党的"以人为本"与马克思主义人学本质的内在关联

科学发展观的核心为什么是以人为本,对这一问题的回答触及到当代中国社会主义的实践本质,深深地契入到马克思主义的本真精神。本文从历史的角度回答了＂以人为本＂思想提出的原因,从理论的角度探讨了马克思主义的人学内涵,从现实的角度阐述了党的＂以人为本＂与马克思主义人学的内在精神关联。     

论马克思人学思想的逻辑内涵与时代价值

马克思人学思想是马克思主义理论的重要组成部分,它经过了一个从康德、费希特人学开始,历经黑格尔人学,费尔巴哈人本学,在现实前提中探索人学到形成相对独立的马克思主义人学的发展过程。在马克思人学思想的逻辑内涵中,"现实的人"是其逻辑起点、"人类解放"是其价值追求、"人的自由全面发展"是其终极目标;马克思的人学思想对于我们树立"以人为本"的治国理念、深入贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会具有非常重要的理论研究和实践指导价值。     

科学发展观:当代中国共产党的人学观

科学发展观产生于马克思主义中国化与中国现代化的进程中,它所强调的"以人为本"的实质和核心,深刻体现了当代中国共产党的人学观。科学发展观在马克思主义中国化过程中彰显了马克思主义的本真精神,体现了中国现代化实践和理论的深入发展和主体自觉。其中"人"的内涵是多层次的,"以人为本"与社会发展是统一的,"以人为本"的中国共产党的人学观是随着实践的发展而不断完善的。     

论落实科学发展观“以人为本”思想的现实路径

科学发展观以马克思主义人的全面发展为价值取向,把新世纪新阶段我国构建社会主义和谐社会的时代内容融入其＂以人为本＂的核心,以鲜明的中国特色和时代印记开拓了中国化马克思主义人学思想发展的新境界。在科学发展观思想指导下,我国正在进行中国特色社会主义物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明建设,为全体人民提供＂丰富自己、完善自己＂的广阔空间和精彩舞台,是新世纪新阶段落实科学发展观以人为本思想的现实路径。     

马克思主义人学视阈中的自我实现问题

自从中国特色社会主义提出以人为本的科学发展观之后,关于马克思主义人学视野中人自我实现问题的研究就成为马克思主义研究领域的重点。在研究人的价值实现问题上,马克思主义强调要现实地、实际地研究人,要积极关注发展中的人的价值实现问题。立足马克思主义以人为本的科学发展观学说,本文探讨了马克思主义人学视域中人的自我实现问题。     

从国家主义到以人为本

马克思的＂人学理念＂是马克思主义学说的核心思想,我国在以马克思主义理论为指导思想进行社会主义现代化建设时,经历了从＂国家主义＂到＂以人为本＂的观念体系的过渡。本文旨在通过对这种转变的研究和分析,阐述马克思人本思想的重要性以及对我国现阶段社会主义事业发展的意义。     

邓小平人学与社会发展思想的逻辑特征

邓小平的人学与社会发展关系理论具有丰富而深刻的内涵,他继承和发展了马克思主义的人学与社会发展思想,坚持以共产主义为核心,以人为本为最高价值取向,形成了具有马克思主义性质和思维开放性的人学与社会发展理论体系,其观念形态上反映社会主义改革开放的需要和内容,在功能上具有很强的政治性.大力发展生产力,实现全国人民共同富裕;在主体上要求国民争做"四有"新人,强调国民素质是一个国家综合国力的决定因素;在发展走向上具有严密的逻辑性和与时俱进性.     

论马克思主义人学思想对思想政治教育的指导意义

在当今经济全球化、政治民主化、文化多元化及社会信息化的新时代,对思想政治教育的科学研究确立了新的视角和坐标。马克思主义人学思想蕴涵着个人与社会关系的丰富内涵,启示我们以马克思主义人学思想来指导思想政治教育的发展与创新,树立以人为本的教育理念,关注人的现实存在,突出人的主体性和个体价值,凸显人的发展的时代要求,不断增强思想政治教育工作的针对性和实效性。     

毛泽东人学思想的科学价值和当代意义──纪念毛泽东诞辰110周年

毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想,在人的一系列问题上提出了自己的独到见解,继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年在人学思想上虽然发生过一些迷误,但其基本方面仍然是正确的,具有科学价值和当代意义。毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求,对于我们在建设中国特色社会主义的过程中坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标,又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践,有重要的指导意义。     

如何理解中国特色社会主义理论是一个体系

深层次理解"中国特色社会主义理论体系"概念,对于弄清毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系以及邓小平理论、"三个代表"重要思想与科学发展观的关系,宏观把握马克思主义中国化的理论进程,深入贯彻科学发展观,至关重要。科学的理论体系至少具备三个构成要素,一是哲学基础,二是中心主题,三是基本理论。我们必须从马克思主义中国化的历史进程和中国特色社会主义的实践中来认识和理解邓小平理论"、三个代表"重要思想与科学发展观一脉相承而又与时俱进的关系。     

马克思“自由而全面发展”思想中国化的困境与进路研究

人的自由而全面发展是马克思主义社会发展理论的最高命题,传统中国也注重人学研究的重要性,但西方"个体主义"和东方的"集体主义"价值观的冲突,在马克思主义人学理论中国化的过程中呈现出较深的融合障碍以及推广障碍,什么是中国化的自由而全面发展观点,以及如何实现这一观点是本文研究的重点。十八大强调的以人为本的执政理念就要认清当前人学方面的问题,力图实现马克思的人的自由而全面发展。     

科学发展观的实践意蕴及其实践要求

科学发展观作为一种认识论、辩证法和逻辑体系内在地统一于实践,马克思主义中国化的发展和科学发展观的内涵和基本要求决定科学发展观的本质特征在于实践性。推动科学发展观从理论到实践的转化需要发挥实践理性的媒介作用:解放思想,形成科学发展的思想前提;发挥实践理性的筹划作用,推动科学发展的有序进行;激发出实践主体的创造活力,增强科学发展的强大动力;树立以人为本的"善"的实践价值理念,维护科学发展的正确价值方向。     

从“群众路线”视角看马克思主义人学中国化的历史进程

马克思主义是中国共产党的指导思想,马克思主义人学是党的群众路线的重要理论来源。在马克思主义中国化的过程中,中国共产党不断继承和发展着群众路线,推动了马克思主义人学中国化的历史进程。     

价值哲学研究与马克思主义人学思想——论郝孚逸先生对马克思主义人学思想的研究

马克思主义人学思想作为当代化的马克思主义是马克思主义研究史中的重要部分,对其进行个案研究可以深入透视时代的特征以及思想的变迁。郝孚逸一生致力于马克思主义人学思想研究,经过不断的探究,他形成了马克思主义人学思想的基本框架:以现实的人为起点,市民社会理论和唯物史观理论为基本内容,异化理论和剩余价值理论为发展轨迹。和萨特等西方马克思主义存在主义相比,他的思想的起点、方法和框架体现了一个马克思主义者对于马克思主义基本立场的坚守和发展。与国内的研究比较,他的创新点在于深入挖掘市民社会理论和剩余价值理论的人学意蕴。这些见解体现了一个马克思主义者对于马克思主义人本维度的创新探索,至今仍有借鉴意义。     

马克思主义人学视阈下思想政治教育内容创新

人是马克思主义人学与思想政治教育内容的内在关联点.马克思主义人学存在论为思想政治教育内容提供了“现实的人”存在的理论依据,其本质论拓展了思想政治教育内容构成,其发展论是思想政治教育内容优化的旨归.     

改革开放以来马克思主义人学理论中国化的学理探索

马克思主义人学理论是改革开放以来社会主义现代化建设历程的全部主题线索。在人学理论之本质规定上,人的本质、人的需要、人的价值、人的发展是"中国化"的首要前提,其贯穿于改革开放以来的伟大历史进程;在人学理论中国化之逻辑形态上,须把握"人学理论"与"发展历程"的历史脉动、逻辑联动、现实张力与理论活力"四大关系";在人学理论中国化之现实发展进态上,要在中国特色社会主义道路、理论、制度、文化中坚持利民为民的发展指向、彰显以人为本的价值旨趣、筑牢增民福祉的途径保障、提升现代之人的精神涵养。中国特色社会主义道路、理论、制度、文化"四个自信",是创造发展马克思主义人学理论的价值实践旨趣。     

《神圣家族》中的人学思想解读

马克思恩格斯合写的《神圣家族》一书包含着丰富的人学思想,是马克思主义人学的思想原点。在这本著作中,马克思恩格斯通过批判青年黑格尔派基于"自我意识"的"抽象的人"的观念,初步确立起了一种堪称其唯物史观之人学基础的"现实的人"的观念,并据此对"人类解放"问题作出了初步但意义深远的阐述。在风流激荡的当今世界和当代中国,要正确把握各种社会现象、问题、矛盾的内在本质、深层根源和解决之道,说到底需要一种科学的人学观念作指导。因此,今天重温这本经典,重回马克思主义人学思想原点,可谓是恰逢其时,意义高远。     

建构面向“问题意识”和“现实实践”的马克思主义人学

在我国,马克思主义人学经过30多年的不断发展、创新和蕴集,取得了很大的成绩。然而,近年来,人学研究却陷入一定的困境,主要是缺乏问题意识和现实实践眼光,缺乏对现实个体生存境遇和发展命运的追问,缺乏比较研究和人文价值关怀。这决定了人学研究的建构之路只能来自于对马克思主义人学核心价值的挖掘,对社会发展方式和代价的重新认识以及以人为本理念的正确贯彻。     

马克思主义人学理论形成初探

马克思主义理论中是否包涵人学思想一度成为国内外学术界争论的焦点。马克思主义人学理论在形成过程中充分地汲取了前人人学思想中的合理成分。但是,它的诞生并不是前人成果的简单叠加,而是结合了阶级斗争的实践经验,与唯物史观一同成长,而最终形成科学的人学理论体系。它的诞生是人类人学史上的伟大变革。     

关于人的全面发展科学内涵的新解读——人的需要的一个视角

"需要"范畴是马克思主义人学的逻辑与历史起点。从人的需要来规定人的本质和审视人的发展,是马克思主义人学的一个独特视角。在马克思看来,人的需要即人的本性,人的全面发展即人的需要的全面发展,具体表现为人的需要的丰富性和全面性;人的全面发展的实现过程就是人的需要的不断产生并不断得到满足的过程。从人的需要来考察人的全面发展,不仅可以深化对马克思人的全面发展理论的研究,而且具有重大的现实意义。