"三个代表"重要思想是与时俱进发展着的马克思主义

江泽民总书记“5·31”重要讲话 ,站在党和国家发展全局的高度 ,提出要用发展着的马克思主义指导新的实践。我们必须认识到 ,在当代中国 ,“三个代表”重要思想是与时俱进发展着的马克思主义 ,是立党之本 ,执政之基 ,力量之源。我们要深刻领会“三个代表”重要思想形成的历史背景、历史地位和丰富内涵。用“三个代表”重要思想统领我们的工作 ,关键在坚持与时俱进 ,核心在保持党的先进性 ,本质在坚持执政为民。     

贯彻“三个代表”必须坚持“三个一致性”

江泽民同志在“七一”重要讲话中指出：“任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性”。这“三个一致性”是对“三个代表”重要思想在理论上的深刻阐述，也是贯彻“三个代表”重要思想必须把握的根本性原则。“三个一致性”的提出，对实践“三个代表”具有重要的指导意义。在新的历史时期，我们党要深入贯彻落实“三个代表”要求，就必须坚持“三个一致性”。一、贯彻“三个代表”，必须坚持尊重社会发展规律与…     

浅谈"三个代表"重要思想的历史地位

十六大报告指出 :“开创中国特色社会主义事业新局面 ,必须高举邓小平理论伟大旗帜 ,坚持贯彻‘三个代表’重要思想。‘三个代表’重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展 ,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求 ,是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器 ,是全党集体智慧的结晶 ,是党必须长期坚持的指导思想。始终做到‘三个代表’ ,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。”这段话深刻揭示出“三个代表”重要思想的理论来源 ,说明了“三个代表”重要思想所要解…     

努力实践"三个代表"保持共产党员先进性

党的十六大报告提出，要“在全党开展以实践‘三个代表’重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动”。这是我们党全面贯彻“三个代表”重要思想，加强党员队伍建设的重要新举措，对于进一步推进党的建设新的伟大工程具有重大而深远的意义。努力实践“三个代表”，保持共产党员先进性，这既是提高党的创造力、凝聚力和战斗力的迫切需要，也是对新时期新阶段每个共产党员特别是领导干部的必然要求。保持共产党员先进性，必须增强实践“三个代表”重要思想的自觉性和坚定性，做坚持宗旨，执政为民的模范。党的十六大把“三个代表”重要…     

实践“三个代表” 加快铁路发展

“三个代表”重要思想是党的十六大的灵魂,是我们党必须长期坚持的指导思想,也是铁路企业做好改革、发展、稳定等各项工作的行动指南。努力用“三个代表”重要思想和十六大精神指导实践、解决问题、推动工作,是学习贯彻“三个代表”重要思想和十六大精神的出发点和落脚点。因此,在深入学习党的十六大精神,全面贯彻落     

"三个代表"与实践

：江泽民《论“三个代表”》一书，始终坚持以实践为出发点和归宿，运用马克思主义正确把握现实的实践，同时科学指导未来的实践。因此，从“三个代表”与实践关系的意义上，包括从实践中来，到实践中去这两大方面去学习和研究“三个代表”，对于深刻理解和身体力行“三个代表”来说，都将会是有意义的。     

试论"三个代表"重要思想与邓小平社会主义本质论的关系

“三个代表”重要思想是对邓小平关于社会主义本质论的创造性发展 ,是马克思主义中国化的最新成果。它与社会主义本质论在根本目标上是一致的 ,坚持党的领导是实践“三个代表”重要思想和社会主义本质论的关键     

突出先进性按"三个代表"建设党

“三个代表”的重要思想是我们党的立党之本、执政之基、力量之源，是全面加强党的建设的伟大纲领和基本方针，是全党的行动指南。只有认真贯彻江总书记“七一”讲话的精神，从理论、路线、纲领、方针、政策直到全部实践都体现“三个代表”，始终走在时代的前列，始终代表人民群众的最根本利益，才能始终保持党的先进性。突出先进性，按“三个代表”建设党，必须把思想和行动统一到十五大确定的党建目标上来，必须坚持马克思主义在党的指导思想的一元化地位；必须更加密切党和人民群众的血肉联系。     

注重“三个结合” 引深理论学习

学习贯彻“三个代表”重要思想进一步引向深入,是摆在全党全国人民面前的一项首要政治任务。树立和落实以人为本的科学发展观,做好改革发展稳定的各项工作,迫切需要在武装头脑、指导实践、推动工作上下功夫,使“三个代表”重要思想真正成为统领全局、贯穿各项工作的根本指针。第一,坚持理论联系实际的马克思主义学风,做到学习理论和指导实践相结合。“三个代表”把重要思想是最富于实践品格的理论。只有同指导实践、推进工作相结合,才能把理论学深学透,才能实现理论的价值。坚持学习理论和指导实践相结合,首先必须全面准确掌握其科学内涵和…     

与时俱进开拓创新努力做到"三个代表"

晋中作为晋商故里，在世纪元年完成撤区设市，经济和社会发展处于蓄势待发状态，全市上下对重铸晋中辉煌充满热切期盼。市委中心组在深入学习贯彻“三个代表”重要思想过程中，按照江总书记提出的“关键在坚持与时俱进、核心在保持党的先进性、本质在坚持执政为民”的要求，注意把全市干部群众加速发展的热情引导好、发挥好、保护好，注重各级领导干部的身体力行和率先垂范，努力用“三个代表”重要思想来进一步解放思想，努力在实践“三个代表”中当好“三个代表”。     

现代性“断裂”问题下的“精神”审视

"现代性"虽是一个认识和解释人类社会发展的基础概念,但也存在着一定的模糊性。本文通过对现代性"传统与现代"、"工具理性与价值理性"、"主体与客体"、"理想与现实"四个方面"断裂问题"的思考,从该"二重性"中归纳出现代性的"同一性"即时代精神、理性精神、主体精神、发展精神,并尝试性地揭示现代性该四个主题精神的最初意涵及其在现代社会下发生的"演变",从而关注现代性的"同一性"与加深对现代性"二重性"的理解和认识,给予现代性本质的一种澄明。     

无意义的对垒:“大众文化”与“精英文化”

作为文化研究中一个重要领域,大众文化(流行文化)与精英文化(高雅文化)的关系问题成为众多学者研究的对象,近年来出现的众多文化现象也成为这一问题研究的素材。然而这一划分本身在消费时代的合理性还有待探讨,通过回溯源于西方的关于这一问题研究的历史,阐释这一二元划分的思想基础,在消费社会及媒介构建下这种思想基础遭遇的颠覆,进而得出结论:二者的二元划分已经不能成立,由此产生的争论已经没有实际意义。     

莫把"政疾"当"政绩"

自中央提出树立科学发展观、正确政绩观以来,学界、政界以至社会各界,对“政绩观”错位带来的种种弊病与不良后果普遍引起关注,莫让“政绩”成“政疾”的呼声日盛。但是,人们对那种公开以“政疾”冒充“政绩”,功过混淆、鱼目混珠的现象,却至今未能引起足够重视。鉴于此,有必要大声疾呼:莫把“政疾”当“政绩”。“政绩”与“政疾”本来是两码事“,为政者”所取得的成功为“绩”,存在的问题为“疾”,两者不该混淆。但在现实生活中,一些明明是“政疾”的东西,摇身一变,冠冕堂皇地成了“政绩”。例如,有些地方盲目决策,乱上项目,劳民伤财,造成…     

感受"另类"

当我们把城市中的一切都变成游戏的时候，突然发现“另类”可爱。“新生代”们先创造了“另类”，再创造了“时尚”，循环往复，其乐无穷。当一个物件的分类不好归位时，人们常常叫它“另类”。的确，音乐评论人实在无法将臧天朔的《老玉米》归入哪一类？通俗，民谣，还是ROCK？那些崇尚伟哥的男人们扯着嗓子在歌厅里一路狂吼：“要有一副好身体，就请你吃老玉米……”似乎唱出了阳刚。“新生代”们先创造了“另类”，再创造了“时尚”，循环往复，其乐无穷。“另类”前卫，而“时尚”大众。“另类”并非时尚，但可以变为时尚。面对传媒一…     

论"三个代表"与"以德治国"的一致性

中国共产党是建设有中国特色社会主义事业的领导核心,也是实施"以德治国"方略的领导核心.我们在实施"以德治国"方略的过程中,既要加强社会主义道德建设,不断提高广大人民群众的思想道德素质,更要按照"三个代表"要求全面加强和改进党的建设,努力提高党员干部的素质."三个代表"与"以德治国"是相一致的.     

论"治未犯"——关于"溯源防范"与"不管而管"制度的建成

我国对预防犯罪的研究应理论研究和实务研究并重、东方文化的“心性教化”与西方文化的“行为规制”并重。我国预防犯罪应借鉴中医“治未病”的道理而“治未犯”,即未犯先防、刑后防犯,建立“溯源防范”制度,在政治、文化、社会等领域推广源流监控制度,建立“不管而管”制度,即被害人救助制度。     

从"原则"规定走向"制度"建设

"要求罢免或撤换不称职干部"是党员的一项基本权利,<党内监督条例(试行)>对"罢免或撤换要求及处理"作了制度性规定,使这项权利由原则走向制度迈开了第一步.然而,要建立完善的罢免撤换制度还有几个问题需要深入探讨与研究,即罢免或撤换的主体与对象;罢免或撤换的依据;受理机构与程序.     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

"多元统一"模式与"和谐共存"研究

以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限性,甚至会遮蔽和阻碍理解“和谐共存”等文化事象。有别于“二元对立”的“多元统一”思维结构和观念模式不仅是一些民族解释世界、处理内部关系的核心结构,而且是民族、文化的多样性及“和谐共存”的根源。