国有句名言是“三思而后行”，后来成了成语“三思而行”。这句话的意思可作两种理解：一是经过三次认真思考之后才去做；二是从上下、左右、前后三个相对方面认真思考之后才去做。这第二种理解就是按照易学的整体统一观理解的，所以中国人凡是有点知识的，做事都要虑上虑下。顾左顾右、思前想后地认真思考一番，才能去做。这就叫做从整体出发，通盘思考的全面心理。全面心理有好的一面，也有不好的一面。好的一面是防止了片面性，免遭因为某个方…     

继承五四的忧患、担当、包容、改造意识

我觉得“五四”有几个意识应该受到重视。第一是忧患意识。“五四”时期，当中国文化跟世界文化接触的时候，明显感觉到自己的弱势，“五四”前辈表现出强烈的忧患意识，因此就提出向西方学习，科学民主就是从西方借鉴过来的。我认为“五四”的方向是完全正确的。有一个问题我很是想不通，为什么我们能肯定古代历史上北魏孝文帝“全盘汉化”的改革，但是却总是对“五四”的向西方学习颇有微词呢？     

论社会发展及人与自然的协调

唯物史观认为,社会历史的发展是由各种动力共同作用的结果,即合力所推动的。而“合力”作为推动社会发展的动力,从最基本的层次分析,可以认为是人、自然、社会三个基本要素的相互作用、相互影响,以及相互间由协调到不协调再到新的协调的矛盾发展过程。社会历史就是通过这种构成社会发展的基本要素、特别是人与自然要素之间的协调、不协调的矛盾产生的合力推动,来实现其发展和进步的。人与自然关系的发展可以分为三个时期。第一时期是前发展时期,又叫自然协同期。第二时期是近代以来的人对自然的征服时期。第三时期就是目前的一种可持续发展的协调时期。以往人与自然关系的不协调所带来的严重后果,促使人类重新思考人类社会的生存与发展,并进而提出了一种促进人类社会、人与自然的可持续发展的生态道德。     

关于社会保障制度问题

丹麦、挪威和瑞典这三个北欧国家，一向以实行全面的社会保障制度著称于世。经过这次实地考察，我们对北欧三国这方面的情况有了进一步的了解，并且深感他们的一些经验教训很值得我们借鉴。一、北欧三国社会保障制度的基本特点北欧三国的社会保障水平略有高低，但其制度大体相同。从我们参观访问后得到的突出印象来说，它的基本特．或可以概括为“两全”、“一统”、“两高”这样六个字。“两全”：一是全民性，就是这三国的全体居民，包括获得居留权的外籍居民，人人都享有优厚的社会福利；二是全面性，就是人们通常所说的从生到死，从摇篮…     

试论扬弃的层次性

彻底否定就是形而上学否定,这是目前对形而上学否定观的一种理解。这种理解如何?笔者认为,彻底否定,并不等于形而上学的绝对否定。这里涉及到“扬彝”问题。在实际生活中,扬弃是有层次的,多种多样的。对某事物基本否定同时肯定其局部因     

论近代中国的惟实思想

在近代中国的历史上，经过洋务运动、维新变法运动，到民主革命运动，贯穿其中始终有一条主线，就是推实思想。惟实，顾名思义，就是面对现实，一切从实际出发。惟实的出发点乃是反侵略的爱国主义思想，惟实的内容虽在不同时期有不同的表现，但也有两个共同点，一是对传统思想文化的批判，即“非古”，一是对西方资本主义文明的师法，即“师夷”。“非古”与“师夷”在不同时期各有侧重，“师夷”又有由低到高层次的演变过程，即物质文化——制度文化——精神文化。“非古”与“师夷”交叉叠印，构成了近代中国的推实画面。近代中国的思想家…     

有士则昌 无士则亡

电视连续剧《三国演义》播出后，人们把话题引向一千多年以前的那个时代。三国时期，从群雄逐鹿到三分天下，又从三国鼎立到蜀国先亡，人们可以从政治、军事、外交各方面找到各种原因。｛三国演义》的作者出于“尊刘抑曹”的观点，把蜀国先亡归为“天不相蜀，孔明早丧”。然而，纵观这段历史，从一个特定的角度着眼，可以得出这样的结论：三分天下的形成是人才聚集组合的结果，西蜀先亡则是人才凋零的必然结局。究其原因，长期治蜀的诸葛亮负有不可推卸的责任。研究这段历史，对于我们借鉴历史经验，理解党中央提出的抓紧培养、选拔跨世纪干…     

文化多样性与可持续发展

文化在不同的地区和不同的时期有不同的表现形式 ,这就是“文化多样性” ,可以从民族多样性、宗教多样性和文明多样性三个层次来表述。文化多样性是实现可持续发展的精神基础 ,保护文化多样 ,发展先进文化 ,对推动和促进可持续发展具有十分重要的意义。     

从“台湾文学经典”看台湾文学精神

文学经典的确认是一个文学系统多个层面参与运作的动态累积过程,“台湾文学经典３０部”的产生再次表明了人们对台湾文学所充溢的中国文化精神和所开掘的本土文化资源的理解、尊重,对其所呈现的历史厚重感、文化包容性的肯定、赞许,同时也启发着人们去思考“台湾文学中心时期”的历史作用和地位。     

满洲里市以形成“九个一批”为重点 全面推进口岸文化名城建设

一、培育了一批文化品牌“中国十大魅力城市”的桂冠已经成为满洲里的金字名片。为进一步打造我市的文化品牌,我市在建设口岸文化名城方面做了大胆尝试,并取得了重大突破。2006年,我市在参加“CCTV2006年度魅力城市”评选活动中,成功入选“中国十大魅力城市”,这是我市历史上规模最大、层次最高、影响力最强、最能激发全市人民自豪感的最成功的一次文化展示、城市营销活动,为我市创建全国文明城积累了成功经验。中俄蒙满洲里国际冰雪节、中俄蒙满洲里国际旅游节已经成为三国毗邻地区友谊的象征。满洲里紧紧抓住三国交汇     

失落的古都

“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”这是三国时期民间流传甚广的一首童谣。童谣中与建业对举的武昌，就是今天湖北省的鄂州市。用今天的眼光看，鄂州并不是一个很重要的城市。但翻阅中国历史，可知鄂州是长江流域最早的都城之一，在相当长一段时期内，鄂州不仅是军事重镇和战略要地，也是长江沿线的政治、经济中，乙。 提起鄂州，人们首先想到它是三国时期吴国的都城。其实，鄂州的历史远比人们想象的要久远。据《史记·楚世家》记载凋夷王时沃子衰微，各路诸候相互攻伐。分封在江汉荆楚一带的诸候楚子熊渠率兵攻打吴越…     

两种生产在社会中的作用不能同等看待——与史国藩同志商榷

史国藩同志在《关于恩格斯“两种生产”理论的涵义》一文(载《思想战线》1985年第5期)中不同意只把物质资料生产看作社会存在和发展的决定因素,他认为恩格斯关于两种生产的理论本来就是将物质生产和人日生产都看作是“对人类社会历史存在和发展起决定性作用的因素”。这一结论是从他自己对于马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中的有关论述的理解得出来的。这就是史国藩同志所说的人们“创造历史的三个因素”。他说:“创造历史的第一个因素是满足人们的衣、食、住、行等生活资料的生产;第二个因素是满足人们生活资料生产所需要的生产工具的生产;第三个因素是每日都在重新生产另外一些人的生命,即人口自身的生产。”他认为马克思在《政治经济学批判》导言中把这三个因素归结为“第一种生产”和“第二种生产”;恩格斯     

论三国时期统一战线的历史教训

论三国时期统一战线的历史教训张大可三国时期的统一战线具有丰富的历史内容和经验教训，本文试作论述，以资借鉴。一、三国时期不同阶段的外交统一战线三国时期，从汉末军阀战乱到三国鼎立形成，大体经历了中原逐鹿大混战、孙刘结盟北拒曹操、吴蜀联盟唇齿相依三个历史阶...     

共同富裕新论——基于平等理论的分析

"贫穷不是社会主义"、"两极分化不是社会主义"是邓小平社会主义观的两个核心,归结起来就是共同富裕。共同富裕不能理解为同等富裕,也不能理解为同步富裕,而只能理解为在生产力一定发展水平上的基本权利平等、发展机会与报酬平等、财富承担社会责任的比例平等。资本主义社会虽然也可以部分地实现共同富裕,但是资本主义共同富裕在第一层次上有被动性,在第二层次上有虚伪性,在第三层次上有不彻底性。真正的共同富裕只能建立在生产资料公有制基础之上,这就是社会主义超越资本主义的理由。     

“图像文本”研究范式的多学科讨论

图像叙事是不同历史时期某一群体或个人思想观念的视觉呈现。图像叙事的学术研究，主要集中在史学话语体系下图像证史的争论、艺术考古领域对图像风格与特征的分析，以及田野民族志为实践基础的图像阐释三个领域。从“叙事”的视域出发，将图像作为文化表达、文化传承和文化习得的“文本”进行解读，是理解图像背后社会历史情境与思想意识的关键。     

确立新的统一观

我们常常谈到“统一”,然而,我们说的“统一”到底是指什么呢?其实,关于统一,有各种不同的理解,在不同的时代,人们对统一的理解是不同的。在当今这个时代,我们需要确立一种新的统一观。 统一是一个历史的概念。在历史上曾经出现过几种不同的统一观,这几种统一观与历史发展的特定阶段或人们理解事物的特定方式相关。     

三国文化停泊襄樊信息港

以著名的“三顾茅庐”和“隆中对”而蜚声海内外的襄樊，是一座具有2800年历史积淀的文化名城，她的历史与我们中华民族灿烂的文化相映成辉，为了弘扬传统的民族文化．利用互联网的优势充分展示三国的魅力，今年七月，襄樊市在互联网上开通了“网上三国”网站。     

论生产的三重含义

生产是马克思主义历史唯物主义的重要范畴。它包括物质生产、精神生产和人自身的生产三个方面的含义。可是,长期以来,人们在对生产这一概念的理解上却存在着偏颇,认为生产就是物质生产,而把精神生产排除在生产范畴之外。这不仅不符合历史唯物主义的原意,而且在理论上也是错误的,因而造成了实践上的失误。所以,完整准确地理解“生产”这一历史唯物主义重要范畴