以人为本——科学发展观的基本理念

科学发展观坚持以人为本的核心理念,以人的全面发展为出发点和落脚点.马克思主义以人为本思想与西方人本主义思潮有着本质的不同."以人为本"在建设有中国特色社会主义的实践中生成,是我党对社会主义市场经济条件下经济发展规律在认识上的升华,对于我们坚持科学发展观实现社会主义现代化宏伟目标具有深远的历史意义和现实意义.     

以人为本:谱写和谐社会新乐章

"以人为本"思想是党的十七大的重要内容,它不仅可直接导源于马克思主义的人学理论,而且是建设具有中国特色的社会主义伟大事业的重要原则."以人为本"与构建社会主义和谐社会是相辅相成、互助共进的:以人为本是建设和谐社会的基本原则,而社会主义和谐社会又是以人为本精神的完美体现.只有依据"以人为本"的理念才能指导并检验我们所建构起的社会主义和谐社会.     

社会主义政治文明的本体论:"三个代表"重要思想

作者论述了"三个代表"重要思想理论是社会主义政治文明的本体论.用马克思主义的世界观对中国社会主义初级阶段的生产方式和社会政治形态进行了分析."三个代表"重要思想是社会主义政治文明的核心内容和价值取向,是建设社会主义政治文明的根本指导思想.     

以人为本——科学发展观的基本理念

科学发展观坚持以人为本的核心理念,以人的全面发展为出发点和落脚点。马克思主义以人为本思想与西方人本主义思潮有着本质的不同。"以人为本"在建设有中国特色社会主义的实践中生成,是我党对社会主义市场经济条件下经济发展规律在认识上的升华,对于我们坚持科学发展观实现社会主义现代化宏伟目标具有深远的历史意义和现实意义。     

论"三个代表"重要思想理论创新的基本内容

"三个代表"重要思想在中共十六大会议上确立为党的指导思想."三个代表"重要思想在新阶段和新形势下把我们党的指导思想提升到一个新高度,是一次重大的理论创新.本文从中国特色社会主义内涵、党的思想路线、发展社会主义生产力、社会主义文化建设和党的建设等五个方面论述了"三个代表"重要思想创新的基本内容."三个代表"重要思想是和邓小平理论一脉相承的马克思主义理论体系,是对党的指导思想理论上的整体推进.     

略论"以人为本"的教育理念

牢固确立以人为本的教育理念,是贯彻落实科学发展现的基本要求."以人为本"作为社会主义教育的基本理念,具有深刻、丰富的时代内涵,当前高等院校落实"以人为本"的教育理念,应着力抓住三个基础环节.     

"以人为本"科学发展观对社会主义本质论的新发展

邓小平提出的"社会主义本质论"是马克思主义社会主义观上的一次历史性突破.随着实践的发展,邓小平社会主义本质论显现出历史局限性,需要继续发展."以人为本"的科学发展观是社会主义本质论的新发展.     

论坚持"以人为本"为核心的科学发展观

"以人为本"为核心的科学发展观,是我党从新世纪新阶段党和国家事业全局出发提出的重大战略思想。我们在推动经济社会发展、加快推进社会主义现代化进程中,必须通过对经典著作的研读中澄清对"人"认识上的理论误区来把握"以人为本"的精神实质;同时要从社会主义建设的正反面实践中认识"以人为本;"从科学发展观的基本要求中看待"以人为本"。明确在中国特色的社会主义建设中,坚持以人为本就是坚持社会主义道路。     

"以人为本"科学发展观的哲学底蕴

科学发展观中的"以人为本"不是对民本论和人本主义的简单重复.科学发展观中的"以人为本"所讲的"人"是具体的而非抽象的人,是全体人民群众.它坚持了马克思主义关于人的全面发展思想,以促进人的全面健康发展为终极目标,而不仅仅是把人视为工具和手段.这种发展观包含着发展、联系,人的本质属性及人民群众是历史的创造者等丰富的哲学底蕴.     

试论我国行政法中的人本主义思想——孙志刚事件引发的思考

行政法与人本主义思想关系密切.在行政法中需要贯彻人本主义思想,但是在我国现行的行政法中缺乏人本思想,尤其是行政执法中,执法人员经常对相对人权利漠视.在行政法中应该充分贯彻人本主义思想,坚持"以人为本",采取措施加以改善.     

"三个有利于"、"三个代表":建设有中国特色社会主义道路上的两座里程碑

继"三个有利于"之后,"三个代表"成为建设有中国特色社会主义道路上的又一座里程碑."三个代表"是对"三个有利于"的继承与发展."三个有利于"侧重解决什么是社会主义问题,"三个代表"侧重解决怎样建设社会主义问题.将"三个代表"落到实处,尚需坚持采取一系列果断有效的措施.     

试论我国行政法中的人本主义思想——孙志刚事件引发的思考

行政法与人本主义思想关系密切。在行政法中需要贯彻人本主义思想,但是在我国现行的行政法中缺乏人本思想,尤其是行政执法中,执法人员经常对相对人权利漠视。在行政法中应该充分贯彻人本主义思想,坚持"以人为本",采取措施加以改善。     

人的自由全面发展及其新阶段：以人为本

人的发展问题长期备受关注，而只有到了资本主义发展的上升时期，才由马克思、恩格斯对人的本质作出了科学的界定，进而提出了人的自由全面发展理论。我国社会主义建设时期提出的以人为本思想是对马克思主义人的自由全面发展理论的进一步丰富。以人为本不同于人本主义，它有自己的科学内涵。以人为本是新时期对马克思主义人的自由全面发展思想的继承和发展。     

论胡锦涛"以人为本"的"民本位"思想

党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,在深刻总结我党长期执政和领导经济建设的经验教训,吸收中华传统优秀文化成果和人类现代文明进步新成果的基础上,提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会思想和"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"的思想,形成了具有"以人为本"鲜明特征的崭新的"民本位"思想.     

思想政治课教学坚持"以人为本"的思考

"以人为本"是基础教育课程改革的核心理念.思想政治课教学贯彻和实践"以人为本"教育理念,对改变思想政治课教学现状,实现思想政治学科的德育功能,加强未成年人思想道德建设,都具有重要意义.     

"放弃新民主主义社会论"辨析

毛泽东调整而没有"放弃"新民主主义社会论."放弃"说与新民主主义社会论中的过渡思想之间存在矛盾.毛泽东只是调整了如何向社会主义社会过渡的时间,而在新民主主义社会的原则、主体思想上基本稳定."提前过渡"并不能作为毛泽东"放弃"新民主主义社会论的根据.     

突破"发展"的观念性障碍

江泽民同志在党的十六大报告中强调指出:"贯彻‘三个代表'重要思想,必须把发展作为党执政兴国的第一要务."这一科学论断是邓小平同志"发展是硬道理"思想的深化和拓展.发展既贯通于全面贯彻"三个代表"重要思想之中,也贯通于全面建设小康社会的历史进程之中.十六大的主题归根到底聚集在发展上.把握住了"第一要务",就从根本上把握了人民的愿望,把握了社会主义现代化建设的本质.     

马克思“以人为本”思想的传承与发展

马克思主义"以人为本"思想认为"以人为本"是发展的价值目标,"人"是发展的根本源动力;体现了"社会发展"与"人的发展"相互辩证统一,发展的价值目标与发展的根本源动力相统一。从"以人为本"的概念本质来看,这一思想是建立在历史唯物主义基础之上的,是对传统"人本主义"思想的传承与发扬。     

关于"政治文明"的思考

"文明"是指人类社会进步的状态,是人类改造客观世界和主观世界的成果."政治文明"是人类改造社会的政治成果的总和,是整个人类文明的组成部分.在世界政治发展进程中,资本主义民主做出了五大历史性贡献."社会主义政治文明"的实质是发展社会主义民主政治.我们应当按照社会主义现代化建设的要求,按照社会主义政治文明发展的要求,正视、研究和解决民主政治建设中的问题.     

胡锦涛对社会主义本质论的丰富和发展

"什么是社会主义、怎样建设社会主义"经历了由"不是完全清醒"到逐渐清醒的发展过程.列宁进行了初步探索.毛泽东在实践中作了进一步探索.邓小平对社会主义本质作了科学总结.江泽民在什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题上形成了富有独创性的理论成果.胡锦涛对社会主义本质论作了进一步丰富和发展."社会主义和谐社会"理论,丰富了"什么是社会主义"的理论.以人为本的"科学发展观",就是"怎样建设社会主义",构建社会主义和谐社会的发展观.