漳州锦歌的“一枝两叶”——台湾歌仔戏与漳州芗剧

人行千里俗随行,他乡难忘故乡情。从生到死唱歌仔,父传子辈孙继承。三百年后歌仔戏,唱腔念白是漳音。这道出台湾“歌仔戏”与漳州“锦歌”和芗剧的渊源关系和不了之情。锦歌是用闽南语系漳州方言说唱的曲艺,本名“歌仔”。教习场所称“歌仔馆”。迎神赛会、娶亲送葬谓“歌仔阵”。文字唱本谓“歌仔册”或“歌仔簿”,形成戏曲即“歌仔戏”。锦歌萃取漳州历代各族的民歌、童谣、佛道音乐等素材,逐渐成为曲艺。它提供一种说唱模式、加盟式的联曲体制和使用月琴或大管弦伴奏“七字调”、“杂念调”、“大调”、“哭调”等主腔的音乐框架。台湾歌…     

闽南“金三角”纪行

闽南“金三角”纪行邹霆第一次听到大、小“金三角”之说，大约是在１５年前。所谓大“金三角”即福建、香港、台湾，而小“金三角”则是漳州、厦门、泉州。不久前，我自闽南“金三角”驱车观花归来，顿觉在岁月流逝的同时，昔日的漳州、厦门、泉州也已大改旧貌，宛如三位...     

正本清源 戳穿“台独”谎言

背景今年3月下旬,省政协办公厅向全国政协办公厅、中共福建省委办公厅呈报了由漳州市政协报送的《建议抓紧由政府权威机构审定闽南话规范用字方案》的专报件,建议政府组织厦漳泉和潮汕的方言研究人员以及国家一流的语言文字学者,编辑出一本权威性的、高质量的闽南话词典。以政府的权威规范闽南话的用字,将这些用字在外宣资料中广泛使用,并推广到海内外的其它闽南话流行的地区,既可将闽南话这一古汉语的“活化石”系统完整地保存下来, 又能戳破台独分子所谓“台语”是台湾“国语”的谎言。对此,省委力公厅以《福建省涉台专家建议抓紧审定闽南话规范用字方案以遏制为台湾正名运动》转报给中共中央办公厅,中央办公厅很重视, 及时将这一建议呈报中央领导同志。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林做了重要批示。6月2日,中共政治局常委、全国政协主席贾庆林作了重要批示:“支持福建省政协组织这项工作”。目前,《闽南话漳州腔词典》已列入今年国家新闻出版总署重点科研课题,由台盟福建省委、福建省政府台办、漳州市政协协助中国出版科学研究所编纂,现已组成词典编纂组开展工作,可望于2006年底由国家出版社正式出版。     

五月节台湾扒龙船

榴花照眼红，粽子扑鼻香，又是一年端午节。节日前夕，笔者不少乡亲从对岸台湾回来闽南祖家过节，在与台湾房亲交谈中，笔者得知台湾和祖家闽南一样，同称端午节为“五月节”。台湾四面环海，水域辽阔，岛内还有一些河川，端午节最有气氛、最为热闹的便是“扒龙船”（龙舟竞赛），闽南台湾方言“扒”与“爬”同音，是划的意思。     

文化

正1台湾打击乐表演艺术团在厦门奏响新版《听海之心》据台湾媒体报道,11月3日,台湾著名打击乐表演艺术团体——优人神鼓携新版《听海之心》亮相2018年闽南大戏院两岸艺术节,用鼓舞结合的方式,讲述一段水和生命的故事。新版《听海之心》没有剧情故事,没有叙事对白,除了古琴的弦音和原始梵唱,鼓和铜锣是作品中最重要的表达工具。剧中用到了十几种不同音色、不同大小的鼓。从最小的鼓、腰鼓、中鼓到大神鼓,各自代表着水流的澎湃缓急。演出者透过     

台湾歌谣里的百年心声

台湾的民谣源远流长，各族群各有其以母语表达的传统歌谣。闽南人是台湾最大族群，闽南语系遂成本土“强势语言”，闽南歌谣因而被多数人泛称为“台湾歌谣”或“台湾歌曲”。台湾传统民谣有民间小调、本土戏曲和源于中原的歌乐。反抗日本殖民霸权的民族诗篇，也是台语创作歌谣的先声日本殖民统治后，校园里开始教唱“国语”歌曲，台湾学童纷纷唱起“君之代”、“六氏先生歌”和日本童谣。２０年代，非武装抗日民族运动勃兴，几首代表“爱台反帝”的社会运动台语歌曲，成为“台湾文化协会”成员巡回各地时鼓吹民族意识的有力“伴唱”。例如以…     

“河洛话”、“闽南话”与河洛──河洛文化与台湾文化(二)

历次入闽的河洛人，大部分聚居在彰州、泉州、厦门等地区，所以台湾人称闽南迁居台湾而祖籍在河洛的人为“河洛人”或“河洛郎”。实际上，居住在中原河洛地区的人却很少自称为“河洛人”，“河洛人”是由台湾传回来的称谓。福建厦门大学著名方言专家黄典诚教授曾发表过一...     

闽台文化是闽台两地最直接的文化基础

台湾的历史发展，是一部波澜壮阔的开发史。汉民族从宋、元时期开始开发台湾，到明、清时期大量移民前仆后继的迁徙，为台湾的发展，写下了最辉煌的一页。而在这部开发史中，福建闽南人则成为台湾社会历史发展最基本的群体成员。从史料记载可以发现， 17世纪 20年代，郑芝龙招募闽南人东渡赴台，围垦开荒，形成了第一次大规模的闽南移民高潮。第二次闽南移民高潮是郑成功收复台湾时期，下令士兵拓荒屯田，扎根台湾。此后，闽南人渡台源源不断。台湾学者林再复在《闽南人》一书中写道：闽南是“台湾人的根”，说明了台湾人与闽南人的血脉联系…     

赵堤“中州大鼓”

赵堤村位于黄河北岸古阳堤上,属新乡县朗公庙镇,素有“中州大鼓村”之称。赵堤村人酷爱敲鼓、论鼓、玩鼓,远近闻名。这种爱好有着悠久的历史。据村天仙庙碑记载：明万历二年（公元１５７４年）,村民捐资置鼓数面,以击鼓为乐,助民之威、破敌之胆、抗匪拒寇。清咸丰年...     

台湾“开漳圣王”香火知多少

开漳圣王在台湾又称威惠王、圣王公、威烈侯、陈圣王、陈圣公、陈府将军。据两岸史料所记载,台湾开漳圣王祀火始于明而盛于清,至今遍及全台。台湾岛上最早建祀的开漳圣王庙香火是由跟随郑成功收复台湾的陈元光及其部将的后裔子孙或漳籍军民从祖籍地漳州分灵过海的。清康熙二十二年(1683年)台湾统一后,随着闽南移民大批进入台湾,开漳圣王香火更是纷纷播入台岛各地。学者姚汉秋《开漳圣王考》云:“今日台湾各地,凡闽南籍的较大聚落,不分漳州、泉州,几乎都有开漳圣王庙的存在,成为台湾乡土神明之一。”又云:“开漳圣王,台湾妇孺皆知”,“台湾各…     

从入闽开漳到开台的“河洛郎”

中国国民党主席连战访问大陆在北大演讲时提到,“在台湾,我们有原住民,有客家人,我们大多是‘河洛郎’。”——从大陆渡海入台的“河洛郎”!台湾同胞素以“河洛郎”自称,并称大陆祖居地为“唐山”。据传,“唐山”指横贯闽南粤东的长山山脉,因闽南粤东之地开发始于唐代,故称“唐     

漳州迁台四次高潮

明代,漳州迁台姓氏目前已知最早见诸古谱文字记载的有杨、丘、卢三个姓。此时迁台姓氏大都零星分散。明清时期,大量的闽南人迁徙台湾,具有时间长、规模大、自发性、径直性等明显特点,为闽南文化在台湾的传播奠定了基础。明清以来,漳州人迁徙台湾有过4次高潮。     

李娅莎：台湾金曲奖“歌后”

恐怕没有哪一届台湾金曲奖的“台语最佳女歌手”像2013年这样引起热议。上海姑娘李娅莎从谢金燕、吴申梅等众多台湾女歌手中脱颖而帆一举夺得闽南语歌后的大奖，超出了所有人的预期，也包括她自己。     

两岸同根 七夕同俗——独具风情的闽南，台湾“情人节”

农历的七月初七,夜空晴朗如洗,繁星点点,构成一幅灿烂的巨大天幕。亮丽的银河,像一条洁白的飘带,隔河遥望的牛郎、织女在无数喜鹊搭成的桥上相会了。这就是民间传诵了一代又一代的牛郎织女鹊桥相会。在人间,虽有一道银河般的人为藩篱,把大陆和台湾分隔。但是,由于台湾同胞的先辈大多是古时福建闽南一带的移民,所以,闽南、台湾的七夕节俗基本相同,共同的节俗活动使两岸的距离拉得更近了。在台湾,七夕节又叫“情人节”、“女儿节”,是“时年八节”中最富浪漫色彩的节日。牛气。所以,七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的…     

试析“台独”活动升级的原因

近几年,国际政治风云变幻,动荡不宁。在我国台湾岛内“台独”声浪也节节升高,花样不断翻新,动作越来越多。 1990年4月,激进的“台独”组织“新国家联盟”在台湾岛内公开提出“台湾共和国”主张;接着,民进党内的一些人又抛出了所谓“民主大宪章”草案,将两岸关系定位于两个“平等”的独立政治实体,公开鼓     

闽南话在对台广播中的重要作用

在台湾通行的语言有普通话（又叫国语）、台湾话。什么是台湾话？按台湾林绍贤先生在其所著《实用台语会话》（正中书局印行）所言：“简单说起来，台湾通行的方言，就是台湾话：分析起来，有闽南语、客家语和山地语三种。台人祖先十九来自漳泉，所以湾泉方言（闽南语）分布区域最广，为本省首要方言。普通所谓台湾话，就是指闽南语这部分而言。”方言，是服务于使用它的某几个地区的全体人们的。一般而言，使用同一种方言的人们，其文化传统、风土人情、生活习俗等都有一致之处。正因为闽南话在闽台地区被广泛使用，具有鲜明的文化特性，故…     

台湾方言的故乡在中原

记得几年前，来厦门访问的一位台湾教授在早上散步回来，紧张地用地道的台湾话对我说：“老乡，不得了！厦门人都在讲我们台湾话，台湾在大陆的影响太大了。”我告诉他，台湾话就是福建南部即闽南方言，他才恍然大悟。其实，我也有同样的经历。1948年到厦门大学念书的我，在黑暗的小街上听到哀怨感伤的故乡歌仔戏哭调时，不禁柔肠寸断。一问才知道歌仔戏的源头在闽南，哭调充分反映彼时两岸人民痛苦的心声。有尚清雅的南管（南音）也是从闽南传去台湾的。我曾听厦门一些语言学者用闽南方言吟诵唐人的诗歌，比用普遍话（国语）吟诵更上口。难…     

闽台艺苑 三对姐妹花

闽南与台湾，隔海相望，一衣带水。积淀丰厚的八闽文化，随着移台先民传入台湾后，吮吸疗台湾的养份，熔铸成具有浓郁闽南地方特色的台湾文化。在源远流长的闽台文化渊源和近年来异彩纷呈的闽台文化交流中，最有代表性的当属南音与南管、梦剧与歌仔戏、高甲戏与九甲戏。尽管现在她们的名称各异，表演形式也有所变化，但她们“血管”里流的是同样的“血”。她们亲同姐妹，手足情同。她们成为两岸文化交流中的佳话，也成为维系海峡两岸同胞的精神纽带。南音与南管南音也称南管、弘管、南曲、南乐，是保存我国古代音乐较丰富、较完整的一个大乐…     

台湾乡土诗歌与闽南风情

半个多世纪以来,台湾乡土诗歌虽然遭受日本殖民文化的残酷摧残与战后西方文化思潮的猛烈冲击,但它仍在顽强生长。这除了其外部的生存条件和自身的内部因素外,还与其扎根现实生活沃土,执着地汲取台湾民间蕴含的闽南风情有密切的关系。考察台湾乡土诗歌对闽南风情的汲取与弘扬,探讨产生这种文学现象的内外诸因素,对我们深入研究台湾乡土诗歌,显然是有意义的。台湾乡土诗歌对闽南风情的汲取与弘扬主要表现在以下几个方面。一、取用闽南方言音律。台湾乡土诗人注意汲取活在民众口头的闽南方言和闽南语歌谣及俚谚入诗,以闽南方言独特的音律来加强作品的地方色彩。(一)适应乡土诗的乐感需求,表现诗作的乡土音乐美。台湾乡土诗歌具有与其他流派诗歌不同的属性,即特别重视对民俗歌谣音乐的挖掘与表现。由于台湾民间的歌谣唱词大多为     

闽南文化与两岸统一(下)

儒家思想不仅是中华文化的组成部分,而且是中华文化的代表。尽管有个时候有人指责过儒家思想,以为它不利于经济发展,甚至有人说它是中国现代化的绊脚石。可近几十年来人们看到亚洲“四小龙”的崛起,几乎都跟运用儒家思想有关,于是人们一反旧说,认为儒家思想有助于中国现代化。由此不难理解,为什么台湾有识之士一再强调要重视以儒家思想为代表的中华传统文化的继承和发扬。带有台湾自己特色的台湾文化,是直接传承自闽南文化的,闽南文化的内容和表现形式,渗透到台湾汉族民众在日常生活的各个方面,因此,闽南和台湾两地民众在日常生活的各个方面…