试析“发展”与“变化”的区别

诚然,在语言和人们的日常用语中,“发展”与“变化”是同义词。但是,在辩证的发展观中,“发展”与“变化”的涵义并不完全相同。先从哲学涵义来看,“变化”是“改变”的意思,它是指包括“发展”在内的事物的一切变动。而“发展”虽然也是一种变化;但“发展”所以被称为“发展”,其根本的标志则是指:事物在规模、结构、程度、性质上发生了大的变革,增加了复杂的内容,达到了高级阶段和产生了新的质.如果笼统地把小的、简单的、低级的、非本质的变化也叫做“发展”,那就难以同形而上学的发展观划清界限,因为形而上学“认为发展是减少和增加,是重复。”(《列宁全集》第38卷,第103页)再从专门揭示事物发展的唯物辩证法的基本规律来看,“发展”与“变化”的区别就更为明显。     

宇宙发展变化存在外因吗?

某中学,有一政治教师提问学生:“世界上存在不存在只有内因没有外因也会发展变化的事物呢?”出于教师意料之外,有个学生与众不同地回答说:“存在,宇宙发展变化就没有外因”。他的回答引起师生的兴趣和争论。这个学生的回答对不对呢? 应当说,教师所提的问题,是指具体的事物,而不是指整个宇宙。唯物辩证法认为,就每一个具体事物的发展变化而言,它的内因和外因是同时存在,同时起作用,缺一不行的。但它首先把事物的发展变化,看做是事物的必然的“自己运动”,主张内因是变化的根据,是事物发展的第一位原因;外因是变化的条件,始终是事物发展的第二位原因,     

谈谈个别和一般

“个别”和“一般”通常是在两种意义上被对应使用的。一种意义是:“个别”指少见的、少数的事物和现象;“一般”则指常见的、多数的事物和现象。一种意义是:“个别”指事物的个性或特殊性,或指单个事物;“一般”则指事物的共性或普遍性,或指一类事物。不论从哪一种意义来看,个别和一般都是互相对应的,即个     

校风建设运行机制探析

近年来,“机制”是一个使用频率很高的术语。但人们在使用这一术语时,对它的涵义特征、构成要素及功能的理解却不尽一致。本文运用机制的理论来探讨校风建设的有关问题,并非是为了赶时髦,而是基于这样的认识:世界上任何事物的运动,都具有一定的机制,而机制又是事物发展变化的关     

开启智慧之门的一把钥匙——“度”的哲学思考与社会发展研讨会综述

“度”是一个重要的哲学概念。事物的存在与发展离不开“度”。一种事物,其变化超过了它的临界点就会变成另一种事物。生活中要把握“度”,改革、发展、稳定同样也要把握“度”。研究“度”的思想,提高把握“度”的能力,有重要的理论价值和实践意义。     

论廉政的理论涵义、基本内容、发展脉络及历史经验

“廉政”的本来涵义是“廉正”,指的是清廉公正的政治。而当今所谓“廉政”的基本涵义,是指公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。中国廉政史的基本内容,应从指导思想、基本制度、政策举措、政德政风、典型人物事件以及历史文献文物方面去把握与发掘。而在中国数千年的历史传统中,以民为本、德法并重、勇于进谏、公正执法、严于律己、廉洁奉公的廉政优秀传统与历史经验,是值得当代执政者继承发扬和借鉴的。     

“公”“私”概念的三种理解

我们通常所说的“公”与“私”有几种涵义,需要正确的理解。一、经济领域中的所有制概念。“公”指的是公共所有:“私”指的是私人所有。例如,生产资料公有制,生产资料私有制,又如,公共财产,私有财产。社会主义国家,既要保护公共财产,也要保护正当的私有财产。二、社会领域中的物质利益概念。“公”指的是国家利益、集体利益,“私”指的是个人利益,在物质利益的问题上,我们     

谋"势"不谋"子"--领导者战略谋划的着眼点和着力点

一、把握好战略谋划的着眼点:谋“势”不谋“子” 势,包括趋势、局势、态势、优势等。趋势,是指事物发展的动向;局势,是政治经济文化在宏观上大势上表现出来的情势;态势,是指客观事物现有的状态;优势,是相比较而体现出来的优于同等或同类的状况。谋势,就是根据事物发展的态势和趋势进行谋划;谋子,就是只注意研究事物眼前的局部的状态,关心眼前做法。战略谋划之所以要着     

社会稳定与经济发展

社会稳定与经济发展夏振坤概念的界定：“社会稳定”辩析（一）何谓“稳定”？对于“稳定”这个词，有各种各样的理解。一种理解，把稳定视同为“衡定”，即事物衡定地保持旧有状态不变。显然这是一种静态的稳定观，是违反事物发展规律的保守观念。事物总是在发展变化的，...     

信息与信息化

信息是现代社会最重要的资源之一,它与物质资源、能量资源一起,构成了现代人类社会资源体系的三大支柱,是推进社会发展的基本因素。从广义上讲,信息是物质世界各种事物特征、形态和运动变化的反映,是一种客观存在。狭义的“信息”是指信息接受主体所感     

浅析哲学课中运动、变化和发展三个概念的含义

唯物辩证法认为，世界上的一切事物都处在不断（永恒）的运动变化发展之中，不运动的、一成不变的事物是没有的。这里提到的“运动”、“变化”和“发展”是否完全一样呢？本文试分析之。一、“运动”和“变化”具有同等含义哲学的运动概念的含义是，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程。从这个概念的含义当中，我们可以看出“变化”也是运动。而变化有空间的变化，也有时间的变化。空间的变化就表现为空间位置的移动；时间的变化表现为过程，即一切事物都有一个产…     

论马克思的“世界历史”思想

一马克思、恩格斯批判地继承了从维柯到黑格尔西方思想家们所提出的“世界历史”观念,形成了他们独具特色的“世界历史”思想。其主要内涵是: 第一,世界历史是一个整体。马克思、恩格斯关于世界历史的思想,其涵义不仅是指各民族历史发展的共同性、普遍性,也不仅是指先前民族与后起民族之间在历史发展上的连续性,而主要是指各民族之间由相互交往、相互影响、相互作用而形成的各民族之间的有机联     

关于“债转股”问题的一点思考

中共山东省淄博市委党校副教授刘文兵在来稿中 ,就人们普遍关注的“债转股”问题谈了自己的看法。在谈到“债转股”的涵义时 ,他认为 :“债转股”即债权转换为股权。所谓债权转股权是指债权人将其对债务人所享有的合法债权依法转变为对债务人的投资。它包括债权的消灭和股权的产生 ,属于同一事物的两个方面。我国现在讲的“债转股”是指由国家组建金融资产管理公司 ,在依法处置国有商业银行原有不良资产的基础上 ,将国有企业欠国有商业银行不良贷款中的一部分 ,以金融资产管理公司作为投资主体实行债权转股权。债权转股权后 ,原来国有商业银…     

广义公安论与公安学基础理论研究

狭义公安，是指由现行公安法规所确认的“公安”涵义。广义公安，是指从科学词义上阐明的“公安”涵义。从词义上“公安”有较“警察”更广的容量，更易于适应自身事业长远发展。广义公安又称学理意义上的公安。“Ｐｏｌｉｃｅ”的本义是广义公安，在一些国家， Ｐｏｌｉｃｅ的职能宽于“警察”，相当于“公安”。是叫“警察”还是叫“公安”ｖ要不要与国际接轨？在世界警察领域里从有近代警察以来就没有一个谁向谁接轨的问题，至于我们叫“警察”还是叫“公安”，纯系中国人自己的事。今后，我们要深入研究公安学基础理论，则应更自觉地以广义公安论为基前提。     

"原则"与"数量"

“原则”与“数量”本是风马牛不相及的两个词汇。“原则”,是指说话或行事所依据的法则或标准;“数量”,则是指通过计量单位表现出来的事物的多少。然     

高效监督: 地方人大法律监督工作的现实选择

高效监督：地方人大法律监督工作的现实选择□丁锋雷雨一、“高效监督”涵义的界定及指导原则１．“高效监督”涵义的界定对“高效监督”进行全面完整的把握，关键是要从监督工作的动态展开过程来认识。我们认为“高效监督”是指在地方人大法律监督工作中所表现出来的法律...     

农村金融“红”“黑”谁主沉浮？

当前,在广大农村的金融领域“,红”“黑”并存,此起彼伏、你消我涨;“红”是指方兴未艾的小额贷款,“黑”是指甚嚣尘上的高利贷;“红”是代表前景光明的新事物,“黑”是象征违逆社会发展规律的旧事物。那么,“红”“黑”之间的博弈结局是怎样的呢?在《小康》杂志主办的“第二届中国全面小康论坛”上,专家就此问题进行了深入的剖析。     

健康疾病衰老

一中医认为世间（人世间及整个宇宙空间）一切事物的运动变化，都取决于阴阳的平衡与失调，人的生命产生、发育成长、疾病与衰老，直至死亡也不例外。距今2000多年前（我国战国时期）成书的《内经》就明确地指出：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”意思是说，阴阳是天地宇宙间的普遍规律，是区分千变万化事物的纲领，是一切事物发展变化的根源，也是事物生成和消亡的根本。中医在这里讲的“阴阳”，不仅是两类不同事物属性的概括，而且也包含着通过阴阳互相依存，消长转化，即阴阳矛盾的对立统一而…     

“公安”、“警察”关系之争应休矣

“公安”与“警察”,在我国都是有着丰富内涵的概念。“公安”,首先应有的含义是为了强调“公”的一面;其次“公安”是指作为一种新的社会治安理念的“公安制度”而被提出;再次“公安”是指治安主体维护社会治安所追求之目的或理想状态;最后“公安”是指我党的“人民公安理论”。“警察”也是一个具有多层涵义的概念,但一般是从主体的意义上讲的,即国家所设立的维护国家安全和社会治安秩序的专门机构及其人员。     

否定性与改革的可能性

所谓否定,就哲学而言,是指事物内部推陈出新的过程.任何事物都要借助于否定而发展其自身,一个社会的进步如此,一个企业的改革也是如此.但是,在复杂的事物变化中,否定一物所引起的事物发展的可能性变化是极其微妙的.由于否定并不是事物发展的结束,而是事物变化的开始,因而否定性并不能直接导致现实性.我们否定了过去吃"大锅饭"的