从当前生态现状谈培育全民生态文化素养的迫切性

只有从思想文化的层面解决问题进而普及生态意识,创造出与自然和谐相处的人类文化和生存发展模式,才可能从根本上消除生态危机。本文试图从生态文化素养内涵以及目前的生态状况进行论述,认为培养全民的生态文化素养,让全民共同自觉地参与环保运动,维护生态平衡,才能从根本上解决生态问题。     

引领消费文明 促进绿色发展

消费主义是工业文明的产物,在我国主要表现为过度性消费、炫耀性消费和攀比性消费。抑制消费主义,实现从工业文明到生态文明的转型,推进绿色消费,需要以生态文明引领法治建设,完善绿色消费制度体系;以生态文明引领政治新生态,保障社会可持续发展;以生态文明引领供给侧改革,创新绿色生产方式;以生态文明引领消费文明,倡导绿色生活方式。     

生态环境视镜下我国传统消费观的辩证厘思

生态环境危机已经成为现代人类亟待解决的问题,而生态危机究其根由,很大一部分根源于消费异化,消费异化是造成资源危机和环境恶化的深层驱动力。我国的消费异化除受西方消费文化的影响外,主要缘于传统的"崇奢黜俭"的消费观。本文从分析传统的消费观切入,揭示了"崇奢黜俭"消费观对生态环境的负值效应,倡导"尚俭去奢"的消费观,主张用生态消费观引导和塑造消费理念、消费行为。     

生态消费的经济制约因素及破解

文化、制度、生产和消费方式、生态建设等要素是生态文明建设必不可少的组成部分。其中,消费方式直接反应人们对物质资源的需求和对环境的排异,涉及主体广泛,是生态文明建设的重要、关键影响因素。生态消费的形成对生态文明建设意义重大,市场经济视阈下的生态消费面临着商品没有正确定价、正外部性特征鲜明、中下层消费者的消费剩余减少等制约因素,因此,生态消费在市场经济环境下很难自发主动生成。基于上述制约因素,文章提出促进生态消费形成的对策建议。     

中国大陆的民族生态研究(1950～2010年)

60年来,中国大陆的民族生态研究成果显著,相关的学术史著作对此已有论述,但尚缺从具体的理论研究取向进行的审视和梳理。根据中国大陆民族生态研究的多样性,可将其归纳为马克思主义民族学、经济文化类型和文化生态区、生态人类学、民族植物学、民族生态学、环境人类学六个研究类别,对其逐一评论,可以对此领域的研究有一个较为全面的回顾。我国民族生态研究理论的发展,与国际学界关系密切;而目前我国民族生态研究面临的主要问题,在于本土化理论创新和如何更好地服务于国家和民族发展的需要。     

当代青年生态消费模式的理性建构

党的十八大明确提出要大力推进生态文明建设,形成合理消费的社会风尚。加强对当代青年生态消费模式的理性建构,是新时期青年工作不可回避的主要任务。随着经济社会的发展,不同时期青年的消费模式呈现出不同的特点。当代青年在消费中所表现出的消费态度不理性、消费心理不健康、消费结构不合理等消费现状,不仅影响着当代青年全面健康的发展,而且影响着生态环境,制约着经济社会的发展。为此需要通过培养生态消费意识、生态消费品质和生态消费素质等路径建构当代青年新的消费模式——生态消费模式。     

城市生态文明的科学内涵与建设指标

城市生态与生态文明城市＂生态＂包括城市生物和环境演化的自然生态、城市生产和消费代谢的经济生态、城市社会和文化行为的人类生态,以及城市结构与功能调控的系统生态四层耦合关系，是城市绿韵（蓝天、绿野、沃土、碧水）与红脉（产业、交通、城镇、     

从白发到自觉：我国公民生态消费参与嬗变的思考

随着经济和社会的发展，我国公民生态消费参与意识不断觉醒和成长，但由于参与主体尚未成熟、参与深度不足、参与机制的不健全使得当前公民生态消费参与存在一些问题。如何使公民的生态消费参与从自发走向自觉，需要从以下几点人手：构建生态消费价值观，提高公民生态消费参与意识；完善生态消费参与的公共决策机制，增强公民生态消费参与的实效性；健全生态消费参与的法律保障体系，强化公民生态消费参与的观念和行为。     

我国文化生态培育机制分析

文化生态体系是文化生产、传播、消费等方面的相互联系、相互依赖、相互制约的复杂关系，包括政治文化生态、经济文化生态、自然文化生态。当前，培育政治文化生态，要坚持用马克思主义引领社会思潮，保持文化的先进性；培育经济文化生态，要探寻社会主义市场经济体制下经济文化发展的路子；培育自然文化生态，要守护人类共同的精神家园。     

环境文化：可持续发展的文化基因

环境文化包含了保护生态环境的意识、观念、理念等,是建设可持续社会的文化基因。环境文化旨在使人类树立牢固的环保理念,并通过文化的内在力量规范人们的生产、建设、消费等行为,使人们在生产、生活中尽可能地减少对环境的危害。环境文化通过建立一种遵循自然法则的环境伦理,对现存的经济增长模式、消费方式、资源稀缺等问题重新进行思考和定位,从观念上破解经济增长和保护环境的两难选择,引导人类由工业文明迈向生态文明。     

符号互动理论下的城市生态安全建设

符号互动理论认为人是在符号互动的过程中发生人际关系并对社会造成影响的.本文从符号互动理论出发,分析了符号的缺乏如何导致城市生态安全文化传播的停滞,论述了符号互动理论对于城市生态安全文化建设的促进意义,并对城市生态安全符号传播的方向进行了初步的论述.     

符号互动理论下的城市生态安全建设

符号互动理论认为人是在符号互动的过程中发生人际关系并对社会造成影响的。本文从符号互动理论出发,分析了符号的缺乏如何导致城市生态安全文化传播的停滞,论述了符号互动理论对于城市生态安全文化建设的促进意义,并对城市生态安全符号传播的方向进行了初步的论述。     

消费符码下的人文生态异化

在消费社会物的包围中,作为个体的人已完全沦为编码役使下功能性的存在和附属,传统文化原真、膜拜的和自律性遭到前所未有的颠覆。美国作家索尔.贝娄对当代丰产社会语境下商品符码及其幻象始终持反对态度,并在个人身份认同异化与人文艺术异化两个维度对消费社会的意识形态规训话语机制进行了深刻反思、揭露和批判。然而,作家并未停留在对消费社会的抨击层面,而是从哲学视阈提出了人文社会的净化理想。本文根据波德里亚的消费社会理论以及法兰克福学派文化工业理论,从整体上探讨索尔.贝娄人文生态价值体系中主体性、个体性诉求对消费社会过度记号生产与仿真的深层救赎意蕴。     

论生态文明与政府生态责任

生态文明体现为器物层面的生态资源,行为层面的生态生产和生态消费,制度层面的生态环境制度,以及观念层面的生态意识。因此,政府生态责任主要有生态意识培育、生态制度供给、生态行为管理和生态建设主体的塑造4个方面的内容。落实政府的生态责任,可以通过观念更新、制度约束和职能转变三条途径实现。     

当代中国社会生态价值观调查报告

生态价值观即人们对生态环境自身价值及其在人类社会发展中的地位和作用的总的看法。由于生态对人们生活的重要性及生态环境的恶化,生态价值日益引起人们的重视。本次调查从生态内在价值、经济发展与环保关系、生态消费、生态权责意识四个维度对当前公民的生态价值观进行了调查,得出当前公民生态价值观现状为：公众普遍认同生态内在价值但强度微弱;公众普遍认同＂不该为发展经济而破坏环境＂,但面对经济发展观念呈现摇摆性;适度、健康、环保的消费观是消费领域的主流观念;在环保权责意识上,抗争以维护生命健康的基本权益是主导倾向。     

大力建设生态文明 加快实现生态健康

<正>生态文明的内涵和体系建设生态文明是一种人类积极维护生态健康的高级文明发展形态。生态健康是人类与生态关系的健康,积极维护生态健康是生态文明建设的内在之意。生态文明已经成为中国政府的施政纲领和国家理念,多样化的生态文明建设正在全国蓬勃兴起。生态文明摒弃了工业文明破坏自然的特征,强调社会经济发展应积极维护生态健康,不能超过生态安全阈值,要在把握自然和经济规律的基础上,建立可持续的生产方式、产业结构、消费模式、文化制     

滇池流域传统生态文化及其时代意蕴

滇池流域具有独特而丰富的传统生态文化,体现在谚语、宗教信仰、劳动习俗、民间歌谣、节庆、风俗习惯、法律制度、生产方式、生活方式等诸多方面, 既有观念、制度层面的生态文化,也有物质层面的生态文化。观念层面的生态文化主要包括“护生、爱物”的生态伦理、“万物相生相克”的生态哲学等|制度层面的生态文化主要包括保护生态环境的乡规民约等|物质层面的生态文化主要包括“取用有节”“变废为宝”“崇尚节俭”等。研究滇池流域传统生态文化,不仅可以保护传承其优秀的传统生态文化, 而且也将有助于为滇池保护治理问题提供重要的智慧启迪与理论思考。     

生态文明视野下的科学消费观论析

建设生态文明是由环境污染日趋严重、生态失衡显现等问题引出的话题。建设生态文明必须反对异化消费,树立科学消费观,从思想观念上、生活方式上着手构建和谐的人格及和谐的人际关系,这是实现人与自然关系和谐的必由之路。观念决定行动,主张全面消费、公平消费、适度消费、绿色消费的科学消费观的提出也是对GDP中心论、制度万能论、技术主义的否定,唯有如此才能真正走上生态文明之路。     

国内外文化生态理论研究综述

无论从广义还是从狭义而言,文化研究都不能局限或归属于某一特有学科。迄今为止各种形式的文化研究都有一个共同的特点：跨学科性。文化人类学通过移植生态学的规律创立了文化生态理念,国内学者借用了这一理念,从文化哲学的视角来研究当代中国的文化生态问题。主要介绍了国外有关文化生态问题研究的理论积淀以及当代中国文化生态问题的研究现状。     

继承和发扬蒙古族生态伦理思想的必要性

蒙古族生态伦理思想是从古代蒙古族所从事的游牧和狩猎的生产和生活的实践中产生并发展起来的。本文从蒙古族的自然崇拜、习惯法中孕育的生态伦理思想入手,主要论述了继承和发扬蒙古族的珍爱生命,善待自然的传统生态伦理思想的必要性。