用社会主义的劳动实践建设和谐社会

建设和谐社会是发展中国特色社会主义的目标,也是社会发展的必然结果。和谐社会的实质是人与人以及人与自然各要素之间的协调、均衡、有序的运动和变化。人是世界的主体,建设和谐社会其实是人的发展和进步。按照马克思的观点,人类生产劳动的自由自觉的实践活动奠定了人的主体地位,所以人的自由自觉的劳动实践也是建设和谐社会的基础。     

和谐社会建设背景下人的现代性问题浅析

现代性确立了人的主体地位,体现了人的真正的自主性和开拓创造性。人的现代性构建了和谐社会的主体,营造了和谐社会自由、平等的发展氛围;优化了和谐社会建设的实践方式;激发了和谐社会建设的开拓创新精神。在和谐社会的建构背景下促进人的现代性应当注意树立公民意识,激发主体性,丰富精神生活以及实现人的全面发展等。     

和谐社会建设背景下人的现代性问题浅析

现代性确立了人的主体地位,体现了人的真正的自主性和开拓创造性.人的现代性构建了和谐社会的主体,营造了和谐社会自由、平等的发展氛围;优化了和谐社会建设的实践方式;激发了和谐社会建设的开拓创新精神.在和谐社会的建构背景下促进人的现代性应当注意树立公民意识,激发主体性,丰富精神生活以及实现人的全面发展等.     

劳动与人——兼与汪济生先生商榷

人与动物的区别,最终表现为实践的自由及其生成的人对现实的审美关系,也就是说,是自由自觉的劳动使人脱离了动物界成为能够审美的人,审美的人越来越离开动物界,成为真正的人——自由全面发展的人。从这个根本点上来看,马克思与恩格斯在人与动物界定问题上的区别不是本质性的。这种区别并不影响实践美学以实践唯物主义为哲学基础所作的美学建构及其体系。     

人的全面发展是社会主义和谐社会的价值诉求

人的全面发展主要是劳动能力、社会关系和个体素质等诸方面自由而充分的发展。社会主义和谐社会是一个以人为本的社会,建设社会主义和谐社会就是要在社会主义发展的各个历史阶段,根据社会发展的状况,全面满足人的基本需求,并以之作为社会主义每一个阶段性发展的价值追求和动力源泉。     

和谐社会视角下人的全面发展对策分析

人的自由和发展是人类社会发展的永恒主题。建设社会主义和谐社会与实现人的全面发展是互为前提、互动共生的历史过程。人的全面发展是社会主义和谐社会的最高表现、终极目标。和谐社会才能真正实现人的自由全面发展。本文通过探讨人的全面发展的内涵以及人的全面发展与社会和谐的关系，进一步分析在构建社会主义和谐社会过程中人的全面发展的对策。     

实践视域中人的本质

马克思主义人的本质理论是建立在实践基础上的。它以自由自觉的实践活动界定了人的类本质,从具体实践中产生的社会关系说明了人的现实本质,指出人的本质要求人全面而自由地发展。     

劳动幸福与共同富裕的辩证关系探析

共同富裕表征着人的物质需要、精神需要和发展需要的满足程度，劳动幸福也是在满足人的需要的基础上对于人的本质的进一步确证，表征着人的属人性的丰富程度。两者具有深刻的辩证关系，劳动幸福是共同富裕的根本前提，为共同富裕的实现奠定了充足的物质基础、营造了公平正义的文化氛围、提供了自由的发展环境，共同富裕是劳动幸福的价值旨归，其所表征的劳动解放、人的解放和人类联合也是劳动幸福的追求目标，劳动幸福的最终目的是实现共同富裕，满足人们的物质需要、精神需要和发展需要，进而促进人的自由而全面的发展。共同富裕的实现需要以劳动幸福为价值指引，提升劳动内生动力、保障劳动公平正义、坚持劳动幸福和劳动自由。     

论社会主义和谐社会与人的全面发展

构建社会主义和谐社会与人的全面发展互为条件，互为前提，辩证统一，统一于中国特色社会主义现代化建设的实践中。在全面落实科学发展观的历史进程中，要把人的全面发展同构建社会主义和谐社会的伟大实践紧密结合起来。以人的全面发展作为构建社会主义和谐社会的衡量标准，实现人、自然和社会的和谐统一。     

浅谈社会发展的文化自觉

文化自觉与社会发展具有内在的紧密的联系。作为自变量,文化自觉牵动着社会发展的主体,是推进社会发展的一种"朝前"的精神力量、一个"向内"的否定环节。21世纪的中国处于社会转型期,存在种种现实问题及文化困境,社会的发展需要文化的自觉,坚持以人为本,将科学发展观落实到文化层面,坚持从实践的人和人的实践出发,确立自身的方位,明确发展的方向,为构建社会主义和谐社会提供了重要的理论和思想前提。     

论创新劳动与人的自由全面发展

如果说劳动创造了人,并使人最终和动物区别开来,那么可以说创新劳动更能体现人的本质,是人的自由全面发展的本质体现,也是人的自由全面发展的实现途径。人的创新劳动能力的发展和人的自由全面发展是统一的历史过程。     

《资本论》劳动伦理思想的建构逻辑及价值

马克思的劳动伦理思想蕴含在对资本逻辑的批判和对未来理想社会的伟大构思之中。他从历史唯物主义的全新视角,以资本为出发点,实现了从劳动正义到劳动自由自觉、从劳动主体伦理关怀到人类社会终极关怀的转化,架构了基于劳动反伦理批判的未来理想社会图景。沿着《资本论》劳动伦理思想的建构逻辑与价值遵循,结合新时代我国改革开放的最新实践,可从市场经济下劳动与资本辩证统一的生产调节机制入手,推动以重建个人所有制为目的的伦理社会的构建,实现人的解放。     

人的道德主体性发展之合理性

人的道德主体性发展有自身客观规律,是人的发展的核心内容,影响主体对和谐社会的理性认识与构建,是符合人的自由而全面发展终极目标的合理过程.     

论马克思人学思想的四大维度

作为一种唯物主义世界观,马克思哲学是以人为本的,主要鉴于他强调人的中心和主体地位,把人作为认识和实践的历史起点和逻辑起点。从马克思肯定"现实的有生命的个人"为出发点,到以实践活动为核心,把内含着人的生命存在意义和价值的"自由自觉的活动"确定为人的本质特性,及通过"每个人的自由发展"实现"一切人的自由发展"为终极目标,都可充分体现其深刻的区别于其它人本主义学说的科学的人学思想,在今天仍值得我们去深刻思考和探讨。     

自由时间与人的全面发展

“时间是人发展的空间”和“生命尺度”里面的时间是指自由时间。当然，自由时间只有在社会主义制度下才会成为人自由而全面发展的空间和前提，因为它有社会性和历史性的特点，更重要的是其核心特征就是人可以自由支配。时间是一个常量，由自由时间和劳动时间共同构成。要延长自由时间就必须缩短劳动时间，这样才能达到人全面发展，要实现这一目标我们必须要发展生产力，提高劳动效率，同时还要改变不合理的制度，并构建合理的自由时间运用机制，这样才能从根本上促进人的全面自由发展。     

建设以法治文明为特点的和谐社会

社会不和谐的原因有多种,民主和法治发展的不足也是重要原因之一,建设和谐社会的关键是进一步推进法治建设。和谐社会和法治文明相辅相成。不仅和谐社会的制度取决于法治文明发展的程度,而且和谐社会的制度运行也离不开法治文明的保障。同时,和谐社会又是法治文明的旗帜。如果只有法治的发展,没有社会和谐的进步,这种法治就是不合理的,甚至是不可靠的。作为我国法治文明目标的和谐社会,是具有社会主义内容的和谐社会。在我国和谐社会的建设中,要把法治文明和社会和谐相结合,并通过“人的全面而自由的发展”,展示其具有中国特色社会主义的华美和壮丽。     

从个体文化自觉到人的全面解放

个体文化自觉是现代社会中需要着重考察的一种微观文化行为,它并不受限于任何特定的文化主体,而是兼收所有具有社会意识的社会个体。在此前提下,本文试图说明两个问题:其一,社会个体作为最具体的社会活动单位,既作为文化实践的主体存在,又作为文化作用的客体存在。因此,个体文化自觉,本质上就是个体对其自身的自觉。其二,个体文化自觉展现了人的自由本质的回归,文化自觉过程与人的全面解放过程展现出内在同一性。     

马克思恩格斯社会建设理论与人的解放

从马克思恩格斯社会建设理论的初步探索到基本形成,再到经济学的进一步论证,最后到理论的补充,都与人的解放思想的发展脉络基本一致。马克思恩格斯社会建设理论的出发点是完整的人,包含了个体的人、群体的人和人类三者的有机统一。马克思恩格斯的社会建设就是人的建设,包含了个人、群体和人类解放的彻底解放是马克思恩格斯社会建设理论的最高价值追求,需要高度发达的社会生产力水平、自由自觉的实践活动、实在实际的政治解放等条件。     

历史价值论

在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代价值的理解。历史价值是历史作为客体对于主体人的作用与意义。从生成论角度看．历史价值是历史主体的本质力量的对象化。从功能论角度看，历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。历史评价尺度是多雏度、多方面、多层次的统一体系，人的自由全面发展是历史评价的终极尺度。历史评价合理性是一种实践合理性，要立足于实践、从实践的角度去理解。历史进步与人的自由全面发展是一个辩证统一的过程。     

管理文明与人的发展

管理文明是管理活动的合理性和合目的性的统一,合目的性就是合乎人的自由全面发展的需要。人是管理文明的核心和价值诉求。管理文明促进人的自由全面发展。随着生产力水平的提高和管理文明的发展,社会主义和谐社会中人的自由全面发展将会提高到更高的水平。