我国中小企业组织创新的模式选择

1、组织与组织创新的概念 组织理论之父巴纳德在阐明组织本质的基础上提出了组织的定义.他说:"组织不是人的简单的集合体,而是相互协作的关系,是人相互作用的系统".他又说:"所谓组织,是有意识协调两个人或更多人的行为或各种力量的系统".巴纳德从行为学的角度,把组织看成是由人的系统、物的系统和与社会联系的系统有机的整体组织活动.     

人的本质不是“一切社会关系的总和”——兼论马克思对人的本质的整体性理解

把人的本质视为"一切社会关系的总和",这不是对马克思关于人的本质论述的全面、科学的理解.马克思对人的本质的认识是整体性的、全面的.他认为,人的本质有自然的、社会的和精神的三个方面,而不仅仅是就社会的方面作单一的理解;人的本质不是永恒不变的,而是一个不断生成、发展的过程.马克思之所以突出地强调人的本质的社会的方面,是由马克思哲学的性质、方法和任务决定的,这并不应导致对人的本质的自然和精神方面的否定.实践作为人所特有的活动,作为马克思主义哲学的基本观点,是理解人的本质的关键.     

自然的人化和人的自然化——论《手稿》中的科技观

有别于恩格斯的《自然辩证法》,马克思是在工业社会实践中展开他的科学技术哲学思想的,探讨的主要问题是人与自然的关系.马克思指出社会实践是连接人与自然的真正纽带,科学活动必然是社会活动,从而他由"工业是人的本质力量的展现"这一命题得出自然科学与人文科学必须融合的结论.马克思的科学技术哲学从感性的人和自然出发,具有十分鲜明的实践色彩和人本主义倾向.     

论马克思异化劳动学说的本体论建构意义

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中从异化劳动概念出发开始本体论的初步建构,之后用"人的感性活动"代替"对象化活动"继续他的本体论建构,人的感性活动及其社会历史展开所形成的日常生活世界被放到了存在的地位,人的价值的历史实现成为存在的本质.马克思并没有放弃他早期的异化劳动学说,甚至继续使用异化劳动概念,这赋予他的本体论建构深厚的人文关怀精神、强烈的社会批判精神和彻底改造现实的革命精神.     

马克思主义共生理论探微

在马克思的文本叙述当中渗透着共生的认识逻辑。马克思从共生逻辑来理解事物,理解人的本质,并用共生方法分析社会关系、社会生活的本质,以及认识人与社会和自然界的关系。人与他者的共生离不开审美,审美作为自然界发展到人这个阶段所出现的人的主体结构,其本质与人的本质是紧密联系的,人在审美基础上实现自我同一和与他者的统一。人与他者的共生通过实践这个具体的途径来实现,马克思用共生的方法来分析实践,实践是人和世界相互生成的过程,作为生产劳动的实践既蕴含着人的自我同一和与他者统一的应然价值,也存在着多样化互动共生实践促进生产力发展的事实。马克思用共生的逻辑抽象出"类"的概念,"类"本位具体化的社会类型就是马克思的共产主义社会。挖掘马克思主义共生理论对反思现代性、创新马克思主义哲学话语体系构建当代中国马克思主义哲学具有深远的意义。     

解读马克思“人的本质”理论——关于马克思主义人学思想

哲学在任何意义上,其核心都是人的问题。在社会生活中,人作为主体,一切都围绕其展开,无论是人与人、人与社会还是人与自然,都脱离不开人的主导作用,马克思实践哲学创立的过程,就是对人的本质的认识不断深化的过程,马克思一生都在探讨人的本质问题,足以看出他对人的本质问题持以高度关注。马克思对人的本质的执着探索植根于他对全人类的解放和人的全面发展的深切关怀。时下,习近平总书记提出的"一带一路"畅想也正是基于对这一问题的实践关照,不仅加强了各国间的交流与合作,还真正意义上打造了一个兼容并包的人类命运共同体。     

简论费尔巴哈对宗教的批判

费尔巴哈的无神论学说的人本主义性质,最集中地体现在他的一个重要命题即"神是人的本质的异化"中.费尔巴哈十分重视人性的自然状态,认为宗教使人的本质异化,而他的任务是要使理性的火炬照亮宗教的黑暗,使异化了的人性得以复归.     

人学“斯芬克司之谜”再沉思——究竟如何界定人的本质，兼与学界前辈陈志尚等教授讨论

要正确界定人的本质,首先需要走出西方传统人学的误区.近年来,部分学者进一步挖掘了马克思关于人的本质的思想,特别是重点研究了"人的需要即人的本质"的思想.学术界前辈陈志尚、韩庆祥、陶富源、万光侠等教授围绕马克思的三个命题,对究竟如何界定人的本质做了一些新的探索,出现了社会本质说、双重本质说、三重本质说、四层结构本质说、"社会性实践"本质说、整体本质说等不同观点.我的结论是"历史生成"本质说,人的本质可以界定为人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断丰富的历史生成物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物.     

创新思维产生科学奇迹

一 "创新",就字面而言,是创造,做出新的东西.对于"创新"一词的界定,学术界从来就不统一.易杰雄教授在他的著作《创新论》中是把"创新"作为一个具有更高层次和更大普遍性的哲学范畴来界定和使用的.他认为:创新是指人们在实践中通过研究发现了关于自然、社会和人本身以及它们之间的相互作用的新过程、新本质和新规律,以及运用这种新的认识发明了新的技术,首创了新的实践方法,创新出了新的事物与过程.     

浅析江泽民关于人的全面发展观

江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上对人的全面发展问题的现实意义作了精辟的阐述,他指出:"我们建设中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化需要,同时又要着眼于促进人的素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展".这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求的再认识.     

浅析马克思主义“人的本质“理论与思想政治工作的内在联系

马克思主义"人的本质"理论与党的思想政治工作之间有着密切的内在联系人的原初本质是思想政治工作起步的理论原点,类本质是发挥思想政治工作主体性的主要理论依据,社会本质是营造良好的思想政治工作环境的理论基石,人的单个本质是增强思想政治工作针对性的理论根据.     

社会本能概念及理论的历史演变

近年来,围绕基因问题的各种争论,引发了关于"人的本质"的重新思考.在当代,要深入理解、认识人的本质,必须将人性与人的本质两个概念作以界分.因此,追溯并梳理本能、社会本能概念及理论的历史发展脉络,有助于我们在更深层次上理解和把握马克思主义关于人的本质的思想理论,深化并丰富我们对人类自身的认识.     

人的本质新探

对人的本质的认识,不仅要回答人的本质"是什么"的问题,还应进一步回答人"何以是"人的问题.以往对人的本质的研究大都集中于前者而忽视了后者.人的存在与发展的动因是人的需要,即人在一定社会价值体系和物质条件制约下产生的,与外部世界进行物质、能量和信息交换的摄取状态.其特征表现为物质与精神需要并存且在质与量上呈不断发展性;而根本特征则在于其社会性.     

论人的社会性本质与公民社会责任感的培育

人的现实本质是马克思主义人的本质观的核心。它告诉我们,人的本质在现实性上是一切社会关系的总和,并由此揭示出人与人、人与社会是相互依存的关系。个人的生存和发展既以他人和社会为对象,同时,他也是社会需要的对象。所以,承担社会责任是人的社会性本质的必然要求。培育公民社会责任感是现代思想政治教育的重大课题。     

人的本质思想的历史考察与当代价值

人的本质问题是马克思人学思想的核心问题,也是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思在1843-1846年间的著作中,集中的探讨过人的本质问题,并依次提出了"人是人的最高本质""自由自觉的劳动是人的类本质"以及"人的本质是一切社会关系的总和"的论断,马克思关于人的本质的这些经典论述为他科学世界观的形成奠定了理论基础。     

发展地认识社会主义本质

任何事物都是运动变化发展的,人的认识也是随着实践的发展不断深化的,发展的观点是唯物辩证法的基本观点。我们对于社会主义本质的认识,也必须坚持这一观点。社会主义社会的发展是一个漫长的历史过程,我们只能根据社会主义社会的发展程度来认识社会主义本质。社会主义社会是人类社会发展的一个阶段,它既是资本主义社会发展的必然结果,又是向共产主义社会过渡的中间环节,而且社会主义社会本身也是一个不断发展的过程。恩格斯指出:社会主义社会"不是一种一成不变的东西",而是"经常变化和改革的社会"。列宁在他晚年曾提出过"初级形式的社会主义"、"发达的社会主义"、"完全的社会主义"等概念。毛泽东在60年代也曾说过,社会主义可能分为两个阶段:第一阶段是不发达的社会主义,第二阶段是比较发达的社会主义。社会主义本身是一个发展的过程,作为社会主义的内在本质,也必然有一个表现的过程。社会主义本身只有在社会主义社     

人的类本质·群体本质·个体本质

人的本质是类本质、群体本质和个体本质的有机统一.人的类本质是劳动,它将人与动物区别开来,体现了人的本质的普遍性;人的群体本质是社会关系,它将社会中的不同群体区别开来,体现了人的本质的一般性;人的个体本质是由社会物质条件所决定的每个人的个性,它将人与他人区别开来,体现了人的本质的特殊性.人的类本质决定人的群体本质,人的群体本质决定人的个体本质.     

人的类本质&#183;群体本质&#183;个体本质

人的本质是类本质、群体本质和个体本质的有机统一.人的类本质是劳动,它将人与动物区别开来,体现了人的本质的普遍性;人的群体本质是社会关系,它将社会中的不同群体区别开来,体现了人的本质的一般性;人的个体本质是由社会物质条件所决定的每个人的个性,它将人与他人区别开来,体现了人的本质的特殊性.人的类本质决定人的群体本质,人的群体本质决定人的个体本质.     

邓小平共同富裕思想的形成及其内涵

邓小平共同富裕思想是邓小平关于社会主义本质理论的重要内容.在1992年初的南方谈话中,邓小平对社会主义的本质作了科学的概括,他指出:"社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,削除两极分化,最终达到共同富裕."从上面可以看出邓小平的社会主义本质理论由"解放生产力,发展生产力"、"消灭剥削,消除两极分化"和实现"共同富裕"三个方面组成,三者相互联系,是一个严密的统一的整体.     

论促进人的全面发展的根本指导方针--从邓小平的"四有"新人到江泽民同志的"三个代表"

江泽民同志<七一讲话>中提出的"不断推进人的全面发展"的论断是对马克思主义理论的重大创新和重要实践.促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求,培养"四有"新人与实践"三个代表"是促进人的全面发展的根本指导方针.