荆州的“道德封条”封不住舆论的嘴

<正>荆州"11·7"通报的"道德封条"贴出后,不但没能平息舆论,反倒迎来了千夫所指。在荆州"10·24"大学生舍己救人的事件发生后,众多媒体奔波于荆江两岸,穿梭于方方面面,求证着现场渔民"见死不救"的真象。结果,打捞公司"挟尸要价"的行径浮出了水面。     

人性的演变与高校德育的创新

人性是德育研究的基本理论问题。人性可变是德育何以可能的前提,使人性升华是德育的根本目的。30年改革开放使我国的经济社会发生了巨大变化,人性实现了从"政治人"到"经济人"、从"客体人"到"主体人"、从"简单人"到"复杂人"的巨大转变。面对德育对象人性的变化,德育只有实现思想观念的更新,寻求新的途径和方法,才能进一步增强实效性,为培养合格的社会主义公民服务,为人性的完善服务。     

City&#183;People&#183;Light的理想国——用灯光探寻城市的＂文脉＂

飞利浦对于引导世界户外照明的方向,起着风向标作用。这根植于全球每5个户外照明产品之一,就有1个源自飞利浦。1996年,飞利浦开启了一场全球性的“City&#183;People&#183;Light”（以下简称CPL）即“城市&#183;居民&#183;灯光”的对话,舞台分别在在里昂、费城、汉堡等地。     

论防灾减灾的概念、理论化和应用展望

防灾减灾不是“防灾”“减灾”的简单相加,也不是均衡的二等分,而是一种既相互联系又相互区别,既有理论基础又有实践意义的系统概念。它们结合在一起使用,与联合国国际减灾战略（UNISDR）中“减轻灾害风险”相似。在防灾减灾工作中,“防灾”是灾害发生之前的各种备灾活动,“减灾”是限制致灾因子的不利影响|“防灾”是灾前措施,“减灾”是最终目的。防灾减灾在灾害研究中具有重要意义,灾害研究的最终目的就是为了防灾减灾。因此,防灾减灾在中国需要上升到国家战略,走自然科学和社会科学相结合的道路。     

从宁波甬江的情况谈当前废旧金属收购业管理面临的问题及对策

当前废旧金属收购业存在收购站点数量激增,分布不合理;无证经营、违法收购问题突出;从业人员素质较低,法制意识淡薄;违法经营花样翻新;收购站点设施简陋,事故隐患普遍存在等问题。法律法规不到位;联合协调不到位;日常管理不到位;打击力度不到位是导致这些问题的主要原因。要通过提高认识,转变观念;强化基础,摸清底数;加强教育,提高素质;公安引导,行业自律;灵通信息,有力打击等对策来加强对废旧金属收购业的规范和管理。     

观点看法

<正>没有相应的处罚细则,没有有错必究,究则必严的勇气,再多"必须"执行的条例,也得不到尊重。这样的规定就是条"死"规定—死在纸面上的规定。     

谈几首古代倡廉诗

<正>廉,包含着方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等涵意。古代以‘六廉’为评价‘廉吏’的标准;一曰廉善,即善于行事,能获得公众好评;二曰;廉能,即能贯彻实施政令;三曰;廉敬,即有尽职尽责的敬业精神,四曰廉政;即品行方正;五曰廉法,即执法不移;六曰:廉辩,即能辩别是非。     

论生态文明的人学价值

在生态文明出现之前,从人性的存在方式上看,经历了从"道德人"向"经济人"的跨越。"经济人"的人性缺陷及其所造成的生存困境表明时代需要新的人格内涵。生态文明观念引领人们在追求"真、善、美"方面进入全新境界,实现了人性的生态化转变,产生了"生态人"理论,这一理论具有深远的人学价值。     

关于《老子道德经》中的“道、一、二、三、万物”问题之探讨

针对《老子道德经》第四十二章所言"道生一,一生二,二生三,三生万物"之诠释,历代学者和当代学人众说纷纭,然皆难以全善。由自然哲学诠释与本体诠释学的对比,可以概括提出一崭新诠释之可能。关联到老子之"有、无",而论述如何由"不可说"而"可说",进而由此"可说"而"说",再进一步由此"说"而"说出对象",进而由此而"说出对象"而"执之成物"来;此正可以"隐、显、分、定、执"五阶段说之。将对应于《易传》"太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶"参之,两者所涉为同源互补。此与"存有三态论"之由"存有的根源"而"存有的开显",进而为"存有的执定",可见道家旨在成就一套"存有的回归之道",而这样的回归之道即隐含着一"存有的治疗学"之可能。     

欧洲右翼政党组织发展趋势论析

欧洲右翼政党组织发展长期以来呈现出"精英化"、"松散性"、"集权型"的特点,这是与其长期所处的政治生态相适应的。与经济全球化和信息化浪潮相呼应,自20世纪90年代以来,欧洲右翼政党纷纷亮出了组织变革的旗号,以"中间化"拓展组织发展的空间,以"开放性"扩张组织的包容能力,以"民主"和"秩序"的统一增强组织的行动能力,以"市场化"和"扁平化"提高组织的运作效率。欧洲右翼政党的组织变革既是对外部环境变化的适应性反应,也符合政党组织体系发展的内在要求,这些举措提升了右翼政党的组织竞争力,但其组织变革的发展前景仍然存在许多不确定性。     

“流动的现代性”何以可能——鲍曼“流动的现代性”思想探源

世纪之交,鲍曼停用了"后现代性"而代之"流动的现代性"。对鲍曼而言,这不仅是一种"术语的置换",更是一次"思想的转向",即由"后现代性"思想跃升到"流动的现代性"思想。"流动的现代性"思想的生成、提出,既是鲍曼对当代西方发达社会结构性转型深入反思的结果,也有后现代性概念局限性的原因,同时也是鲍曼思想发展的内在出路。     

对和谐感培养的新认识

加强培养人们高度而适度的和谐感,是当前的重要任务,但只强调"强化"的培养模式应予以反思。要改善和谐感的培养,应对"强度的划分"、"培养的定位"和"对策的选定"等三个问题作新的研究。     

再论曹魏政治中的“浮华”问题

光武所倡尚"名节"之风在汉末已流为"浮华"之弊,曹魏政治中的"浮华"问题正是汉末以来士人阿当比周以求虚誉的继续,其目的在于影响甚至操控选举,"太和浮华案"正是魏明帝对此种势力打击的结果。"浮华"的表现形式为"清谈",齐王芳时期,曹爽集团起用"太和浮华案"中受到打击的名士为其变革力量,但最终触动了代表旧势力的司马懿集团,从而酿成"高平陵政变"。     

论领导者贯彻落实科学发展观的大思路

科学发展观对领导思维和领导能力提出了更高的要求。各级领导干部作为贯彻落实科学发展观的第一责任人,必须形成贯彻落实科学发展观的大思路,即解放思想,坚持发展;尊重规律,科学发展;民生至上。人本发展;突出重点,全面发展;统筹兼顾,协调发展;依托优势,特色发展;环境友好,持续发展;对外开放,和平发展。     

过斑马线如同过“鬼门关”?

<正>斑马线正遭遇前所未有的"信任危机"。一个又一个的交通事故,一桩又一桩的血案,斑马线没有阻挡汽车疾速的奔驰,没有点亮司机脑海的"警示灯"。我们还记得,从小老师和长辈的谆     

每天都在困扰我们的城市垃圾

人人都讨厌垃圾,人人都制造垃圾。垃圾问题,可以说是伴随着人类文明史的一个"世界难题"。近日,因为垃圾中转站的建设问题,杭州若干小区的居民"联手"采取了抵制行动。此"事件"引起了各界关注,一时成为"热点"。不管小区居民的行动有无道理,也不论政府要建垃圾中转站的对与错,无法摆脱的城市管理者的"城市垃圾之困",再一次进入我们观察记者的视野……     

第一现场·国内

<正>①8月23日,许多探亲后返乡的"留守娃"走出阜阳火车站。开学的日子就要到了,安徽阜阳市许多在假期里到外地与打工父母团聚的"留守娃"在大人陪伴下陆续返乡,准备开学。②8月23日,全国首个高仿真机器人"导购小姐"亮相北京某商场,这位美丽漂亮的"导     

第一现场·国际

<正>观点看法他们对富人的奢靡并不只是坐而论道,而是通过一些近乎行为艺术的方式,进行了直接的"骚扰"。—最近,法国一个名为"拯救富人"的民间组织开始引起关注。该组织以教育富     

中国足坛掀“扫黑”风暴

<正>"庄家"、"盘口"、"赔率"、"水位",这些俨然已成为中国足球的关键词。据权威人士披露,中国足坛在11月已经掀起扫赌打黑的暴风骤雨,已经有诸多职业俱乐部负责人、足协官员以及球员被警方带走协助调查。     

社会语境下艾滋病传播风险防范机制的建构——基于云南边境跨国务工傣族女性及其留守丈夫的分析

近20年来,云南某边境县出现了大量跨国务工的傣族妇女,她们大多已婚,流动至泰马边境从事按摩服务。妇女的流动使得当地家庭结构和不同人群间的性关系随之发生巨变, 深刻影响着当地对艾滋病高危人群的标定。由于艾滋病的普遍流行,“高危人群”设立的本身就是一个具有“差别”特质的产物,先前存在的若干“偏见”可集于一身,把某些特殊人群标定为“危险的他者”,由此影响公众对自身感染风险的误判,忽略“高危行为”这一隐藏于“高危人群”之下的真正风险。