对大学个性文化及其社会责任的思考——以教育大众化阶段下为背景

教育的大众化与大学生的载体性、社会性推动着大学文化在社会中影响力的提升。在这一前提下,从社会责任的角度对大学文化进行定义就显得必要。大学中的个性文化对社会有潜移默化的作用;整合大学中的个性文化的方法是构建大学"文化链";大学"文化链"有助于避免大学文化"趋同化",是大学之间文化差异的准确定位;最终把大学个性文化的历史使命引入到最普遍的社会责任中去。     

论王阳明对朱熹《大学》的心学化诠释

王阳明对朱熹有关<大学>的"移其文""补其传"进行了批判,强调要恢复<大学>"古本",并通过对格物、新民等范畴的创造性诠释,论证了"心外无理"、"知行合一"等命题,实现了对<大学>的心学化诠释,最终为其心学体系确立了经典上的依据.     

文化自觉视阈下大学特色建设

特色办校,特色强校,特色兴校,已成为我国高等教育大众化进程中许多学校的普遍共识。然而,目前许多特色大学的建设中存在着"特色"不"特",究其一个重要原因是由于许多大学忽视了大学发展中的文化因素。大学特色的建设路径有三:强化对大学文化的认知;促进特色大学的多元化和多样性;创新和构建大学特色文化。     

黎立武《大学》思想刍议

在兼山学派中,唯有黎立武对《大学》思想做了系统的阐发,这对于我们了解兼山学派与《大学》思想皆有重大价值。黎立武的《大学》思想体现着"三纲领"的一贯性与"八条目"的一贯性,二者相互统一,将《大学》整体思想一贯于《周易》之"艮"。以"艮"立说是兼山学派的典型特点。黎立武通过"艮"阐述了"诚""止"二理,深发了《大学》的工夫意涵,由此开启了主体的天人合一之道。     

学术自由与价值中立——马克斯·韦伯对德国大学体制的反思

"学术自由"和"价值中立"是韦伯大学论的核心。韦伯身处在十九世纪至二十世纪交替的年代,他对资本主义大工业生产带来的对传统大学体制的冲击:即日趋官僚化的教育行政体制对大学教师职位人事权的干涉导致学术自由的丧失表现出的忧虑,对今天处在相似处境下的中国高等教育具有深刻的现实意义。     

关于《大学》对大学生道德修养的启示分析

《大学》是中国传统文化经典的代表作之一,凝聚着两千多年以前古人思想智慧的精华,其思想价值不可估量。通过对《大学》有益思想的提取,借鉴《大学》的"三纲领"、"八条目"等思想来对当代大学生道德修养体系的构建进行深层次分析,这对于指导当代大学生道德修养体系的构建具有重要的意义。     

“土建化”、“北部湾化”英语教学模式的实践与成效

以《加强土建大类英语专业性,构建"建筑化"和"北部湾化"特色的大学英语教学模式》、《创建"土建化""情景化""任务化"的北部湾大学英语课堂教学模式》和《建立北部湾高职院校土建大类专业大学英语教学评价模式》为指导,总结了"土建化"、"北部湾化"的大学英语教学模式的实践和印证过程,揭示了新颖的北部湾大学英语教学模式之教师话语的效果和有效的北部湾大学英语教学模式之课堂小组活动。     

我国大学毕业生平等就业保障研究

伴随我国经济社会的转型与发展,大学毕业生"就业难"已经成为一个备受关注的社会问题。在大学毕业生"就业难"的各种深层次原因中,不平等就业违背了不歧视的法律原则,是大学毕业生"就业难"的根源。保障大学毕业生平等就业,是有效促进大学毕业生就业的关键,主要措施包括从需求、供给和匹配三个方面完善大学毕业生平等就业的保障制度。     

新形势下提升高校办学效益的思考

当前,我国已经进入高等教育大众化阶段。知识经济的发展、市场经济体制的完善、大学办学自主权的逐步落实,高校办学规模的扩大,对传统的"管理大学"理念和模式提出了转型的挑战,要求树立"经营大学"的理念和运作模式。随着高等教育大众化发展和高等教育体制改革的深入,高等学校越来越需要树立成本意识,建立符合现代大学制度要求的成本核算办法,建立降低成本的综合机制,努力提高办学效益,保证高校各项事业的科学发展。     

浅析《大学》“三纲领”对当代修身立德的启示

在当今的修身立德教育中,存在着诸多漏洞和问题,而优秀传统文化特别是《大学》"三纲领"恰恰能够对这些问题产生一些启示和弥补。《大学》"三纲领"在古代教育中承担着重要的作用和使命,在当今的修身立德教育中,《大学》"三纲领"仍然能够给予人们启示,它所传承下来的精神力量将会在德育当中发挥重要引导作用。作为儒学的重要篇章,《大学》的"三纲领"精神在今天仍然值得我们去思考与实践。     

从“角色规定”到“身份认同”——大学新生养成教育初探

以"身份认同"为研究思考的逻辑起点,构建大学新生养成教育管理模式,以"认识—情感—评价—行为"问题分析框架,分析大学新生所面临的一系列问题的表现与成因,针对问题及原因所在,以"身份认知—身份构建—身份内化"干预机制,开展大学新生的养成教育,最后以"认知认同—实践认同—价值认同"评估体系,评估大学新生养成教育的成效,最终实现"角色规定"到"身份认同"的转变,为大学新生养成教育提供新的思考。     

大学精神融入人才培养途径的研究

大学肩负着人才培养的社会使命,大学精神作为一所大学最宝贵的无形资产决定了大学精神在大学发展中巨大的引领和凝聚作用。优良的大学精神寄托于大学的"学生、学术、制度、责任",引领大学人才培养模式的改革,将大学精神融入人才培养就是要把握"学生为本、学术为魂、制度为脉、服务为要"。     

王阳明“诚意”“致知”的思想内涵——以解释《大学》为例

王阳明特别重视对《大学》中"诚意"和"致知"的阐释。"诚意"与"致知"都与心体以及精神境界相关,这正是王阳明经典解释圆融通达的特点,也是阳明心学与朱子理学重要区别所在。通过分析王阳明对《大学》中"诚意"和"致知"的解释,并与朱子相关思想进行比较,以呈现阳明心学的特色。     

工科院校大学精神的培育途径

工科院校大学精神的培育无论是从大学自身的发展,还是对大学人才培养、服务社会、文化的传承均有重要的作用和意义。其培育途径包括五方面:以社会主义核心价值体系为引领,保证工科院校大学精神的方向性;以科学发展观为指导,保证工科院校大学精神的科学性;贯彻"四个尊重"的方针,营造良好的培育环境;正确处理政府和学校的关系,保证工科院校大学的独立性;加强学校自身建设,形成工科院校大学精神。     

中国传统书院的办学理念及其对现代大学的启示

文章对中国传统书院中大师治校的办学理念、人格培养的办学目标、自由思辨的教学方法、务实求真的治学精神进行了论述,阐明了其对现代大学办学的借鉴意义,指出现代大学在成功移植西方教育制度的同时,应继承中国传统书院中具有积极意义的"大学之道"。     

“90后”大学新生入学适应教育的创新探讨

"90后"大学生已成为高校大学生的主体,他们鲜明的时代特点对传统思想政治教育的方式带来了新的挑战也对高校的新生适应性教育提出了新的要求。就如何在新生入学教育中不断创新,帮助"90后"大学新生更好地适应大学生活,进行了探讨。     

基于善治的现代大学治理

党的十九届四中全会对坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化作出了重大战略部署。对高等教育而言,要通过推进制度创新和治理能力建设,实现教育治理体系和治理能力现代化。"善治"作为现代大学治理的目标逻辑和理想状态,是完善大学治理体系、推进治理能力现代化的必然路径。现代大学治理要建立以民主决策系统、执行系统和学术治理系统为主的内部治理系统,建立以依法治校、社会协同、内生外促为主的外部参与系统,形成一个具有"善治生态"的大学治理系统。     

北京大学与牛津大学章程样本分析比较

20世纪克拉克·克尔基于前人的理论,并且在历史、国际的比较视野下对新世纪大学的发展现状进行分析,并且提出了未来大学的理念即"多元巨型大学"。克尔在这一理念的基础上分析了多国的高等教育系统模式。通过对北京大学和牛津大学章程的比较中得到,北京大学中教师的地位和作用没有发挥的保障,教职工大会所做出的决定对大学的发展没有效力。北京大学校长充当的角色是一个集体的经营者,并不能发挥校长对大学的创造功能。     

我国大学治理结构创新——以早期清华北大为借鉴

完善大学治理结构必须处理好大学内部行政权力、学术权力和民主权利以及监督权力的配置和制衡关系。可充分借鉴早期清华大学和北京大学"教授治校"的经验,从决策领导体制、组织机构设置和民主监督机制三个方面入手,实现对大学治理结构的创新。     

刍论大学文化管理策略

文化管理是世界大学管理的一个发展趋势,是基于"人的价值观"和"人的情绪"的管理,注重发挥大学精神和大学文化在管理中的主导作用。大学实施文化管理的基础在于大学的物质文化、制度文化和精神文化的建设以及学习型组织的构建。我国的大学文化管理还存在许多问题,从整体上降低了高等教育的竞争力。因此,在制度管理的基础上实行文化管理,是我国创建世界一流大学的必然选择。