发展先进社会生产力是我党领导中国人民不断取得胜利的基本保证

回顾中国共产党80年的奋斗历程可知:无论是从中国共产党的性质和宗旨,还是从民主革命的胜利,新中国国民经济的恢复、国民经济发展五年计划的实行、现代化建设的第二个战略目标的实现等大量事实看,党在不同历史时期,始终代表着中国先进社会生产力的发展要求。发展先进社会生产力是我党领导中国人民不断取得胜利的基本保证。     

从中国近现代历史发展浅析"三个代表"思想的历史渊源

中国共产党从其诞生,就反映出代表先进生产力,代表先进文化,代表中国最广大人民根本利益的鲜明特点.从中国共产党成立80年来的历史可以看出,"三个代表"重要思想是从历史经验中升华并为历史所证明的正确的理论原则,是党建理论的一次创新和飞跃.在它的指导下,我们党的自身建设和有中国特色的社会主义建设事业必将取得更大的胜利.     

认真学习“三个代表” 努力做到三个落实——学习江泽民同志“三个代表”重要思想的体会

江泽民同志关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益的重要论述,是站在世纪交替的历史高度,着眼我国改革     

从“三个代表”重要思想看中国共产党人的文化使命

始终代表着中国先进文化的前进方向是中国共产党人的战略选择.中国共产党只有成为先进文化前进方向的代表,才能更好地代表中国最广大人民群众的根本利益.文化是一切制度与行为的基础,因此代表中国先进文化的前进方向所主张的现代文化是社会主义的现代文化,这使当代中国共产党人肩负了神圣的文化使命.     

人民至上人格高尚人心所向

在党的百年诞辰之际,习近平总书记在天安门城楼上庄严地向历史、向中国、向世界宣布:"中国共产党一经诞生,就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命."历史和人民选择了中国共产党.中国共产党不负历史,不负人民;始终以史为鉴,开创未来;坚持人民至上,代表人民.     

21世纪中国共产党的建设总纲:学习江泽民同志关于“三个代表“的重要论述

江泽民同志关于中国共产党要始终代表中国先进社会生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益的重要思想,科学地回答了面向21世纪的中国共产党,要把自己建设成为一个什么样的党和怎样建设党的问题。这一精辟论断是对党的性质、根本宗旨和历史任务所作的辩证唯物主义和历史唯物主义的新概括,是对马克思主义建党学说在新的历史条件下的创造性运用和新发展,是对我们党近80年、世界社会主义运动150多年历史经验的深刻思考和新总结,是新世纪里确保我们党     

中国共产党初心使命的百年回望与价值意蕴

"为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴"是中国共产党的初心使命,是激励中国共产党人不断前进的根本动力.习近平总书记指出:"回顾党的历史,为什么我们党在那么弱小的情况下能够逐步发展壮大起来,在腥风血雨中能够一次次绝境重生,在攻坚克难中能够不断从胜利走向胜利,根本原因就在于不管是处于顺境还是逆境,我们党始终坚守为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴这个初心和使命,义无反顾向着这个目标前进,从而赢得了人民衷心拥护和坚定支持."②回望历史,中国共产党的百年奋斗历程,就是始终与中国人民的命运、与中华民族的命运紧密相连的历程,就是始终不忘初心、牢记使命的历程.     

江泽民“三个代表”的重要思想充分体现了马克思主义历史观、社会观和文化观

江泽民同志运用马克思主义的基本理论、观点和方法 ,深刻分析了人类社会历史发展的进程、发展规律和国际共产主义运动史 ,特别是近现代中国社会历史发展状况和中国共产党产生、发展的历史现实条件和原因。全面地总结了中国共产党领导各族人民进行社会主义革命和建设的丰富经验 ,科学地概括了中国共产党的根本宗旨、性质和特点 ,这就是 :中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求 ;始终代表中国先进文化的前进方向 ;始终代表中国广大人民的根本利益。江泽民“三个代表”的重要思想是马克思主义历史观、社会观和文化观在当代中国的新的…     

中国共产党与统一战线--纪念中国共产党成立八十周年

中国共产党始终代表先进社会生产力的发展要求，始终代表着中国先进文化的发展方向，始终代表中国最广大人民群众的根本利益。在建党八十年的光辉历程中，领导全国各族人民进行新民主主义革命和建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家，取得了举世瞩目的成就。历数中国共产党的丰功伟绩，统一战线确实是我们事业成功的法宝之一。毛泽东同志曾经指出：有了全民族的统一战线，就有了胜利。我们的力量越大，胜利的把握就越大。这是很硬的道理。统一战线适应中国革命的需要而产生，必然随着中国革命的发展而发展。这不但表现在从新民主主义革…     

“三个代表”与党的作风建设

江泽民同志关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民的根本利益的重要论述,从根本上回答了我们应该建设一个什么样的党、怎样建设党的问题,是我们党的立党之本。在新的世纪     

现代性“断裂”问题下的“精神”审视

"现代性"虽是一个认识和解释人类社会发展的基础概念,但也存在着一定的模糊性。本文通过对现代性"传统与现代"、"工具理性与价值理性"、"主体与客体"、"理想与现实"四个方面"断裂问题"的思考,从该"二重性"中归纳出现代性的"同一性"即时代精神、理性精神、主体精神、发展精神,并尝试性地揭示现代性该四个主题精神的最初意涵及其在现代社会下发生的"演变",从而关注现代性的"同一性"与加深对现代性"二重性"的理解和认识,给予现代性本质的一种澄明。     

论"治未犯"——关于"溯源防范"与"不管而管"制度的建成

我国对预防犯罪的研究应理论研究和实务研究并重、东方文化的“心性教化”与西方文化的“行为规制”并重。我国预防犯罪应借鉴中医“治未病”的道理而“治未犯”,即未犯先防、刑后防犯,建立“溯源防范”制度,在政治、文化、社会等领域推广源流监控制度,建立“不管而管”制度,即被害人救助制度。     

台湾“宪政”变迁中的“国安会”与“总统”权力

“国安会”(及所属“国安局”)在台湾的政治体系里有着特殊的角色与功能。两蒋时期 ,“国安会”是“动员戡乱体制”的产物 ,而“国安局”的特务情治系统是其专制统治中的重要一环。在台湾政治转型时期 ,李登辉操控“修宪” ,保留并将其纳入“宪政体制”中去 ,首次“政党轮替”后 ,陈水扁有将“国安会”扩张为“政务会议”的意图。而由李登辉至陈水扁 ,都在建构“总统制”的“总统”权力 ,对“国安会”及“国安局”的操作是其中的一方面 ,但是由于“宪政体制”的不明晰和政局今后可能的变化 ,至今这仍不能称为是稳定的     

实施"人文奥运"应努力实现三个有机融合——九三学社北京市委主委田麦久如是说

田麦久1940年出生于山东青岛市.1964年毕业于北京体育学院研究生部,1982年获德国科隆体育学院体育科学博士学位,是新中国的第一位体育博士.现任全国政协委员,北京市人大常委会副主任九三学社中央常委、北京市委主委,国务院学位委员会学科评议组成员,中国和平统一促进会理事,中国体育科学学会副理事长、中国运动训练学会主任委员、北京体育大学教授、博士生导师;并受聘于清华大学等21所大学任客座教授.     

从“层级构造模型”到“板块构造模型”——基于学生素质教育和培养的高校新课程体系问题研究

从21世纪社会发展对人才素质的要求看,实施素质教育、改革高校课程体系具有必然性。我国高等教育原有的“层级构造模型”课程体系形成于20世纪中期,是计划经济的产物。虽然经历了80年代开始的一系列“素质教育”取向的课程改革,但仍没有突破原有的框架。要使我国高等教育真正从专业教育模式转变到素质教育轨道上来,就必须重新改造高校课程体系,构建全新的“板块构造模型”课程体系。     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。     

"多元统一"模式与"和谐共存"研究

以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限性,甚至会遮蔽和阻碍理解“和谐共存”等文化事象。有别于“二元对立”的“多元统一”思维结构和观念模式不仅是一些民族解释世界、处理内部关系的核心结构,而且是民族、文化的多样性及“和谐共存”的根源。     

调整“社区人”心理 培育“社区人”意识

随着市场经济对社会生活各个领域的深入影响与渗透，社区正日益成为每一位市民生活的重要空间，社区的建设与发展状况，同社区居民的生活方式与生活质量发生着越来越密切的关联。在许多居民生活小区，“社区是我家，建设靠大家”这样的标语牌随处可见，反映出人们已开始意识到社区居民同社区之间的双向依存关系。然而在实际生活中，依然有相当一部分人不同程度地游离于社区建设之外，缺乏对社区的亲近感与责任感；一些社区工作人员对本职工作存在某种偏见，激发不起工作热情；而有些确实愿意为社区提供服务的居民，却又不知从何着手。上述情…