叔本华唯意志论哲学的两个基本命题辨析

叔本华哲学以意志为核心,形成了认识论、本体论和人生哲学三者一致的哲学体系。其基本构架是“世界作为表象”和“世界作为意志”这两个基本命题。按照叔本华原意理解这两个命题,是正确地分析叔本华哲学的属性及其历史地位的关键。世界作为表象“世界是我的表象”,这是《作为意志和表象的世界》一书劈头第一句话。这一命题是否如有的同志所理解的指客观世界是我的观念?否。按叔本华的原意,它是指世界是人认识着的世界。     

“人学”不是马克思主义哲学的出发点

近些年来,有的人用哲学史作论据,证明“人是马克思主义哲学的出发点”。他们说哲学即人学,这是全部西方哲学史发展的逻辑结论;人是马克思主义哲学产生以嵛的西方哲学史的终结点,因而必然是马克思主义哲学的出发点。我们认为,这个观点是完全错误的,以其作为论据支撑“人是马克思主义哲学的出发点”根本站不住脚。     

坚持“三个代表”重要思想，发展哲学社会科学事业

江泽民总书记在考察中国人民大学时指出：“是否体现了中国先进生产力的发展要求，中国先进文化的前进方向和中国最广大人民的根本利益，是衡量我国哲学社会科学性质、方向和水平的根本尺度。”这一论断至关重要，不仅深化了我们哲学社会科学领域贯彻落实“三个代表”重要思想的认识，而且为发展和繁荣哲学社会科学提供了重要的原则和判断标准。把“三个代表”作为衡量我国哲学社会科学性质、方向和……     

一份体现国情教育的试题

今年高考的政治试题,贯彻了江泽民同志关于进行国情教育指示精神,主要表现在: 一、选材作题。纵观整个试题,虽没有一个是直接出现“国情”字样的,然而,有些题目的材料却直接体现了国情。如A型试卷第1卷笫18题。题干是:自近代以来,中国产生了许多政党,有的主张革命,有的主张改良,但在实际斗争中都一一失败了。十月革命一声炮响,送来了马列主义。马列主义和中国工人运动相结合,产生了中国共产党。中国共产党领导中国人民推翻了三座大山,建立了新中国,并继续领导中国人民建设具有中国特色的社会主义。这告诉我们。”这道题题干,文字不多,但蕴含颇丰,寥寥百字,把我国自鸦片战     

教学难点探讨○如何正确理解邓小平的“不搞争论”思想

邓小平在视察南方的重要谈话中，鲜明地提出“不搞争论”的主张，并说这是他的“一个发明”，可见，邓小平本人是非常重视这一思想的。时下，“不搞争论”已成为许多人的口头禅。有的人将“不搞争论”任意夸大，随意使用，结果党内的批评与自我批评的优良作风也受到了较大的冲击；有的人以为“不搞争论”就是不问是非、对错，不问姓“资”姓社，不问姓...     

文类：文学的认知方式、对象和内容

文学作为人类认知的形式,实际上具有三个向度:文本、文体、文类。文本认识世界这一客体,文体认识作为认识主体的人自身。这两种认识都是意向性的。文类的认识则是非意向性的,并因此成为文本认识和文体认识的基础。作为一种实体性的认知方式,抒情诗、叙事类、戏剧三种文类分别认识人的现在之在,过去之在、未来之在,并分别以“我是谁”、“我从哪里来”、“我到何处去”为其言说内容。     

“小康社会”与“和谐社会”

全面建设小康社会,着力构建和谐社会,是党中央作出的重大战略决策。然而,在实际工作中,仍有不少干部和群众存在着对小康社会与和谐社会的关系理解不深、把握不准的现象:如在认识上有的把二者等同起来,只看到二者的同一性,忽视其差异性;有的把二者对立起来,只看到二者的差异性,忽视其同一性。在实践中有人是先“小康”后“和谐”,而有人是重“和谐”轻“小康”,凡此种种。这就要求我们有必要进一步澄清理论是非,纠正实践偏差,正确认识和处理小康社会与和谐社会的关系,以此推动我们的各项事业健康发展。那么,“小康社会”与“和谐社会”二者之…     

论物质世界是不能彻底认识的

物质世界究竟是彻底可知的,还是不能被彻底认识的?或者说人类的认识能力究竟是无限的,还是有限的?这个问题,在我国哲学界大体上已成定论。绝大多数哲学工作者,都坚持物质世界是可以被彻底认识,即主张人类的认识能力是无限的。因此,认为世界不能被彻底认识的观点,便同人类根本就不能(或无法)认识世界的理论一样,被反复批判大加鞭挞,并被斥为“唯心主义的不可知论”。如:刘延勃、张弓长、马乾乐等同志主编的工具书《哲学辞典》就说:“不可知论是一种唯心主义的哲学观点。它认     

如何正确理解邓小平的“不搞争论”思想

邓小平在视察南方的重要谈话中,鲜明地提出“不搞争论”的主张,并说这是他的“一个发明”,可见,邓小平本人是非常重视这一思想的。时下,“不搞争论”已成为许多人的口头禅。有的人将“不搞争论”任意夸大,随意使用,结果党内的批评与自我批评的优良作风也受到了较大的冲击;有的人以为“不搞争论”就是不问是非、对错,不问姓“资”姓社,不问姓公姓私,结果在人们思想领域造成了很大混乱;还有的人对“不搞争论”表示不理解。“这么多问题为什么不让争论呢？”“真理愈辩愈明嘛!”如此等等。那么,邓小平为什么提出“不搞争论”呢？究竟怎样理解“…     

正确理解主体性和反映论

在哲学界广泛讨论认识的能动作用时,有人夸大了认识的能动性一面。如王振武同志早在1985年提出“主体选择论的认识论”之设想,主张用主体的“选择论”来代替反映论。当时就有不少同志的文章提出不同意见。何祚庥同志发表《评对所谓认识论的“主     

论冯友兰哲学理性主义的宗教观

冯友兰从内容、方法、目的三个方面分别对哲学和宗教予以了规定，旨在阐明：宗教虽然和哲学有相通之处，但是在内容上不如哲学纯粹；在方法上不如哲学明晰；在目的上，宗教所能达到的最高道德境界也低于哲学所能达到的天地境界。正是有鉴于此，冯友兰主张以“哲学代宗教”，而这一主张具体落实到“新理学”中就是以“天地境界”代宗教。冯友兰的这一主张也彰显了他宗教观的鲜明的理性主义色彩。     

经学与中国哲学关系的传统认定及其反思

在经学与中国哲学的关系问题上，自中国哲学学科建立时起就形成了中国哲学需于经学中求的传统思维定势，并且大多数研究者认同并采用了这种观点。这种定位是奠基在上世纪初对“什么是哲学”和“什么是中国哲学”的认识基础之上的，西方的学科分类标准对其亦产生重要的影响。当前随着对“什么是哲学”、“什么是中国哲学”和“中国哲学合法性”等问题的深入反思和对经学地位的重新认识，先前的这种定位需要加以认真思考和重新认定。     

略论开拓型、创造型的新观念——前视观念

马克思主义提倡预见性,中国的传统哲学也提出过“予则立”。我们今天的“予”,就是要对未来作科学的思考,这就是未来学的前视观念。前视观念,并不是来自西方的新观念,只是西方较早的将这概念科学化了。中国的古典哲学家们也总是竭力主张要探索未来,老庄哲学中的某些思想内涵就意味着对未来的探索。不过,我们的前人未     

市场经济与价值观念的调控

有人说,市场经济的建立,使荣辱、尊卑、利弊、是非的界定变得模糊了。有的还为此佐证,称:向前看是对的,向钱看也不错;为集体作奉献是光荣的,为个人谋利益也是正当的;忠于职守是可贵的,“下海”、“搞第二职业”也     

库恩范式论的真谛

何谓科学活动,科学是怎样发展的?对于这类问题的传统答案,有的主张是经验不断地被归纳为理论或理论不断地为经验所“证实”,如逻辑经验主义;有的则主张通过经验的“证伪”而不断爆发由一种理论取代另一种理论的“革命”,如波普证伪主义。众说纷纭,各抒己见,但都认为科学是在观察实验的检验中前进的,科学的发展仅仅是理论同经验一致的问题。库恩并不这样认为,他有针对性地提出了范式概念。这个概念成了他科学观的中心概念,体现他关于科学活动的基本观     

符天杰：喊破嗓子，不如做出样子

一是“初级阶段”标准认识误区。有人认为，在社会主义初级阶段，党员标准不宜过高，主张建立“初级阶段”的党员标准。这是一种误解。我国目前处于社会主义初级阶段，这是由我国的基本国情决定的。而共产党员标准是由党的工人阶级先锋队性质所决定的。     

也谈“什么是哲学?”——与汪信砚教授商榷

汪信砚教授的哲学定义把哲学归结为价值论,是离开哲学的历史性、问题性、学派性的结果。现当代哲学在人和世界的关系问题上,都必须面对真理和价值的关系,以其答案的不同而表现出相异的"学术旨趣"。现当代人文学科在事件和规律即人文和科学的关系问题上,一些人文学者主张研究事件的个别性,否定史学、文学、哲学的规律论内涵,另一些学者则主张从事件中探寻规律,又以规律论去解释事件。应区别不同的"致思方向",不能认为文德尔班的致思方向是唯一的。现当代哲学重视"思维方式"的研究,哲学是反思的,应当尊重黑格尔的"反思"论。汪信砚教授的"反观"说,肯定了实践论的思维方式,却又在哲学定义中排除实践论所面对的问题。这是前门推出、后门引进的逻辑无奈。现当代哲学还关注人学的研究,以"人的未完成性"来否定人的现实性,是非科学的人学观。本文在作了上述四点辨析的基础上给出了作为学科的哲学的定义。     

林则徐、魏源革新派和洋务派军事思想析论

林则徐、魏源等地主阶级革新派反侵略的军事思想是中国近代军事思想的发端。他们既主张反对外来侵略,捍卫国家主权,又注意认识和了解西方世界;提出了“师夷长技以制夷”的战略思想;提出了“器良技熟、胆壮心齐”、“心灵胆壮、技精械利”的建军思想;提出了“以守为战”,“以战为擒”以及水陆配合、积极主动的海岸防御思想。洋务派以“中体西用”理论为宗旨,提出了许多促使中国军事近代化的思想,具有重要的历史地位。他们主张购买和制造近代武器装备,使中国军队进入火器时代;主张“外送内引”,发展近代军事教育,培养近代军事人才;主张适应新的装备情况,进行兵种改革,并确立近代海军制度。     

江泽民对马克思主义认识论的理论创新--学习江总书记在中国人民大学的讲话

江总书记 4月 2 8日在中国人大师生座谈时强调了“五个高度重视”和“五点希望” ,这是继去年 8月 7日北戴河提出的“四个同样重要”的姊妹篇。两次讲话都站在时代发展的高度 ,从认识和实践的角度 ,系统阐述了两个问题 :一是针对全国人民 ,指出了哲学社会科学 (认识 )的重要性问题 ;二是针对各级领导、哲学科学工作者 ,指出了如何发展哲学社会科学 (认识 )的问题 ,很有针对性、现实性 ,笔者认为这是对马克思主义认识论的丰富和发展 ,对于繁荣我国哲学社会科学具有重要的意义。我谨就江总书记对马克思主义认识论的理论创新作粗浅分析。一、认…     

建立社会历史哲学的思考

历史唯物主义在马克思主义哲学中的地位,是一个长期以来令人困惑的问题。由于对这一问题认识不清,造成了马克思主义哲学体系的“裂缝”和矛盾。解决问题的关键在于:将历史唯物主义与社会历史哲学作适当的区分,坚持历史唯物主义是“元哲学”的观点,同时在历史唯物主义指导下建立一门社会历史哲学。