文明多样性是和谐世界的基石

建设和谐世界离不开维护文明多样性。要承认、尊重文明的多样性,加强不同文明间的互动合作和平等对话,才能建设一个丰富多彩、充满活力、安定和平的和谐世界。     

人际交往需要哪些阳光心理

涉及到人际关系的阳光心理有：尊重。美国社会心理学家弗洛姆说：“尊重意味着能够按其本来面目看待一个人，能够意识到他的个性和唯一性。”尊重就是承认一个人的唯一性，把他看作独一无二的个体。只有尊重他人，自己才能受到尊重。尊重首先来于自重，自重的人才会受到他人尊重，同时，也才会懂得尊重他人。     

略论犯罪嫌疑人的人格尊严权

犯罪嫌疑人虽然在刑事诉讼中处于弱势群体的特殊地位 ,但犯罪嫌疑人也是人。把犯罪嫌疑人当作人看 ,尊重犯罪嫌疑人作为人的人格尊严权 ,这是犯罪嫌疑人享有权利的基础。因为一切人权都源于人类固有的尊严和价值。法律上的公民权和人权是以承认人的主体地位为基础的 ,尊重犯罪嫌疑人的人格尊严权 ,也就是承认犯罪嫌疑人作为人类社会主体的社会存在。     

从二分思维到间性思维:构建平衡的文化生态

二分思维是一种对立性思维,它忽视或掩盖二分双方的互动和勾连,将二分的双方对立化了。在间性思维中,不再有主客的对立和隔绝,间性思维主张接纳他者、客体,把他者、客体当作与自我、主体一样的平等的伙伴。间性思维首先是一种关联性思维,关联他者意味着承认每一个人都有按照他自己的价值和计划行动的权利,表达了主体之间的沟通性,抛弃同质化和对差异的否定态度。间性思维也是包容性思维,包容性内在地蕴涵了差异性,包容对差异的尊重,也就是对多元性、多样性的尊重。要关联他者、包容他者,必须要解放他者,要敞开心扉、彼此开放,要相互信任,主体双方要努力在对方身上寻找有利于自己的互补点。主张超越二分思维,走向间性思维,其目的在于构建平衡的文化生态。     

对文明社区建设的调查与思考——以重庆市巫溪县北门沟为例

社区文明和谐是社会文明和谐的基础。通过对重庆市巫溪县北门沟社区调查得出文明社区创建的宝贵经验:要把群众需求当作文明创建的根本,把干部引领当作文明创建的抓手,把宣传思想工作当作文明创建的利器,把基层组织当作文明创建的保障,把居民参与当作文明创建的"硬招"。     

[俗]瑶族成年礼--度戒

瑶族男孩子一般在12岁以后举行度戒仪式.他们认为,只有经过度戒仪式的男子,才能被承认是盘古王的子孙,也才有权接受师父的香火(为下一代男孩做师父),受到族人的尊重.     

略论"和"的思想及其对建设和谐社会的启示

"和"是一个重要的哲学范畴,与之对应的是"同"和"流"."和"的思想的本质特征是差别性、原则性与和谐性.差别性是事物发展的前提条件,原则性是为人处事必须坚持的基本准则,和谐性是事物存在和发展的理想状态."和"的思想启示我们在建设社会主义和谐社会的过程中,应以平和的心态承认并尊重事物存在和发展的多样性,同时又要坚定不移地走自己的道路,要把和谐社会的建设既当作一项长期的历史任务,又当作当前的紧迫任务来认识和对待,各项政策和措施的制定与执行都要着眼于这一重要任务.     

从文明冲突到文明对话

人类社会发展的多样性决定了世界文明具有多样性。在苏联解体、冷战结束之后,政治多极化、经济全球化、文明多元化的国际大背景下,文明对国际政治的影响概括起来有两种理论,一种是文明冲突理论,另一种是与之相对应的文明对话理论。只有加强文明对话,维护世界文明多样性,才能避免文明冲突,实现构建和谐世界的愿景。     

从文明冲突到文明对话

人类社会发展的多样性决定了世界文明具有多样性。在苏联解体、冷战结束之后,政治多极化、经济全球化、文明多元化的国际大背景下,文明对国际政治的影响概括起来有两种理论,一种是文明冲突理论,另一种是与之相对应的文明对话理论。只有加强文明对话,维护世界文明多样性,才能避免文明冲突,实现构建和谐世界的愿景。     

解放思想抓开放 通过开放促发展

邓小平理论最精华的内容是6个字:开放、改革、发展。“开放”放在前面,是有一定道理的,即开放是一切发展的原动力,封闭是一切落后的总根源。改革没有开放作为前提,改什么,怎么改,就没有参照系。只有开放,才有比较,才能发现自己的落后,才会承认自己落后,才能避免夜郎自大,才有改革发展的动力。所以解放思想,要把“开放”放在“改革”的前面。一个国家,一个社会,只有开放才能富强。中国的历史表明,哪个朝代开放,哪个朝代就兴旺。晚清到了末年自我封闭起来就落后。从横的方面看,哪个地方开放就     

关于构建和谐世界的新思维

构建和谐世界的重要思想是当代国际关系理论的崭新命题，也是中国外交的重要理论创新，是对马克思交往理论的运用和实践。当前，构建和谐世界要牢牢把握持久和平、共同繁荣这两大命题。尊重和维护文明的多样性，以平等开放的精神，加强不同文明的对话和交往，在对立统一中互利共生，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展，以实现各种文明兼容并蓄的和谐世界。     

对文化的历史性和社会性的思考

文化是流动和扩大的,有变化也有创新,个人可以是一种文化的载体,在文化的不断创新中成为变体,经个人进入集体创造成为了社会的共识,使文化有了社会性。文化如果不为社会所接受就很难保留下来。文化自觉是一个艰巨的过程,首先要认识自己的文化,理解所接触到的多种文化,才有条件在当今多元文化的世界里确立自己的位置。     

规范性与现实性--浅论课程设置与妇女学学科发展

课程设置是学科建设与学科发展中的一个重要环节。妇女学的学科建设,既要尽可能融入全球化背景下的妇女学发展潮流,积极参与世界妇女学领域的对话与交流,又要坚持本土化的发展道路,给予当代中国妇女生存与发展的处境充分的现实关照。这种学科发展方向要求妇女学的课程设置,一方面要遵循学科建设和课程设置的一般原则,注重科学性和规范性;另一方面要兼顾妇女学生存与发展的特殊性与现实环境,做到规范性与现实性的统一。     

Dialogue,Win-Win Are Right Choices for China-U.S.Relations

WITH all the world's eyes upon them,China and the United State have wrapped up their high-level strategic dialogue held in An-chorage,Alaska. Undoubtedly,the China-U.S.relation-ship is one of the most important bilateral ties in today's world.Therefore,for the two sides,dialogue is always better than confrontation.During this round of dia-logue,the two sides conducted candid,in-depth,and constructive communication on their respective domestic and foreign policies,China-U.S.relations,and major international and regional issues of com-mon concern.     

回儒对话:云南伊斯兰学派个案的历史考察

中国伊斯兰学派的形成有着复杂的社会文化背景,其中,明清之际发生的“以儒诠经”文化运动、云南伊斯兰学派的“儒化”及云南学派在中国“回儒对话”都起到了一定的作用。从地方性知识所具有的全球意义角度来看,中国历史上开展“回儒对话”的成功经验,应当成为当今世界不同文明之间开展和平友好对话的范例。     

跨文明传播的不对称性

当今世界的信息传播以跨文明为主要特征。这种跨文明的传播以不同文明的异质性冲突为背景,存在着传播霸权、不对称传播和只拿来不送出等问题。解决的途径除依靠文明内部经济文化的发展,还必须依赖于跨文明研究与对话,寻求不同文明之间的互补与共存。     

现代司法理念下的法官独立

现代司法理念被人们赋予了时代的新意,使其更贴近现实的生活,成为活的司法理念。本文结合中国的司法制度和实际国情,就“法官独立”这一现代司法理念中最基本的问题进行了探讨,从上下级法院关系、合议庭及审判委员会三个方面出发,指出中国“司法内部独立”——“法官独立”的现状及存在的障碍,试图在现有的制度框架下找出通过法院自身努力就可实现的改良措施。笔者深知,如果司法机关尚意识不到自身独立的重要性,不能尊重法官的独立,又何谈要求来自外部的尊重。法院内部改革的过程同样也是法院自身增强独立意识的过程。     

沟通与和谐——从沟通理性视角探索和谐社会构建新路径

沟通理性蕴涵了丰富的社会和谐思想,这有助于我们审视和反思西方现代化过程所带来的人文精神失落、生活世界萎缩的消极后果和负面效应,深化中国当前问题的思考,以一种跨文化的视野去探索社会主义和谐社会构建新思路.搭建利益诉求平台、实现社会平等对话;建立官民互动机制、开辟谈判协商渠道,培育民间力量、发挥公共领域中介功能,使沟通化解冲突.确立社会主义普遍规范与价值体系,注重法律功能,通过共识实现和谐.     

论突发性灾害救济的公共伦理原则

我国是世界上灾害种类多、频次高、损失重的国家。抗灾救灾是我国国民经济和社会发展的一个重要组成部分 ,是事关中华民族生存与可持续发展的一个永恒主题。为了尽可能地减少灾害损失 ,取得最佳的救灾效果 ,在突发性灾害救济的过程中应当坚持的伦理原则有 :生命关怀优先性原则 ;损失最少化原则 ;整体利益大于局部利益原则 ;尊重灾害知情权原则。归结到一点 ,那就是要发扬社会主义人道主义原则。     

论公众参与及其行政立法的正当性

行政立法虽然是当今世界社会发展的普遍现象 ,但是由于行政立法机关不是由民选代表组成 ,缺乏民意基础 ,因此需要公众参与行政立法促进行政立法的民主化。只有公众参与 ,行政立法才能获得民主正当性 ,行政立法程序才可能构成正当程序。公众参与必须符合自愿、平等、有效的实质要求。我国行政立法程序应当提高立法层次 ,强化公众参与制度 ,提高行政立法程序的民主化程度。