弘扬崇尚真实的科学精神

弘扬科学精神，是时代的要求和思想政治工作的重要任务。江泽民同志多次提出要弘扬科学精神，用科学精神武装全党和全国人民。在新时期，宣传科学精神，培育科学精神，防止科学精神的迷失，具有紧迫的现实意义和深远的历史意义。 什么是科学精神？江泽民同志在1999年8月召开的全国技术创新大会上作过精辟的概括：“科学精神的精髓是求实创新。”（江泽民《论科学技术》第158页）本文仅就“求实”的内涵之一，即“崇尚真实”做一阐述。 一、科学精神是崇尚真实的思想境界 科学精神、人文精神和民主精神是社会进步所需要的文化意识，发扬科学…     

论井冈山精神与新时期的思想政治教育

弘扬井冈山精神,大力加强新时期思想政治教育工作,必须与实践"三个代表"重要思想紧密结合起来,使井冈山精神在新时期真正得到大力弘扬,使思想政治教育工作更具有时代特征和生命力.     

时代精神与思想政治教育

时代精神是思想政治教育的背景和精髓,思想政治教育是弘扬和实现时代精神的工具和手段.因此,思想政治教育必须善于吸收和运用体现社会进步的时代精神,运用战略眼光、弘扬科学精神、体现以人为本、把握利益动因、培育创新意识、增强开放观念.     

思想政治教育融入人文关怀的实现路径

思想政治教育必须融入人文关怀,大力弘扬并充分体现以人为本的精神,促进人文精神和思想政治教育的融合。本文从人与自然、个人与社会以及个人与个人的关系上论述了思想政治教育融入人文关怀的实现路径,认为这是当前思想政治教育走出困境的关键所在。     

思想政治教育须弘扬人文精神

人文精神有其博大精深的科学内涵。当前，思想政治教育要弘扬人文精神，这是因为只有弘扬人文精神，人类才能拥有坚不可摧的精神家园；弘扬人文精神是马克思主义人的本质理论的要求；新世纪的素质教育离不开人文精神；社会主义和谐社会的顺利构建要求弘扬人文精神。     

论井冈山精神与新时期的思想政治教育

弘扬井冈山精神,大力加强新时期思想政治教育工作,必须与实践“三个代表”重要思想紧密结合起来,使井冈山精神在新时期真正得到大力弘扬,使思想政治教育工作更具有时代特征和生命力。     

时代精神与思想政治教育

时代精神是思想政治教育的背景和精髓,思想政治教育是弘扬和实现时代精神的工具和手段。因此,思想政治教育必须善于吸收和运用体现社会进步的时代精神,运用战略眼光、弘扬科学精神、体现以人为本、把握利益动因、培育创新意识、增强开放观念。     

西柏坡精神与河北高校大学生思想政治教育

以两个务必为核心,以拼搏进取、科学创新、民主团结、廉洁自律为主要内容的西柏坡精神,充分体现了与时俱进、科学创新的特质,其时代价值更具现实性和长期性。在党和国家高度重视大学生思想政治教育、进一步加强和改进高校思想政治理论课教学的新形势下,重视用西柏坡精神对大学生特别是河北高校大学生进行思想政治教育,既是弘扬西柏坡精神的基本要求,也是高校思想政治理论课教育教学的重要内容。     

思想政治工作要先行

思想政治工作是经济建设和其他一切工作的生命线，是做好各项工作的精神动力和思想保证。党的十六大提出了今后二十年全面建设小康社会的目标和任务，要求我们切实改进和加强新时期的思想政治工作，把党员干部、各族人民群众的理想信念、智慧和力量凝聚到全面建设小康社会上来。下面，就如何做好新时期思想政治工作谈几点想法：一、把坚持弘扬和培育民族精神作为思想政治工作的重要任务十六大报告中提出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑”，“面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极…     

浅析弘扬红色文化对马克思主义大众化的支持

红色文化具有特定的物质内容和丰富的精神指向,包含了中国共产党早期政治、经济、文化等方面的思想,蕴涵了井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等主体精神,其内在思想及精神指向是马克思主义的集中体现.弘扬红色文化,是当今坚守马克思主义意识形态不可或缺的主阵地.在推动马克思主义大众化的过程中,积极弘扬红色文化,能够构建党员干部马克思主义思想洗礼的主基地,拓展青少年马克思主义思想道德教育的主资源,在全社会塑造马克思主义精神文明建设的主精神.     

企业文化与真、善、美

本文将企业经营活动和企业文化中追求真、善、美相统一的境界称为“企业美”,并具体分析了企业实现“企业美”的不同层次和难题。     

领导干部在党性修养中应做六个表率

加强党性修养,自觉提升人品政德,自觉以高尚的人格力量影响身边的党员群众,做到立党为公、执政为民,是新形势、新任务对我们各级领导干部提出的新要求.     

如何认识当代资本主义及与社会主义关系

如何认识当代资本主义的发展变化?如何认识和处理社会主义与资本主义的关系?如何认识两种社会制度发展的历史趋势?本文对目前学界有关观点进行了综述.     

行政与法关系的演变及其定位

行政与法的关系问题,是行政法的核心问题.本文对行政与法关系的演变进行了分析,对行政与法关系的定位进行了探讨.提出行政与法不应是消极对抗的关系,而应是积极合作、良性互动的关系.法与行政不应该成为敌人,而应该成为朋友,法律能够和应该做的贡献应是创造而不是破坏;行政在运作过程中,应该守法与自律,在"法律空白"地带和法律有漏洞之处,行政要兼顾公共利益和个人利益,要以实现公益和私益的最大化为宗旨发挥其能动作用,并推动法律向健全和完善的方向发展.     

浅析艺术想象与科学想象的共同性和特殊性

艺术想象和科学想象既有共同性也各有特殊性。就它们作为一种反映客观世界的形式——想象而言,无疑在本质上是相同的。探索两者之间的共性与个性,对人们从事艺术创造和科学研究具有重大意义。     

建立领导干部选拔择优机制的意见和设想

根据中央有关文件精神,建立领导干部选拔择优机制要探索以下问题:一是建立党政机关、国有企业和事业单位分类管理的干部人事制度;二是建立党政机关领导干部选拔择优机制;三是建立完备的党政领导干部择优机制的监督制度。     

浅谈党校期刊与教学科研工作的相互作用

《中国共产党党校工作条例》对如何进一步办好党校提出了新的要求,对如何办好党校期刊提供了新的机遇。党校期刊的基本任务是反映党校教学与科学研究的成果,党校教学科研工作是党校期刊发展的基础,二者是紧密联系在一起,相互作用、不可分割的。要加强和重视党校期刊的建设,使期刊融入党校教学科研工作发展的良好环境中,充分发挥学报功能,为教学、科研和学术研究做好服务,促进党校更快、更好的发展。     

论社会发展与人的发展视角中的公平与效率

公平和效率作为人类社会所追求的两种基本价值目标,它们分别表征人本身的发展和整个社会经济的发展。从人类历史发展的长过程来看,表征人本身的发展的公平是表征社会经济发展的效率所追求的目的。确立公平作为目的与人类社会发展的目标是一致的。     

在传统与现代之间--通观吴宓守成主义文化观

吴宓为中国现代文化守成主义思潮的早期代表人物之一。20世纪以来,以进化论为特征的激进文化典范,几乎牢笼了中国思想界急欲图强的知识精英,而吴宓处此天下趋新之际,痛感于传统精魂的失落与西学的片面张扬,遂引美国白壁德新人文主义理论相抗衡。但时势难拂,吴宓文化观主张中西融汇贯通,另图重建文化典范,实为新文化之异响,且对五四新文化运动激进片面之处,有矫正之功。如欲对近代以来思想文化有通盘认识,此皆不可不察。     

权力与利益论

利益是推动人们进行历史运动的决定性力量,是历史变更的杠杆.利益分为物质利益和精神利益.同时,任何权利本身即是一种物质利益,也是一种精神利益.它是人们生存必需的两大利益.由于经济利益是产生政治利益的根源,任何权力主体和社会集团之间的矛盾和斗争,无不是围绕经济利益而进行的,而且把政治权力用来作为实现经济利益的手段.