近代中国妇女的觉醒

天足运动最早抨击中国妇女缠足习俗的是来华的西方传教士,他们不仅在教会和西方商人所控制的报刊上批评妇女缠足,同时还发起组织了“不缠足会”或“天足会”这样的团体。直到20世纪初,“天足会”始终是不缠足运动的主力。1898年,康有为、梁启超等资产阶级改良派发起的维新运动,把“不缠足”作为妇女解放的突破口之一。早在1883年,康有为就在自己的家乡广东南海发起一个“不缠足会”,主张妇女不缠足。一时间,“不缠足”成为一种新的时尚。但在当时封建传统势力过于强大的社会,有的妇女为放足献出了生命。江苏沭阳一个姓徐的富户人家,视子媳倡…     

近代中国缠足女性身体解放研究新探——以山东省淄博市部分村落为例

文章基于在山东省淄博市进行的缠足女性田野调查资料写成。通过对她们的口述材料的分析,并结合其他文本,作者试图阐释由缠足女性"自我言说"构成的妇女身体解放的历史,力求更准确、细致地把握缠足女性思想观念与习俗的转变以及为解放战争所做出的实际贡献。     

文化产业与产业政策创制

19世纪被认为是“军事征服世界”的世纪;20世纪被认为是“发展经济”的世纪;21世纪则被认为是“以文化建立新时代”的世纪。文化产业至少在20世纪上半叶已崭露头角。在20世纪中叶以后,随着发达国家的城市逐步从工业型功能向服务型功能的转变,第三产业的比重不断上升,文化产业也     

妇女研究学科化的百年历程

一百年来，在妇女运动光辉实践的基础上，中国的妇女理论蒸蒸日上。 20世纪上半世纪妇女理论开始冲被封建牢笼 早在芝加哥1909年妇女罢工之前的1904年4月，中国的《妇女界》便发表了《女子家庭革命说》，《神州女报》发表了《女子家庭革命论》，严厉谴责封建社会压迫妇女的“三从四德”。     

新加坡文秘职业“女性化”变迁及其影响

文秘职业一向被视为女性职业,但在20世纪上半叶,新加坡文秘职业是男性职业。随着20世纪60、70年代新加坡经济起飞和女子教育的发展,女性大量进入文秘职业,文秘职业逐渐“女性化”,并在20世纪90年代和21世纪初成为新加坡女性第一大职业群体。随着文秘职业“女性化”,文秘职业标准随之改变,变成了“适合”女性的“细心、温柔、善解人意、美丽、能干”,文秘形象也从“花瓶”变为“白领丽人”,该职业的男女收入差距相对最低。     

太平天国的妇女解放运动

太平天国第一次提出男女平等主张 ,并采取解放妇女的伟大变革 ,男女均分土地 ,兴女科 ,设女官 ,破除买卖婚姻 ,禁缠足恶习 ,杜绝娼妓纳妾陋行 ,主张“一夫一妻”制 ,在政治、经济及社会地位上破天荒地给予妇女和男子同样的地位     

社会主义制度在东方兴起的历史必然性

在20世纪上半叶,俄国、中国等一系列经济文化比较落后的国家先于资本主义发达国家取得革命成功并建立了社会主义制度,不是什么“历史的误会”、“早产儿”,而是20世纪上半叶时代特征、世界矛盾和各种因素相互作用的结果,是合乎规律的自然的历史进程。苏东剧变并非源于“不具备建设社会主义的条件”。     

实现新世纪妇女工作的创新与发展

我们正站在新世纪的起跑线上。新的世纪，将是中国妇女充分发挥自身潜能、争取进一步解放与发展的伟大时代，也是妇女运动和妇女工作继往开来、实现又一次历史性跨越的伟大时代。 回首刚刚过去的20世纪，在中国共产党的领导下，中国妇女走上了同反帝反封建的民族民主革命运动紧密结合的妇女解放道路。新中国的成立，从根本上铲除了妇女受压迫的经济基础和阶级根源，使中国妇女实现了举世瞩目的历史性解放。妇联作为党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带，建国50年特别是改革开放20年来，紧紧围绕党在各个不同时期的中心工作，发动妇女积极投身…     

妇女与教育

妇女与教育孙建北历史上，中国国民的受教育水平普遍较低，８０％的成年人口系文盲或半文盲。同时，在“女子无才便是德”的封建传统思想束缚下，受教育状况的性别差异更为突出。新中国成立后，占全世界妇女四分之一的中国妇女终于获得了历史性解放，宣告了中国妇女在政治...     

《妇女研究论丛》2003年总目录

【专稿】积极投身全面建设小康社会的彭云5伟大实践促进妇女进一步解放和发展——在中国妇女第九次全国代表大会上的讲话【有中国特色社会主义妇女基本理论研究】性别平等社会化:张美生马文颖1一个长期而艰难的过程重释恩格斯刘莉王宏维1《家庭、私有制和国家的起源》——回应麦金侬《对马克思和恩格斯的女权主义批评》关于加强有中国特色社会主义赵玉兰2妇女基本理论建设的几点思考中国妇女运动实践对妇女理论韩贺南2基本概念的建构——“五四”时期“女子解放”的含义及其理论背景解读“男女平等基本国策”刘澄3全球化给我们的工作和生活…     

新世纪的女性问题

全世界的妇女迎来了她们的第91个妇女节。妇女的节日妇女们年年要庆祝,而今年的“3·8”正值新旧世纪交替,又是第四次世界妇女大会召开5周年后,各国妇女组织正在回顾和检验在北京通过的《北京宣言》和《行动纲领》贯彻落实情况,即所谓“北京 5”活动展开之时,所以说妇女们今年的节日有着不同寻常的意义。 有人称20世纪是发现女人的世纪。被喻为“国际妇女运动之母”的蔡特金1889年曾大声疾呼:“那些在旗帜上写着解放全人类的人,     

陆费逵女子教育思想及对现实的启示

近代出版家、教育家陆费逵对妇女问题和妇女教育有许多论述.他深刻地分析当时的女子地位、实力,认为教育是增进妇女实力、提高妇女地位的有力途径,提出女子教育的实施办法,促进了妇女解放,推动了女子教育的发展和女性的自我觉醒,对我们今天探究女子解放和教育仍有借鉴和启发意义.本文试图客观地总结其女子教育思想的进步和不足,结合当前的社会背景及女子教育问题,探寻他的女子教育思想对现实的启示.     

到延安去!

延 安,是一个令我怦然心动的地方,是 63年前我翘首东望的“日 出之乡”,是我追逐和拥有光明的起点,此生今世真正生活的开始。 　　我是四川省广安县人,原名张志莲。我父亲是四川高等师范学校首期毕业生,在岳 池、南充、万县等地当过中学教师、教导主任、校长,担任过四川省主席杨森的秘书兼家庭 教师。我母亲也曾是小学教师,辛亥革命时成了“解放脚”,可以说,这是一个思想进步的 家庭。我是长女,下面有六个弟弟 ,一个妹妹。父亲对我基本上是“无为不治” ,既不要求 我缠足、穿耳孔,又不赞同“女子无才便是德”的封建习俗,而是主…     

女子解放从哪里做起?——《星期评论》关于女子解放问题的讨论

五四新文化运动将发端于戊戌维新的近代中国女子解放思潮推向了一个新的高峰.当时,众多的报刊都对中国的女子解放问题进行了探讨.《星期评论》是五四时期最具影响力的报刊之一.在其发行的短短一年时间内,它组织了三十多篇有关妇女解放问题的文章,从女子解放的主体是谁,女子解放与男子解放的关系,“女子解放”还是“女子神圣”以及女子解放与教育平等、经济独立、改造家庭组织的关系等多个方面进行了探讨.其中有些观点今天仍值得重视.     

妇女发展 教育为本

21世纪是科学技术突飞猛进，知识经济迅速发展，国力竞争日趋激烈的世纪；是中国人民艰苦奋斗，奋发图强，实现中华民族伟大历史复兴的世纪；也必将是中华女性以巾帼创新业的精神，更加有力地撑起现代化建设“半边天”的世纪。科技竞争、人才竞争、教育竞争是新世纪的显著特征。在新的世纪，妇女能否取得进一步解放与发展的主动权，越来越取决于其接受教育的程度，取决于其综合素质的全面提高。 妇女教育事业是社会主义教育事业的重要组成部分，是国家现代化建设的题中之意。“十五”计划作出了实施“人才开发”的战略部署；江总书记的“七…     

使命与光荣口——纪念＂三八＂国际劳动妇女节100周年

“三八”国际劳动妇女节是全世界劳动妇女的光辉节日。100年前，最早觉醒的一批妇女团结起来，为争取自由与解放不懈抗争，作为妇女争取平等、权利和自身解放的见证，“三八”国际劳动妇女节应运而生。100年来，为了自身的解放与发展，全球妇女进行了艰苦卓绝的努力，提高妇女地位，促进妇女发展，推进男女平等，已成为不可逆转的历史潮流。100年来，中国妇女运动也历经曲折，只有在中国共产党成立以后，     

妇女干部成长的摇篮

１９４９年５月，全国妇联刚成立不久，蔡畅、邓颖超、康克清等几位大姐在一次党组会上讨论、决定接管原河北省立北平女子职业学校把它改建为“新中国妇女职业学校”（以下简称“女职”），并任命刘清扬、田秀涓为正副校长。当时，北京和平解放才３个月，蒋家王朝给我们留...     

高举中国特色社会主义伟大旗帜 开创中国妇女运动新局面——纪念“三八”国际劳动妇女节100周年

万物复苏、春意盎然，我们满怀激情地迎来了“三八”国际劳动妇女节100周年。“三八”国际劳动妇女节是全世界妇女共同的节日。20世纪初叶，争取劳动妇女权益和妇女解放的斗争在世界各地风起云涌。在国际妇女运动著名领袖克拉拉·蔡特金的倡导下，“三八”妇女节应运而生。经历了一个世纪不屈不挠的艰苦奋斗，     

妇女发展的程度是衡量社会和谐的天然尺度——一种视角：城乡二元结构与农村妇女发展

一、一种理想与一个命题19世纪伟大的空想社会主义思想家、法国人沙尔·傅立叶在其《经济的和协作的新世界》一书中，不仅提出了建立“和谐制度”的社会理想，而且“第一次表明了妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”的思想。他认为，在和谐的“协作制度下，妇女在各方面都是独立的。她们绝不是奴隶的角色；她们是男性的对手，而不是男子的仆人；她们需要丈夫，但绝不是为了要受丈夫的指挥。……为了使男人不致侵犯女人的权力，女人要有机会获得从支配一个乡直到支配全地球的权利的机会。”虽然傅立叶的社会理想具有空想的性质，但他揭示和谐制度与妇女解放之间关系的逻辑思路却是清晰的，那就是：不合理的旧制度的各种不平等与不公正，已集中地体现在劳动阶级的妇女的身上，只有改变不平等的社会制度，建立和谐的新制度，才能使妇女得到解放，因而妇女解放的程度是衡量遍解放的天然尺     

李大钊与中国妇女解放运动

从"五四"开始,妇女解放运动成为社会改革要题之一.这一时期,胡适、鲁迅、李大钊、陈独秀等新文化运动健将,在实际运动中感受到妇女恢复独立自主的人格,提高自身觉悟对妇女解放的至关重要性,都直接投入到了妇女解放运动中,成为妇女解放思想的直接倡导者.胡适明确指出:女子解放当从女子解放做起,此外更无别法.陈独秀认为:"解放重在自动,不只是被动的意思,个人主观上有了觉悟,自己从种种束缚的不正当的思想习惯迷信中解放出来,不受束缚,不甘压制,要求客观上的解放,才能收解放底圆满效果.自动的解放,正是解放底第一义".