《剑桥东南亚史》述评

英国剑桥大学出版的各种《剑桥史》如《剑桥中国史》、《剑桥世界史》 (古代、近代 )等早已享誉国际学术界。《剑桥东南亚史》是各种剑桥史中较晚出的一种 ,英文第一版出版于 1 992年。由于 90年代初才出版 ,该书大量吸收了此前国际学术界对东南亚史研究的成果 ,而且在写法上更具有当代史学著作的特点。因此 ,它出版后就受到学术界的欢迎 ,受到高度评价 ,并在 1 994年再次印刷。《剑桥东南亚史》由新西兰奥克兰大学教授尼果拉·塔林担任主编 ,由美国、英国、荷兰、日本、新加坡、马来西亚、澳大利亚、新西兰、香港等九个国家和地区的十多名…     

变革、稳定、发展——读《剑桥拉丁美洲史》第7卷

变革、稳定、发展——读《剑桥拉丁美洲史》第７卷陈芝芸由英国伦敦大学拉丁美洲研究所所长莱斯利·贝瑟尔教授主编的《剑桥拉丁美洲史》，是当今世界研究拉美历史的一部权威性著作。全书共１１卷，１０００余万字。将这部史学巨著译成中文出版，对推动中国拉丁美洲研究事...     

异质社会文化的相遇、碰撞和融合──评《剑桥拉丁美洲史》第一卷

异质社会文化的相遇、碰撞和融合──评《剑桥拉丁美洲史》第一卷陆国俊《剑桥拉丁美洲史》第三、四、五卷中译本相继出版后，第一卷的中译本又与读者见面了。《剑桥拉丁美洲史》是研究拉美历史的一部权威性著作。其第一卷由英国伦敦大学学院西语美洲和巴西史主讲人莱斯利...     

《剑桥拉丁美洲史》全卷中文版后记及补记

后记 由英国著名学者莱斯利·贝瑟尔教授独立编纂的《剑桥拉丁美洲史》,原计划出8卷,后增至9卷,最后决定出11卷(其中第6卷分上、下册).1984 ～1995年该书已陆续出版,除第9卷(1930 ～1990年的巴西以及这一时期拉美地区的国际关系)外,现已出齐. 自1902年11月《剑桥近代史》第1卷问世以来,剑桥系列的世界史著作在国际学术界产生了巨大影响,被视为西方史学中的权威著作.20世纪50年代至80年代,剑桥系列的中国史、日本史、非洲史、伊斯兰史、伊朗史和拉丁美洲史相继出版.《剑桥拉丁美洲史》既是一部编年通史,也是独立成卷的国别史、地区史和专题史.     

加强地区研究,赶上世界学术研究趋势——《剑桥拉丁美洲史》中文版序言

被誉为世界史学集大成之作的剑桥世界史系列之一的《剑桥拉丁美洲史》在中国的翻译和出版,是中国学术界特别是拉美研究界的一件大事。剑桥世界史系列开创于本世纪之初,在积累经验并且饮誉士林70年之后,又推出总共9大卷约800万字(中文)的《剑桥拉丁美洲史》,成为这门学科的权威著作。用本书总序的话来说,其“目的在于对已有的知识作一高水平的综合,使研究拉丁美洲史的学者今后的工作能有一个坚实的基础,不但于研究拉丁美洲的学者有用,而且于研究世界其他地区的学者也有益。”按照中国传统的说法,这也就是“守先待后”,“继往开来”了,得不谓之为盛事乎!     

《剑桥东南亚史》的编写特点及其谬误

《剑桥东南亚史》中译本于2003年问世后,受到了中国东南亚学界的重视。《剑桥东南亚史》有两个特点：一是众多学者参与编写;二是对东南亚历史的某些论述不同于西方学者的传统看法,例如,对东南亚史的分期、经济发展史、经济与社会变迁、宗教和政治发展等方面的分析都有一些新意。当然,该书的一些观点还存在明显的错误,特别是在越南古代史部分,这是我们阅读时需要注意的。     

拉美史研究的一项基础工程

拉美史研究的一项基础工程曾昭耀《剑桥拉丁美洲史》是由世界史学界、特别是由拉美著名的拉美史专家集体写成的。它集国际拉美史研究之大成，是世界拉美史研究的权威性著作。中国社会科学院拉丁美洲研究所组织翻译了这部巨著，是我国拉美史研究的一项基础工程。这部具有现...     

六十年来的缅甸史研究——兼谈缅甸史的分期

1925年,英国浪曼士公司出版了英国人G·E·哈威的《缅甸史》,此书集1925年前缅甸史研究之大成,数十年来一直受到许多东南亚史学者的推崇,早在四十年代就有了姚楠先生的中译本(解放后经译者修订,在1957年和1973年两次再版)。 哈威的《缅甸史》自出版到现在已经有六十年了。六十年来,历史学已有了巨大的发展,缅甸史研究也取得了许多进展。由于迄今尚无一部用历史唯物主义观点撰写的较为完善的缅甸史著作,哈威六十年前的旧作还是治东南亚史特别是缅甸史者常用的参考书,甚至仍     

《东南亚文化发展史》即将出版

我所贺圣达研究员的专著《东南亚文化发展史》,将由云南人民出版社于1996年6月出版.这是第一部由中国学者撰写的东南亚文化史专著.这部著作较为全面、系统地叙述了从原始社会到1945年东南亚文化的发展、演变和各个时期东南亚各个文化的具体内容,主要是宗教、思想、文化、艺术等精神文化的发展,探讨了东南亚文化发展中的一些重要问题,展示了东南亚文化的风貌和特点.全书分为:导论关于东南亚文化史的几个问题,第一篇,东     

《苏联的东南亚史研究与编纂》

《苏联的东南亚史研究与编纂》是一本论文集,其中包括八篇文章。苏联科学出版杜东方书籍编辑部1977年于莫斯科主编出版,苏联科学院东方学研究所负责组织与审查稿件,责任编辑是Б·Г·盖弗洛夫。该书比较全面、系统地介绍了苏联东方学者对缅甸、印度尼西亚、菲律宾、太国以及其他东南亚国家历史的研究成果,对了解苏联东南亚研究工作的历史和现状有一定参考价值。书中极力吹嘘苏联东方学的马克思主义研究方向,实际上苏联的东方学也早已沦为替新沙皇扩张主义政策辩护的御用工具。现将该书的编者前言译出,以便读者了解全书概要以及苏联的东南亚研究工作概况。     

“朝贡”与“条约”之间

本文根据暹罗方面的史料,围绕两国间有关"朝贡"与"条约"的交涉,重新探讨19世纪中期至20世纪初期中国与暹罗的关系。     

A "Superpower" instead of "Unipolarity"

The power position and influence of a country depend on its comprehensive national power based on economics. While addressing to the press in Kansas on July 6, 1971, President Nixon noted: "Comparing to our overwhelming position at the end of World War II, the United States is now facing immense challenges that we have never expected before. " He added, "In terms of economics, the United States is no longer a dominant power or an overwhelming global power. At present, there exist not only two superpowers. In consideration of eco-     

俄罗斯文化中的“和”、“同”、“一”思想

东西方文化存在“异”的一面,也存在“同”的一面,即“和”、“同”、“一”的思想。很多俄语词的词义本身就表现出“和”、“同”、“一”的思想,汉语也是这样。从中可以看出俄罗斯民族和中华民族追求的价值取向都离不开“和”、“同”、“一”的思想。     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

试论生态旅游“大众化”与大众旅游“生态化”

自20世纪90年代以来，生态旅游受到世界各国的青睐，已俨然成为发展旅游业的制胜法宝。但现实中，生态旅游发展遭遇的诸多问题使人们开始醒悟：生态旅游本身也有不可持续性的成分，通过生态旅游“大众化”维持旅游业可持续发展似乎越发偏离发展生态旅游的初衷；同时，大众旅游长期以来蒙受“不可持续”不白之冤。人们需要重新认识大众旅游——其可持续性成分与生俱来。     

“1666”

对女人服饰最恶毒的评价莫过于"老羊装嫩",而这样的规则对男人却一点儿都不适用.这句话的意思是说女人已经过了最佳年龄段却还穿着为妙龄少女设计的服饰在四处招摇,(而且我们大胆假设,这些女人们一边走还一边发出咩咩的叫声),成了一道让人难堪的景观.     

"New Wars" and Rumors of "New Wars"

Recently, there has been a growing tendency to suggest "new" classes of wars that are presumably different from all wars we have known and studied. In this article, we discuss the extent to which the landscape of armed conflict has changed so dramatically that it has necessitated a revision of the prevalent typology of war, a reconsideration of the correlates of war, and a reconceptualization of the theoretical assumptions regarding the etiology of war. While it is clear that patterns of warfare shift across time and space, it is not clear that war itself has changed "fundamentally" and has become inexplicable in light of theoretical arguments in world politics as many "new war" theorists suggest. Our analysis demonstrates that many of the "new wars" are simply amalgamations of various interstate, extrastate, and intrastate wars-i.e., the "old wars"-that have been lumped into a single category. The result is a hodgepodge of armed conflicts whose different correlates derive from their diverse morphologies rather than their novelty as wars unlike any we have experienced previously.     

"失败国家论"和"新帝国主义论"--新世纪的霸权理论

"失败国家论"认为"失败国家"没有在国际社会生存的权利,"新帝国主义论"主张对"失败国家"发动先发制人的军事打击."两论"是新世纪特别是9·11事件之后美英等国提出的新干预理论,"两论"的实质是要美国借当前国际反恐之机依靠武力建立新世纪霸权.在国际社会求和平、求发展的时代,"两论"势必遭到国际社会的强烈谴责和反对,"两论"也不会有好的前景.     

"大中东计划"背后的"石油美元"

自20世纪70年代初起,美国护持霸权的经济机制是"石油美元".然而冷战结束后,欧盟一体化进程加快,欧洲统一货币欧元于1999年诞生,并在欧盟多数国家启动,从而对美元的地位构成挑战.又由于欧盟与石油富集的中东国家有密切的经济、政治关系,中东反美国家,如伊拉克在欧元启动后不久就要求其石油买家以欧元作为偿付货币.因此,"石油美元"面临现实威胁.为消除这一威胁,美国拟采取军事手段,而九一一事件为美国采取军事行动提供了绝好的机会,反恐和推进民主是美国采取军事行动的借口,于是"大中东计划"得以推出.它在本质上是美国全面控制中东地区、以保护"石油美元"、维护霸权的计划.     

"9.11"事件与"文明冲突"的认识误区

要理解"9.11"事件与文明中突论的关系,首先要澄清对文明中突论的认识误区.笔者认为,亨廷顿正是通过搭建文明和国家、价值和利益之间的桥梁,并在反理性选择理论和保守现实主义所界定的学术思想的连续性的基础上,提出了文明冲突论.