贵州经济文化类型的划分及其特点

按照经济文化类型的理论框架 ,贵州的经济文化类型在农耕经济文化类型组之下 ,表现为“山林刀耕火种”、“山地耕牧”和“丘陵稻作农耕”三种类型 ,其各个类型的空间分布和文化标示自成一体。千百年来 ,不同的经济文化类型在发展过程中 ,在完善自身的同时 ,也在不断发生更替或转型 ,它们共同丰富了贵州的农耕文化内涵     

贵阳古城文化"九门四阁十三关"开发研究

贵阳古城文化"九门四阁十三关"是一个城市古建筑群概念,通过整合贵阳旧城遗迹,在中心城区形成古城文化的物理空间维度,展现一种具有现代与传统结合的城市印象,也是通过不同程度拯救、复原或修复遗迹遗址、历史街区,科学将原有城市记忆和现代城市功能融合,构建以"九门四阁十三关"线路文化遗产为客观物质载体的筑城文化传承方式,一方面服务于本土居民的文化生产生活需要,另一方面扩大城市文化旅游空间,打造独具一格的西南山地城市文化品牌。     

中国美学"内省"审美意识的文化阐释

中国美学"内省"审美意识的生成,直接受到了以儒家思想为主导的中国文化观念和文化精神的影响与制约。直观性、理性、意境,是中国美学"内省"审美意识表现出来的三大文化审美要素。中国美学"内省"审美意识所蕴聚的文化美感有机地渗透在中国美学的艺术创造和审美之中,不仅更进一步增强了中国美学的文化审美感染力,而且也形成了中国美学宏观认识与整体把握相结合、精致构造与抒情表现相结合、伦理修养与道德实践相结合、超越现实与主体自由相结合的文化审美特征。     

聚力"五类资本"助推山地农业现代化

党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》提出,要加快推进农业农村现代化.但农业资源禀赋的差异性,决定了中国不同区域的差异化农业发展道路,"人多地少""山多地少"等山地区域的多元性,也决定了山地区域农业现代化的非常规路径,其面临的发展瓶颈与现实难题,亟待"五类资本"协同发力,高质量助推山地农业现代化发展.     

"沿边型"近代化模式与"近代化"视野下的少数民族社会变迁——对"边疆民族型"近代化模式的再讨论

10年前,作为中国近代化的第四种类型,笔者提出了"边疆民族型"近代化模式的概念.10年之后,中国近代化的研究仍然呈现出区域性的不平衡,对该问题进行再讨论的学术条件依然存在.经过反思,我们认识到"边疆民族型"近代化模式缺乏深入的研究和论证,概念和内涵的界定也不成熟,存在诸多缺失和困惑.应将地域的"边疆"型和族群的"少数民族"型近代化进行区分.地域的"边疆型"是指中国近代化的区域研究,可以将其界定为"沿边型"近代化模式,作为中国近代化的第四种类型;族群的"少数民族"型是指"近代化"视野下的少数民族社会变迁,属于"沿边型"近代化模式的重要内容.主要讨论近代化潮流影响下沿边地区各少数民族朝向资本主义工业化、民主化方向的种种努力,及与此相关的观念转换、习俗变迁、政治变革、经济发展、文化进步和国家认同等.     

践行"两山论"打好"特色牌"推动黔江山地特色经济高质量发展

正习近平总书记指出:"绿水青山既是自然财富,又是社会财富、经济财富。"深刻揭示了生态文明观、绿色财富观的科学内涵。重庆市委书记陈敏尔调研黔江期间,要求深入践行绿水青山就是金山银山理念,因地制宜、因势利导发展山地经济。重庆市黔江区位于国家武陵山区生物多样性保护与水源涵养重要区,山地生态环境独特,立体气候特征突出,发展山地经济有禀赋有优势,我们决心全力守护绿水青山,念好"山字经"、打好"特色牌",推动山地特色经济高质量发展,奋力谱写建设武陵山区特色经济走廊的黔江篇章。     

"离经叛道"的奇女子--"仙女救夫"型故事的内涵及其渊源

在中国南北方广泛流行的"仙女救夫"型故事,以背景的神秘、女主人公形象的超凡脱俗以及口头、书面文本的多姿多彩,显示出其巨大的艺术魅力和文化价值.     

中国文化"走出去"

文明对话的基础是文化的交流.当今世界,国际问的经济技术军事竞争正显现为"文化竞争",那种可见的国力"硬实力"竞争,已逐渐被无形的文化"软实力"竞争所遮掩.中国文化走出去要有外壳、有载体,更要有内核、有神韵.这个内核和神韵最基本的就是中华民族所特有的、代代相传的"天下情怀"与"和谐理念".中国文化要以更加积极主动的姿态,在自信与尊严中走出去.中华民族实现民族复兴的伟大进程,肩负着这个时代并不逊色于历史上的文艺复兴的、新时代的"文艺复兴".中国文化应该走出去,可以走出去;应该作贡献,可以有贡献.     

从"和平共处"到"和平发展"——论建国以来中国对外战略文化

对外战略文化是指国家在对外交往中为增进国家利益、实现国家战略目标而选择的相对稳定的战略思维、行为方式和文化价值取向.建国以来,中国对外战略文化大体上经历了"革命的国际主义"、"和平共处中的反对霸权主义"、"超越意识形态的现实主义"以及"和平发展"几个阶段.在这几个阶段,基于中国战略文化传统的"和平共处"、"求同存异"、"反对霸权主义"等一直是中国对外战略文化的基本立足点.进入新世纪,中国对外战略文化更加突显其根植于自身文化传统的核心思维和价值取向--"维护全人类共同利益"、"共同繁荣"、"和平发展".从"和平共处"到"和平发展"是中国对外战略文化的演变趋势,它更适合于中国树立新形象、担负起世界大国的责任、实现构建和谐世界的目标.     

是"新妇"还是"西妇"?--梁启超"新妇观"的文化评议

从文化视角看,梁启超"反缠足、兴女学、倡女权"的新妇观,既没有超越传统文化"男主女从"的范式,却又能"与时俱进"地提出新的时代命题在西方文化大潮冲击下,中国妇女应如何与男子一道面对"三千年未有之大变局",在世界新格局与中国转型社会中,共建中华民族"新民德".梁启超的"新妇观"是真正合乎中国国情的妇女观,而近现代以提倡女性独立人格为主导的妇女解放观,则恰恰是忽视中国国情的"西妇观".     

19世纪初期江南华娄地区的农家饲养业

19世纪初,江南华娄地区的饲养业是农业的一个重要组成部分,包括家畜(牛、猪)、家禽(鸡、鸭)和家鱼。从对这种饲养业的定量研究中可以看出,无论是投入还是产出,农家饲养业已成为当地农业经济的重要组成部分。如果没有这种饲养业,农家经济就无法存在下去。     

贵州乌蒙山区农村扶贫开发对策研究

乌蒙山区是《中国农村扶贫开发纲要(2011-2020年)》划定的全国14个集中连片特困地区之一,是典型的老、少、边、穷地区,贫困问题、石漠化问题和民族地区发展问题相互交织,扶贫攻坚难度大,是新时期中国扶贫攻坚的主战场。运用SWOT分析方法对贵州乌蒙山区新时期扶贫开发的优势及劣势和面临的机会及威胁进行了系统分析和讨论,从农村基础设施建设、特色产业发展、农村人力资源开发和生态环境建设等方面提出了推动贵州乌蒙山区新时期农村反贫困的对策和建议。     

西部地区大农业结构存在的深层次问题及调整的对策建议

西部地区大农业结构的调整对策建议:一是加大畜牧业在西部现代农业经济结构中的比重;二是依靠科技提升西部农业结构中各要素的整体素质;三是突出农业产业化在西部大农业结构调整中的地位;四是西部大农业结构调整要市场化;五是发展农产品加工产业是西部大农业结构调整的重要内容。     

"六山六水"民族调查与贵州彝学研究

贵州彝族社会历史的研究来历已久。“六山六水”民族调查中的乌蒙山和北盘江、乌江“一山两水”彝族调查有百余万字成果 ,极大地丰富了贵州彝族社会历史的田野调查资料 ,推动了贵州彝学的调查与研究 ;得益于贵州省民族研究学会科研活动的经验启示 ,贵州省彝学研究会成立以后 ,贵州彝学调查研究步入了新的阶段     

中日稻作起源研究回顾

1973年河姆渡遗址发现后,中日两国学者对稻作起源的研究有了突破性进展,对稻作起源年代的认定更为明确,尤其是两国学者对稻作起源区域的高度认同以及研究方法、内容上的互补,大大丰富了稻作文化的内涵。     

增加投入促进福利养殖是中国畜牧业可持续发展的根本出路

中国畜牧业可持续发展面临动物疫病多发复发、动物生产性能和产品质量安全性下降、人畜共患病的传染造成人员伤亡和社会的恐慌、大量减少畜禽产品消费并严重降低产品价格等问题的制约。这些制约问题发生的原因为：不当低价政策压缩养殖生产的赢利度,加上落后的动物福利观念,使农民只能低水平生产,长期忽视养殖硬件、环境和环保建设。该文认为,通过加强硬件投入和开展福利养殖,可阻止动物疫病流行、提高动物生产性能和产品质量安全性、最终提高社会消费信心。并就促进中国畜牧业可持续发展的经济政策、人文观念和养殖生产条件方式等方面提出系列措施和建议。     

现代大学精神本质与高校党的先进性教育长效机制

我国现代大学精神的主要内容是求真务实与创新、民主开放与包容、德法兼治与公允。培育现代大学精神与党的先进性要求在本质上是一致的，在实际工作中，应努力实现现代大学精神与构建党的先进性教育长效机制的有效交融。     

学分制背景下提高高校班级凝聚力的路径

在当今高校普遍采取学分制培养模式的背景下,高校班级学生流动性加强,班级凝聚力明显滑坡。但与此同时,班级凝聚力建设对于人才培养具有明确的导向功能、整合功能和教育功能,对帮助大学生顺利适应大学生活,促进身心健康和全面发展具有非常重要的积极作用,因此,在学生工作中应充分重视加强高校班级凝聚力建设,并在深入研究的基础上提出切实可行的提高高校班级凝聚力建设的路径,以求促进高校学生工作相关理论与实务的发展。     

试析三岩社会的农牧二元经济

为克服土地资源的不足,三岩峡谷历史地形成了农业与牧业两种生产方式并存的经济结构。农牧并举的二元经济结构也在很大程度上影响了三岩峡谷内部的社会及文化。与土地相关的一系列技术与文化成为当地的文化核心,而其他的文化要素都根源于三岩人使用土地的技术。由此导致三岩的二元结构并没有与社会的阶序化相结合,也没有形成人群之外的二元划分,而是始终依附于特定生态与自然环境以及与此相适应的血缘群体。     

对公安法学教育若干问题的探讨

本文从公安法学教育应该具有公安院校自己的特色的角度出发 ,给“公安法学”定位为“以刑法学、刑事诉讼法学、行政法与行政诉讼法学为基础 ,以公安刑事司法和公安行政执法领域涉及的法律规范及其实践活动为研究对象的部门法学体系” ,并以此为基础 ,对公安法学教育的教育目标、培养规格、课程设置、教学方法等问题进行了探讨。