一九八五年哲学界对若干哲学向题的探索

一、对马克思主义哲学对象的新见解施一青在《哲学研究》第5期上发表题为《哲学的历史发展来看码克思主义哲学的对象》一文,对马克思主义哲学对象问题上的一些观点提出质疑。他指出,近年来广泛流行于我国哲学教科书和报刊上的一种观点;说马克思主义哲学是关于自然界人类社会和思维发展的最一般规律的科学;另一种观点:说把马克思主义哲学概括为关于思维和存在关系的科学, “没有揭示马克思主义哲学的实质”,而应该是“马克思主义哲学的     

世界观历史观人生观的关系

陆魁在湖南人民出版社出版的《论人生》一书中认为，世界观就是人们对整个世界的总的看法和根本观点；历史观就是人们对“整个世界”的一部分——社会历史的总的看法和观点；人生观就是人们对社会现象之——人生目的、意义、价值等的总的看法和根本观点。这是三个不同层次的问题。世界观范围最广，层次最多，观察“整个世界”的一部分——社会历史；人生     

冯友谈读书兰

我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”的认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的反思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的更高的概括性。从这个观点看，他说，求“最后一般规律”乃是科学的事，“超越规律，注重人的精神价值，才是哲学的事”。这一点就非常了不起。他指出：“中国哲学对人生方面特别给以注重，因此其中包含有人生论和人生方法，是西洋哲学还未详细讨论之外的”。     

冯友谈读书兰

我们这代后辈，读到了哲学教科书，记得“哲学是关于自然、社会和思维及其发展的一般规律的学问”。可是，冯友兰先生说：“哲学是人类精神的反思”。他严格地区分了哲学与科学的区别在于“前者求好，而后者求真”。从“哲学在于求好”的认识，才悟到了冯友兰先生为哲学下的定义：“哲学是人类精神的反思”的道理，才悟出了冯先生这个定义的更高的概括性。从这个观点看，他说，求“最后一般规律”乃是科学的事，“超越规律，注重人的精神价值，才是哲学的事”。这一点就非常了不起。他指出：“中国哲学对人生方面特别给以注重，因此其中包含有人生论和人生方法，是西洋哲学还未详细讨论之外的”。     

构建和谐社会亟须消除不和谐因素

《共产党宣言》——过去我们听到的介绍都说是一本阶级斗争教科书，似乎印证了“共产党的哲学就是斗争哲学”。可是，最近结合学习党的十六届四中全会文件，我再次细读《共产党宣言》，却发现其中的核心思想正是十六届四中全会文件中所说的“和谐社会”。     

马克思主义哲学新形态正在形成之中

《中国青年报》1999年11月14日刊登鲁欢的《哲学新形态:路在何方?——中国社会科学院哲学所副所长李德顺答客问》。李德顺在文中说,前苏联教科书的哲学体系在整体上并未反映马克思主义哲学的全貌和特征;“马克思主义哲学21世纪中国版”正在酝酿和形成之中。文章认为,前苏联教科书的哲学体系以“辩证唯物主义”与“历史唯物主义”即世界观和历史观相分列的方式规定了自身框架,并且不正确地认为这“两个主义”之间,     

略论毛泽东的世界观理论

毛泽东的世界观理论是毛泽东思想的重要组成部分。在领导中国革命和建设的长期过程中,毛泽东继承、丰富和发展了马克思主义哲学,写下一系列熠熠生辉的哲学论著,其他一些文章、批注、书信、谈话中也直接或间接涉及到世界观问题,从而构成了毛泽东世界观理论的完整体系。 一、共产主义世界观的基本观点 世界观的系统化和理论化,就是哲学。毛泽东概括指出:“共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论”。(《毛泽东选集》第2卷,第688页。以下凡引此书,只注卷数和页码)因此,共产主义世界观的基本观点可分为两方面。 (一)辩证唯物主义方面 世界观的基本问题是精神与物质、思想与存在的关系问题。毛泽东在马克思主义辩证唯物论的认识论的基础上,撰写了《实践论》等论著,系统阐述了知行统一观,丰富和发展了辩证唯物论的认识论。     

创作方法辨正

一我国流行的文艺学在谈到创作方法时,总是将它同世界观紧密地联系在一起,视之为哲学方法,或者至少在事实上视之为哲学方法。故有论者宣称:“世界观和创作方法是不可分割的,仿佛哲学上的认识论和方法论有着不可分割的关系一样”(张光年《社会主义现实主义存在着、发展着》,《文艺报》1956年第24期)。在这样的认识之下,创作方法便不能不被定义为“按照一定的观点反映和表现生活的基本原则”,“艺术地认识并表现生活的方法”(见以群主编《文学的基本原理》、蔡仪主编《文学概论》)。而且,迄今为止这种看法仍是最有代     

大众哲学家艾思奇鲜为人知的传奇人生

艾思奇，一个奇怪的名字，不少人还以为是个外国人，原来他就是个地地道道的中国人。他写过一本书，名叫《大众哲学》，于1936年1月出版。这本“把哲学还给民众”的通俗化哲学著作．不到5个月就连续出了4版．十多年一直成为该出版社的畅销书，创下了连出32版的奇迹。蒋介石骂他的《大众哲学》害死人，还操着浙江奉化口音说：“一本《大众哲学》，冲垮了三民主义的思想防线。”     

2、科学社会主义学说的“核心”问题

有的同志说:马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中说,“人是人的最高本质”。人本身的幸福和解放,是社会主义运动的唯一目的,这是科学社会主义学说的核心,离开了这一点,就是离开了马克思主义。有的同志不同意上面的说法,认为科学社会主义只能是体现无产阶级根本利益的思想体系,而不是什么体现“人本身的幸福和解放”的思想体系;社会主义者和共产主义者必须是无产阶级的理论家,而决不应当成为“一般人”的理论家,这是马克思和恩格斯贯彻始终的基本观点。他们指出,马克思说“人是人的最高本质”这句话,是在谈论     

重新理解发展观

传统的唯物辩证法教科书认为：世界是运动、变化、发展的，它把唯物辩证法定义为“关于永恒发展的科学”。①教科书说：“唯物辩证法通常用运动、变化、发展等概念一起来表述自己的发展观，它把运动理解为一般的变化，把变化理解为某种新东西的生成过程，即理解为发展。”② 　　传统哲学教科书关于“世界是永恒发展的”理论，由于有革命导师的论述，并且引证了许多的自然科学成果和社会生活实践的例子，因此，几十年来哲学理论工作者们似乎都坚信不移。今天，当我们从系统思维的角度再细究这个问题的时候发现：把世界看作是永恒发展的，…     

关于差异和矛盾关系的思考——学习《矛盾论》体会

差异和矛盾是哲学中的两个范畴,对于这两个范畴的关系,到目前为止,有三种观点:①差异不是矛盾;②差异就是矛盾;③差异并非都是矛盾。差异和矛盾究竟是何关系?毛泽东同志在《矛盾论》中作了精辟论述。他说:“世界上的每一差异就已经包含着矛盾,差异就是矛盾,”首先,这一论述是针对前苏联哲学界德波林学派认为“差异不是矛盾”这一观点而提出的。     

“哲学是智慧学”质疑

作者在该文中对“哲学是智慧学”的观点进行了商榷。该文认为，“哲学是智慧学”的观点是站不住脚的，其理由有：1．丢掉马克思主义经典作家关于哲学是世界观的理论学说，回到古希腊哲学关于哲学的诠释那里，不是前进，而是倒退；2．把哲学说成是智慧学抹煞了哲学同具体的实践和认识以及它同具体科学的区别；3．把哲学说成是智慧学抹煞了马克思主义哲学同其它哲学的本质区别及它作为无产阶级科学世界观的哲学地位；4．哲学能使人聪明同哲学是智慧学是不容混淆的两回事。     

把握特殊对象的特殊逻辑——读《黑格尔法哲学批判》

“把握特殊对象的特殊逻辑”,(《马克思恩格斯全集》第1卷第359页)这是马克思在《黑格尔法哲学批判》中从唯物主义立场出发批判黑格尔和费尔巴哈哲学的理论成果,是马克思实现世界观转变的标志,是马克思辩证法思想形成的开端。在马克思看来,唯物辩证法也就是“把握特殊对象的特殊逻辑”的逻辑,即辩证逻辑。因此,研究马克思这个观点的     

毛泽东同志对哲学解放的贡献

自从马克思主义诞生以后,自觉地去认识世界和改造世界,就成为无产阶级和革命人民的伟大的历史使命.而马克思主义哲学是无产阶级和革命人民认识世界、改造世界的思想武器.马克思说:"哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器."(《马克思恩格斯选集》第1卷第15页)列宁也说:"马克思主义哲学是完备的哲学唯物主义,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级."(《列宁选集》第2卷第443页)马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维的最一般规律的科学,是无产阶级科学世界观和方法论的理论体系.马克思主义哲学的显著特点之一是它的阶级性,从根本性质上说,马克思主义哲学是属于无产阶级的、革命人民的.但使它同各国的实际情况     

析“历史唯物主义就是人的哲学”观

雷永生同志写的《“人的哲学”辩白》一文(载《学习与研究》今年第5期,以下简称雷文),把历史唯物主义说成就是“人的哲学”。对这一观点,笔者有些不同看法,特提出来与雷永生同志商榷。     

26、关于无产阶级专政条件下国家资本主义理论的几个问题

第一、无产阶阶专政条件下国家资本主义的概念长期以来国内外理论界对这个问题看法不一。(苏)科兹洛夫《简明哲学词典》把国家本主义和租让制等同起来,说:“在苏联,国家资本主义占极小地位,主要采取向外国资本租让的形式。”(〈苏〉《简明哲学词典》人民出版社1962年版,笫221页);有的同志把国家资本主义和苏联的整个新经济政策等同起来,认为:新经济政策所提出的经济形式,总结起来就是:国家资本主义加自由贸易。(《来定稿》中国社会科学杂志社,1980年第22期第27页);有的同志甚至认为:“建立起以社会主义经济为领导,多种经济成分并存的经济关系,列宁把这种经济形态称之为无产阶级专政条件下的国家资本主义”(《经济研究》1981年第4期25页)。     

马克思主义哲学与当代青年学生的素质教育

21世纪是世界各国经济、科技和综合国力竞争更加激烈的时代,新世纪对人才的要求更注重人的全面素质。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它对于当代青年学生综合素质的培养和提高具有极其重要的作用。一、马克思主义哲学教育有助于青年学生树立科学的世界观,提高思想道德素质世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。每一个正常的成年人都有自己的世界观,并在日常生活中按照这种世界观去待人处事。马克思主义哲学正确地揭示了整个世界、尤其是人类社会发展的一般规律,科学地阐明了个人与社会、个人与集体的关系,以及人的全面发展等…     

刍议《关于费尔巴哈的提纲》的点睛之笔:实践观

《关于费尔巴哈的提纲》是包含新世界观天才萌芽的第一个文件,是唯物史观的历史起源和逻辑基点,是马克思主义实践观形成的萌芽。实践的观点贯穿于整个《提纲》,构成了马克思主义世界观的核心,昭示着马克思主义哲学的本质特性。《提纲》通过批判和揭露一切旧唯物主义和唯心主义的缺陷,阐明了实践在人们认识和改造世界中的决定作用。《提纲》首次从实践的视角考察了认识的真理性问题、人和社会的本质问题,并作出了经典的描述。《提纲》指明马克思主义哲学的阶级属性,立足实践论证了新唯物主义改造世界的归宿。     

大众哲学家艾思奇鲜为人知的传奇人生

艾思奇,一个奇怪的名字,不少人还以为是个外国人,原来他就是个地地道道的中国人。他写过一本书,名叫《大众哲学》,于1936年1月出版。这本把哲学还给民众的通俗化哲学著作,不到5个月就连续出了4版,十多年一直成为该出版社的畅销书,创下了连出32版的奇迹。蒋介石骂他的《大众哲学》害死人,还操着浙江奉化口音说:一本《大众哲学》,冲垮了三民主义的思想防线。