论经济法的后现代性

现代性与后现代性有着不同的内涵,前者以形式理性、经济人、个人自由观念为精髓,后现代性则包含实质理性、社会人、实质自由的理念。经济法具有浓厚的后现代性:首先,经济法对弱势经济主体的保护、对结果公平的强调体现着实质理性;其次,对主体参与性与责任感的重视彰显了经济法领域社会人的特质;再次,以实质理性和社会人理念为基础,经济法中的自由实际上是社会自由和实质自由。     

科学发展观:科学理性、人文理性、生态理性三位一体

发展观的核心问题是价值理念问题。科学发展观蕴藉着丰富的价值内涵,科学理性、人文理性和生态理性是科学发展观的深层价值理念。科学理性体现的是科学发展观尊重事实、尊重客观规律的求真务实精神,具有自主性的批判精神、竞争精神和开放精神,大胆探索、追求真理的开拓创新精神。人文理性体现的是科学发展观对人的生存权的实实关注,对人的发展权的深度关怀,对人的全面发展的无限眷注。生态理性体现的是科学发展观对人与自然可持续发展的关切,对经济、社会和生态效益的统一的追求,对生命与世界存在和谐的期待。科学理性、人文理性和生态理性三位一体的科学发展观作为马克思主义中国化的最新理论成果,必将把中国特色的社会主义事业进一步推向前进。     

马克思人本理性哲学理念探微

马克思人本理性哲学始终追求人的生存合理性,始终把人的解放作为终极目标,并把社会化了的人类作为其立足点。因此,马克思人本理性哲学是追求全人类的合理生存、健全发展与自由解放的哲学,这也是马克思的人本理性哲学理念的总体精神。同时,马克思的人本理性哲学理念在其理论研究的一生中是具有一贯性的。     

基于思想政治理论课的高职学生共产主义理想信念教育研究

目前我国的高职思想政治理论课存在一些状况,如"工具理性"与"价值理性"失衡,共产主义理想信念教育内容不够突出,教学理念向职教技教理念靠拢,思想性教学理念不受欢迎,教师队伍建设还有待加强等。应该树立"工具理性"与"价值理性"并重理念,在高职院校尝试开设专门的共产主义精神信仰课,提高教师队伍教育教学素质。     

关注气候变化 倡导可持续理性消费

编者按：本文是汪纪戎副主席在“2009上海生态与健康论坛”上作的主题报告（有删节）。文章不仅对当今世界气候变化及中国环境现状作了深入剖析，而且所倡导的可持续理性消费理念也体现了汪纪戎副主席的拳拳之心。我们刊登此丈，相信该文对提高农工党员的参政意识、环保理念及树立可持续理性消费观念都大有裨益。     

生态理性:生态文明建设的路径选择

建设美丽中国需要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的科学理念,即生态理性的理念。生态理性是一种以自然规律为依据和准则、以人与自然的和谐发展为原则和目标的全方位的理性。尊重自然规律的客观性、系统性、价值性、和谐性是生态理性基本原则。只有使经济理性和科技理性上升和转换成为生态经济理性和生态科技理性,培养和造就生态理性人格,才能实现美丽中国梦。     

后现代新城市主义的布局理念对北京的启示

名词解释现代主义理念。James Hoiston(1989)在《现代城市》中把现代主义理念总结为四个要点:第一,强调以机器为原型的总体化理性;第二,强调布局和规划对城市变化的核心作用;第三,强调政府公权力在布局和规划中的推进作用;第四,推崇和采用强大的科学技术。现代主义理念的核心是理性,人们通过     

论政治理性的现代转换及其对政府治理理念的影响

政治是对社会资源进行权威性分配。在分配社会资源时要遵循一定的理性精神。按照现代化理论,通过对前现代国家(包括氏族社会的分配组织)、现代国家、后现代国家政治理性的考察,可以看出政治理性从等级、神权、王权理性转换到现代国家理性,现代国家理性正逐步转换到后现代的公共理性。这种转换带来的结果是促使政府治理理念从现代官僚管理型政府转换到公共服务型政府。     

坚持以人为本的哲学沉思

把“以人为本”作为科学发展观的实质和核心,是我们党在工作指导上从哲学理性走向实践理性的重要标志。全面贯彻以人为本的科学理念,尤其要坚持维护人民群众权利、权益与发扬奉献精神的统一,尊重人民群众的主体地位与开发人民群众潜能的统一,重视人民群众的理性世界与非理性世界的统一。     

试论高校教师的人本主义教育理念

教育理念对教育实践有理性的指向性 ,教育理念的迷失 ,将意味着教育的混乱和失败。本文在对“理念、教育理念”厘定的基础上和对人本主义理论进行详细整理和分析的前提下 ,围绕教育观念、教育原则、教育理想三个方面对高校教师的人本主义教育理念加以论述。     

论自主选择性道德人格的培养

自主选择性道德人格培养是德育对现实的主动适应与理性超越,是新时期德育的新的理念与目标。自主选择性道德人格培养需要从更新教育观念、改造教育环境、创新教育模式入手。     

科学理性在当代中国社会的命运

改革开放一方面加速了我国的经济发展，另一方面也使科学理性进一步为人们所认识和接受，并逐步内化为人们的一种理念、一种价值追求的过程。由此而言，科学理性似乎已成为判定一个人、一个民族、一个国家乃至整个人类社会发展与进步的标志，尤其是在今天的全球化背景下，更需要一种理性的精神作为我们深层次的观念支撑，因而对当代中国社会科学理性状况的研究就成为必要。什么是科学理性?在一向缺乏     

中国社会公共治理的变革逻辑与创新向度

公共部门治理改革和创新是公共管理学研究的永恒主题。社会公共治理过程中政策工具选择与运用所体现出的工具理性、价值理性、制度理性三维向度,成为中国地方政府理解公共治理的改革思路、践行改革举措、创新治理模式的关键。当代公共治理的形成及其模式的嬗变是价值理性、工具理性和制度理性之间对立、竞争、互动和融合的结果。地方政府作为公共治理的主要实践者,其理性的治理改革举措将成为建构中国现代化治理模式的关键。因此,对社会公共治理的价值根源进行探究,分析中国社会公共治理变革的逻辑与理性认知,最后提出现代中国社会公共治理变革理性的调适与契合机制,以期达到公共治理理念和实践的有机糅合,从而寻求和设计更加精细化的治理改革路径。     

社会观念的反思与法治的和谐理念

在法治观念要素的历史演进中,宗教社会观念为法治社会开启了信仰命题,契约社会观念提供了法治社会的理性命题。随着现代社会的不断发展,法治社会观念的和谐命题日益成为可能。和谐理念是对法治的信仰危机、理性的工具化及风险社会等社会现实的反思性认定中不断形成的法治理念要素。     

共生哲学的基本理念

共生哲学的产生与发展有其时代诉求的必然性,它是时空坐标中人类理性的选择。作为一种哲学思维方式,它使我们对人与人、人与自然、集团与集团、民族与民族之间关系的审视有了新的视野和认识,使我们建立一种平等、和谐的人与社会、人与自然的关系有了新的参照和方法。"共生"不仅仅是一个抽象的名词,它蕴涵着丰富的思想和理念。共生哲学中的进化理念、共同理念、合作理念、互惠理念以及相变理念在不同层面揭示了共生的本质特征。     

虚妄的理性

本文论述理性的虚妄实质。首先从柏拉图虚空的理念、亚里士多德僭越的第一因和形而上学的消亡论证了传统理性的虚妄：其次从作为现代理性的理性能力的无根基性和合理性设计能力的非法性阐明理性的虚妄。     

行政自由裁量权的法哲学探究——以“选择性执法”作为研究视角

在选择性执法愈演愈烈的今天,所有的解决途径似乎都指向了实在法规制与强化司法审查,却往往忽略了法治理念的建构。重构自然法理念对于行政自由裁量权正当行使极为重要,必须唤醒人们对宏观和深远局势的理性把握意识,自觉以正义力量牵制权力自由主义的异化。     

论大学精神的表现形态

大学精神是在某种理念的支配下,经过长期积淀逐步形成和发展起来的约束大学行为的价值和规范体系,以及体现这种价值和规范体系的独特气质。它介乎理性与情感之间,诠释着大学发展的内在逻辑,滋养着人的理想与人格,孕育着人的精神与智慧,使大学具有一种理性的高度、理想的高度和人性高度,成为思想和智慧交锋的重镇与理性思考的中心。     

"生存理性"与传统道德--中国传统农民的经济生活与价值诉求

中国传统道德是中国传统生产方式和经济生活的产物,所以,传统道德的基本理念还需要从与生产力的发展水平相对应的“生存理性”上去理解和解读,传统道德所高扬着的“家”、“乡土人情”和“勤俭与消闲”等理念都是这种生存理性的表达。农村经济改革和新农村建设的推进,需要关注这些仍在中国传统农民的经济生活中发挥作用的价值诉求。     

平等观:传统文化视域下的理性反思

平等观是人类追求的价值理念和社会核心价值基础。在传统文化视域范围内,追溯传统文化对平等观的滋养,形成具有现代意义的理性认知,担当起培育核心价值观的文化责任,就是平等观的文化认同,传统文化的理性教化,社会实践的价值融合,使之成为当今社会传统文化审视平等观念的理性需要。