历史与个人——马克思主义关于“人类解放”的双重意蕴

本文以马克思恩格斯创立唯物史观时期的主要文本《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等著作为依据,探讨了马克思主义理论创立的出发点是人类解放,而人类解放不仅指的是经济的解放和物质资料生产力的发展,它天然地不可分割地包含着物质解放与精神解放、历史客观必然与个人全面发展的双重意蕴。只有抓住马克思主义理论的这个出发点,才能把物质文明建设与精神文明建设、社会进步与以人为本辩证地统一起来。     

试论马克思恩格斯的生态经济观及其当代启示

马克思恩格斯的生态经济观是马克思恩格斯科学自然观的重要组成部分,它大致包含了四大方面的主要内容:自然生产力观、生态发展观、生态科技观、生态消费观。深入认识马克思恩格斯的生态经济观,是人们树立科学发展观和建设生态文明的理论要求,对于人们正确认识人与自然的关系、规范人类经济行为具有重要的启示作用。     

论马克思恩格斯的生态伦理观

随着工业化发展,环境问题日益凸显,生态危机引发广泛关注。马克思恩格斯关于人与自然关系的许多论述具有前瞻性。马克思恩格斯生态伦理观的理论基点是人类中心主义,不管是在人与人的关系中,还是在人与自然的关系中,作为主体的人始终是占据主导地位的因素。马克思恩格斯生态伦理观的核心是人类平等的生态权,而在资本主义制度下,不同主体之间生态权利不平等,各利益群体间缺乏公平博弈的平台并达成共识,弱势群体的生态权往往被无形剥夺。马克思恩格斯科学的生态伦理思想对我国社会主义现代化建设具有重要启示。     

马克思社会共同体思想及其发展

马克思恩格斯人类社会共同体思想,是唯物史观的重要内容。中国共产党提出的人类命运共同体理念,是对马克思恩格斯社会共同体思想的创造性运用和发展。毛泽东、邓小平为提出人类命运共同体奠定了深刻的思想基础;江泽民深入阐发和实践建立国际秩序的新理论;胡锦涛提出建设和谐世界和人类命运共同体的重要理念。党的十八大以来,习近平立足中国而又面向世界,根据马克思恩格斯关于人类社会共同体的思想,在党的几代领导人的思想理论的基础上,把马克思主义基本原理同中国国情和时代特征结合起来,在研究新情况、解决新问题的过程中进行理论和实践探索,对打造人类命运共同体作出新的阐发,把建立国际新秩序的认识提高到了新境界和新水平,是中国特色社会主义理论体系的重要成果。     

马克思恩格斯的社会管理思想及其现实意义

马克思恩格斯的理论中包含了丰富的社会管理思想.马克思恩格斯的社会管理思想以其国家理论为基础,剖析了资产阶级国家社会管理的性质及其有限性,阐述了无产阶级专政国家社会管理的必要性、管理措施的过渡性及其人民主体性原则,设想了共产主义自由人联合体的社会管理组织形式和管理目标.这些理论对当下社会主义和谐社会建设仍然具有重要现实意义.     

马克思关于人的解放的具体途径及启示

人的解放理论是马克思的社会批判理论,是一个历史的范畴。马克思立足于对资本主义社会科学分析和批判基础上,为无产阶级和被剥削、被压迫的劳动人民争取自由和解放指明了一条现实道路和光明前景。即人的解放所依靠的物质力量是无产阶级,所必备的物质基础是生产力和交往的大发展。共产主义运动、历史向世界历史转变是实现人类解放的必由之路。这一理论的现实性和科学性对指导我国社会主义建设、实现人的自由全面发展具有深远的意义。     

《神圣家族》中的人学思想解读

马克思恩格斯合写的《神圣家族》一书包含着丰富的人学思想,是马克思主义人学的思想原点。在这本著作中,马克思恩格斯通过批判青年黑格尔派基于"自我意识"的"抽象的人"的观念,初步确立起了一种堪称其唯物史观之人学基础的"现实的人"的观念,并据此对"人类解放"问题作出了初步但意义深远的阐述。在风流激荡的当今世界和当代中国,要正确把握各种社会现象、问题、矛盾的内在本质、深层根源和解决之道,说到底需要一种科学的人学观念作指导。因此,今天重温这本经典,重回马克思主义人学思想原点,可谓是恰逢其时,意义高远。     

生产资料所有制与人的发展——马克思恩格斯所有制理论的根本指向及其在当代中国的实践

无产阶级的解放与人的自由全面发展,是马克思恩格斯的所有制理论的灵魂。马克思恩格斯主张消灭的私有制,是建立在阶级对立与剥削基础上的、以劳动力与生产资料相分离为前提的、必然导致人的发展片面化畸形化的资本主义私有制。他们所主张的生产资料社会所有制,核心就在于劳动力与生产资料的充分结合,以及由此而来的人的解放与自由全面发展。在当代中国,应当把人的发展,特别是创业就业的积极性,确立为推进所有制结构改革的根本标准。改革开放以来新生的民营经济,在传统的国有制、集体所有制之外,为中国特色社会主义所有制理论和实践增添了新内容,为人们更好地实现精神追求和自身价值提供了新渠道、新载体。     

马克思解放政治学的现实推演——再探《论犹太人问题》

作为马克思阐析政治解放和人类解放的经典文本,《论犹太人问题》被认为是马克思解放政治学的理论起点。从政治解放向人类解放的过渡有三个不同的维度:从政治的解放到社会的解放;从抽象的个人的解放到现实的个人的解放,从观念的解放到现实的解放。这三个维度是同一过程的不同方面,但各自代表了不同的理论侧面,为理解马克思的解放政治学提供了不同的思路。     

浅议以人为本

中共十六届三中全会提出以人为本的科学发展观 ,是我们党执政理念的飞跃 ,意义重大而深远。以人为本 ,已经成为指导中国和平崛起的各项事业发展的根本原则。就原原本本的马克思主义来说 ,以人为本是其体系的秉性所在。马克思主义是主张无产阶级解放即人类解放的理论体系。在这个理论体系中 ,最能表达马克思恩格斯的社会理想的 ,莫过于《共产党宣言》所叙 :建立一个“联合体 ,在那里 ,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。“每个人的自由发展”和“一切人的自由发展” ,概而言之 ,即人的自由发展。这是马克思恩格斯毕生追求的目标 ,…     

马克思市民社会视角下的社会建设思想

市民社会理论有着深厚的思想渊源,马克思在批判与继承黑格尔国家与市民社会关系的过程中,逐渐形成了自己的市民社会理论,这在市民社会理论发展史中占有重要的地位.马克思主义理论包含着丰富的社会学和社会建设思想,其中的“经济关系”“政治国家”“人类解放”等论断为当前我国和谐社会的构建奠定了坚实的理论基础,提供了理想范式和行动指南.     

马克思主义社会与国家关系理论及其启示

马克思恩格斯的社会观、国家观和社会与国家关系的理论都是在人的解放和发展这个主题下的核心内容和理论逻辑中的重要环节。唯物史观把社会历史归结为人的发展史,马克思恩格斯所说的国家、社会是人的国家、人的社会,国家与社会的关系是人的状况的反映。国家的特征和存亡都与经济社会发展水平相联系,资产阶级国家异化为寄生赘瘤,必将被取代;过渡时期的国家无产阶级专政应尽力消除旧的国家政权的弊害,成为真正民主的国家政权;国家终将随着社会发展而消亡,让社会权利回归社会,让社会成为自由人联合体,让每个人都成为自由全面发展的人。这些思想理论对于我国现代化进程中新型国家和新型社会的构建具有指导意义。我们应当坚持唯物史观的方法和以人为本、以社会为先的原则,积极推进国家权力的社会化和社会的民主化、法治化。     

英国空想社会主义的社会建设思想来源、理论价值与现实意义

英国既是最早的资本主义国家,也是空想社会主义的发祥地.英国空想社会主义的社会建设思想没有脱离其产生的时代已有的各种学说的影响,这些学说包括柏拉图的社会改革思想,基督教和资产阶级的平等思想,人文主义、启蒙思想家的人性论和理性观念.英国空想社会主义的社会建设思想也是马克思恩格斯社会建设思想的重要理论来源.马克思恩格斯批判地继承了英国空想社会主义关于人的全面发展的思想、社会分配思想、社会福利思想与和谐社会理论.英国空想社会主义的社会建设思想对当代中国社会建设有着重要的启示意义.     

市场经济:人类解放的必经阶段

马克思关于社会发展及人的发展三个阶段理论表明,市场经济是社会发展不可逾越的阶段,对人类解放和社会发展具有巨大作用。社会主义市场经济能够消除市场经济内在固有的矛盾。社会主义能更自觉地促进人类解放和人的全面发展。     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一。邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由。十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展。邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。     

马克思恩格斯的社会革命思想：生成逻辑、核心要义与分析范式

社会革命是历史唯物主义的重要范畴，是马克思恩格斯一生理论探索中关注的重要问题，马克思恩格斯社会革命思想是马克思主义的重要组成部分。从其生成逻辑看，经历了发轫、确立、发展和进一步完善四个时期，构成以历史唯物主义演进为主线，以人的解放为核心目的，不断形成总体性研究思维的过程。从其思想要义看，形成了以革命生成论、革命主体论、革命形式论和革命目的论“四位一体”为架构的理论逻辑体系。从其分析范式看，形成了现代性批判、人民性取向、世界历史视角“三位一体”的研究逻辑。新时代伟大社会革命是马克思主义社会革命思想在理论和实践方面的当代发展，将在中国式现代化视域下开辟伟大社会革命新境界。     

《资本论》与马克思主义的三大批判

马克思主义哲学的理论旨趣是实现彻底的人类解放,作为马克思毕生研究成果结晶的《资本论》,更是关于人类解放的理论巨著。在《资本论》中,马克思从对具体的经济范畴的分析入手,对资本主义的症候进行了诊断,深刻揭示了资本增殖的逻辑及其剥削的秘密,通过对资本主义社会现实的分析和人的生存状况的考察,将对"人的解放何以可能"的探索熔铸于其理论研究中的"三大批判"——哲学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判当中:其中,哲学批判体现的是人类解放的存在论关怀;政治经济学批判展现的是人类解放的认识论自觉;而空想社会主义批判则是关于人类解放的实践论探索。马克思在《资本论》中真正实现了"三大批判"的理论统一,并将三者融入对"人的解放何以可能"的探索进程当中。     

科学理解马克思恩格斯社会建设思想的三个着力点

马克思恩格斯社会建设思想是建立马克思主义批判理论和社会发展理论基础之上的＂宏大叙事＂性的理论构划。这些思想为社会主义社会的社会建设提供了坚实的理论支点,也是当下中国进行社会建设的理论基础性来源,尽管其只是一些具有指导原则意义的科学设想。因此,对马克思恩格斯社会建设思想进行辩护和澄明,有助于廓清其思想上的迷雾,彰显其当代价值意蕴。     

马克思恩格斯社会管理思想的民本价值研究

马克思恩格斯的社会管理思想立足于人民主权与劳动解放,从存在论上彰显社会先在于国家;基于对人类历史发展的现实判断,分析了国家的社会管理职能以及社会的自主管理,从价值论上强调社会权利是公共权力合法性的来源。其现实启示是:加强社会权利导向的社会管理;培育公民参与意识,逐步使我国的社会管理实现从为民作主到靠民作主,进而由民作主的转变。     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一.邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由.十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展.邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论.