欧洲中世纪教会法的特征评析

教会法作为中世纪欧洲的一种重要法律,与罗马法、日耳曼法一同构成了欧洲封建时期的三大法律支柱。它以《圣经》为主要法源,其产生和发展始终与基督教的兴衰紧密相连,本质上是一种神权法。同时在其发展过程中又与各种世俗法相互渗透,并随着教会势力的日益壮大而演化为一种超越国界和民族的带有综合性与普遍性的法律体系,表现出世俗封建性与体系完备性的特征。     

奥古斯丁神学自然法思想浅析

在自然法学派的发展历程中,奥古斯丁是一个绕不开的人物。他所提出的"永恒法"的概念,是古希腊、古罗马自然法转化为中世纪神学自然法理论的关键所在;其从"原罪"出发对世俗统治的合理性与人的守法义务所作的论证,使基督教教义成功地融入了中世纪早期政治法律制度的构建当中。奥古斯丁对中世纪法学理论之发展所做出的卓越贡献应当得到我们的肯定。     

神圣与世俗的朝圣之旅——解读《坎特伯雷故事集》的双重性

乔叟生活在文艺复兴萌芽的中世纪时期,基督教会思想和人文主义使他的思想产生矛盾性。其代表作《坎特伯雷故事》因此也具有双重性,是一次神圣与世俗,精神与现实交织的朝圣之旅,并通过对在圣经精神影响下的中世纪世俗生活的描述,呈现出一个在复杂矛盾中向前发展的社会。     

式微与重建:16世纪欧洲宗教改革述评

发生于16世纪的宗教改革运动,是欧洲历史乃至世界历史上的重大事件。同文艺复兴和启蒙运动联系在一起,被看作是欧洲从中世纪向近代转变在精神文化层面上的标志。本文试图从旧形式的宗教制度的式微与世俗生活的兴起,从人们的行为与社会结构的互动等层面,对宗教改革的原因、重要人物及其意义与影响进行相关分析与评述。     

转向“人法”的桥梁——托马斯·阿奎那法律思想的合理成份

阿奎那法律思想的建树在他的著作中获得整体的表现,既是对以前的各种思想进行汇总、修正和发展,又是当时欧洲中世纪发展时期具有深刻远见的反应。其合理成份在于以亚里士多德为媒介,受文艺复兴的启发,增加浓厚的世俗主义的色彩,成为神学法通往世俗法——"人法"的一座架桥。     

中世纪欧洲城市制度与近代西方法律变革

虽然资本主义的兴起一般被认为是西方世界法制从传统走向现代的历史转折点,但是毋庸置疑,作为一个伟大历史进程的西方法制现代化并不是突变式的。正如人类自身的发不能被割裂一样。西方的法律变革也经过了一个渐进的、缓慢的历史过程。在这一过程中．伴随中世纪后期西方社会的变迁而产生的城市及其制度、尤其是欧洲中世纪城市法对当时及以后西方法制的发展起到了极为重要的启蒙作用。因此,欧洲中世纪城市制度可以被视为西方近代法律变革的基础。     

简析马西略立法权在民思想

马西略是西欧中世纪晚期最重要的政治思想家之一,他在其著作《和平的保卫者》一书中,激烈地反驳教权派的教权至上的主张,他第一次唤起了至高无上之世俗组织的概念。法律思想是马西略政治思想的核心,他提出了立法权在民,人民是一切权力的来源这一中世纪激进的观点,该观点中蕴含的民主思想产生了深远的影响。     

西欧中世纪法制发展特点论析

西欧中世纪法制由日耳曼法、罗马法与教会法构成。日耳曼法在西欧中世纪早期占据统治地位，带有原始民主性；罗马法是古代调整简单商品经济关系的完善法，在中世纪得以复兴；教会法是天主教会制定和颁布的法规总称，对中世纪西欧社会影响巨大。三支性质不同的法律体系适应统治需要相互渗透与融合，成为西欧中世纪法发展的独具特点，也形成世俗法与宗教法独立并存的法律二元化格局     

罗马法在中世纪的成长

自公元5世纪到公元10世纪的时间里,罗马法的权威完全失落了。但是,罗马法的实际作用并未完全消亡,法律学习也以辅助的形式在中世纪的学校中延续着。到11世纪末,罗马法“奇迹”般地复兴,并且逐渐发展为欧洲各民族世俗生活的“共同法”。这种奇迹的背后有着深刻的历史原因。一方面,中世纪中后期工商业的发展,多元政治斗争的展开,产生了罗马法复兴的内在的、现实的需求;另一方面,古典文化的复苏,经院主义哲学兴盛,注释法学派的整理、解释和评论,又为罗马法的复兴提供了充分的智识条件。     

都铎英格兰宗教改革初探

宗教改革是１６世纪欧洲范围内普遍发生的近代早期民族独立运动。英格兰宗教改革以圣经为准则，打着民族独立的旗号，从政治上伸张世俗权力，从教义上和仪式上改革教会组织机构，最终形成了英国国教。经过宗教改革，都铎王朝的专制王权得到进一步加强，英格兰摆脱了对罗马教廷的依赖关系。作为欧洲宗教改革运动的重要组成部分，英格兰宗教改革不但打击了教权至上的中世纪教条和教皇权威，而且打破了天主教会和罗马教廷长期以来一统欧洲的政治局面，展示出日益觉醒的民族意识和民族精神     

西欧中世纪的城市自治——西方法治传统形成因素的社会学分析

中世纪的自治城市明显地区别于封建体制和教会所建立的社会秩序,它孕育和加强了西方社会的世俗自由权利;并且,逐渐发展出了一套理性的法律体系即城市法,使城市活动和管理行为被一套理性的法律规则调整,为西方法治传统的形成奠定了基础。     

主权视角下的法律探析——《社会契约论》第二卷解读

在经历了漫长的封建中世纪的专制统治之后,随着生产力的发展和生产关系的转变,启蒙运动在18世纪的欧洲也悄然兴起。人们启迪于蒙昧,试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。卢梭便是其中之一。他的《社会契约论》在法国大革命中,曾被大多数革命领袖奉为革命的圣经,成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领,其主权在民的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。     

中世纪法学家对诚信问题的研究

本文从一般的诚信、合同诚信和占有诚信三个方面介绍了中世纪法学家对诚信问题的研究 ,认为他们对该制度的近代化功不可没。其中 ,一般的诚信被分为神学上的、自然的和民事的三种 ,前者的标准最高 ,并对欧陆世俗法和英国衡平法影响重大 ;合同诚信是诚信制度实体法化的产物 ,且被普遍化。中世纪法学家还发展出“最大诚信”和“商人的诚信”概念 ,总结出客观诚信的三项行为标准 ,并最终系统化地研究了它们。由于中世纪法学家的劳动 ,占有诚信的要件和效果得到很大修改 ,诚信与恶信之间的中间状态、诚信的契约论基础等问题亦得到卓富意义的研究。     

市民社会中的市民法──中世纪欧洲城市法溯源

市民社会中的市民法──中世纪欧洲城市法溯源郑戈对市场经济的理论探讨使人们自然而然地对市民社会问题产生了浓厚的兴趣。的确，市民社会的三要素：市场、契约、市民（进而延伸为公民）权利，也是市场经济的基石。这些要素的萌生和发展都与欧洲文明的历史进程有着不可分...     

论宗教对法律的渗透——教会法对西方法的影响

教会法是随着基督教教会的产生和发展逐渐形成的,西方中世纪的一个明显特点是法律的二元化,教会法与世俗法并存,成为封建法律的重要组成部分。教会法对西方法律传统的形成有重要的作用,法制观念上,教会法为西方法律至上的理念、自由主义意识形态和宪政理念的形成奠定了基础;法律制度上,它对西方婚姻家庭制度、刑事制度和诉讼制度等产生了巨大的影响。     

试述中世纪骑士文化及其影响

在历史的长河中,一段历史的出现、发展、高潮直至衰落,都应该是与当时的生产力水平和社会发展水平紧密联系的。中世纪骑士的诞生和骑士制度的升华都对那时的生产力和社会发展起到了一定的促进作用。而骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神,它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神,但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。在西方的文化传统中,中世纪的骑士精神时现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。因此中世纪的骑士和骑士精神是深厚的历史文化中不可缺少的一部分。     

教会法的精神与历史

教会法是相对于世俗法而言的一种法律制度，曾是中世纪西欧罗马法和英国普通法之外另一主要的法律体系。公元325年，在尼西亚会议上，罗马皇帝君士坦丁（Constantine，306～337年在位）颁布了第一部正式的教会法，拉开了教会法发展的序幕。     

从欧洲普通法到共同法——中世纪法律史的另一种叙事

中世纪欧洲法律史的研究受制于民族国家的法律思维定式,从而制造了包括"英国普通法之独特性"的法律史难题。跳出民族国家的法律思维定式,从世界主义的视角定位欧洲法律吏的演化历程,我们可以辨识出欧洲法律史发展过程中从欧洲普通法到共同法的逻辑脉络,凸显出"英国普通法"的欧洲普通法根源,强调为欧洲所抛弃的法律发展模式却在英国以另一种方式被承继。现代民族国家法律体系中的两大法律家族具有同源性。这种同源性根植于欧洲法律史中从欧洲普通法到共同法的历史演化进程。对这一历史进程的考察表明,中世纪欧洲的法律形态不仅承继了罗马法的普遍主义与规范主义的特质,而且容纳了诸多异质性和多元性的文化与传统。基督教帝国体制成为法的世界性特质得以承继的不可或缺的中介。     

论英国议会两院制的产生

在中世纪特定的历史条件下，英国议会两院制的产生，有一个从模糊到清晰的演变过程，议会政治作用的加强，低级教士从议会中分离，高级教士和世俗贵族、骑士和市民代表分别开会等惯例，都是逐渐形成的。因此，不宜用一个确定的年份来划定两院制产生的时间，只能认为英国议会两院制产生于１４世纪中叶     

国际惯例溯源

国际惯例的形成与发展是一个循序渐进的过程。它植根于参与国际交往的．行为主体的长期反复实践。早在现代意义上的民族国家尚未形成时的中世纪的欧洲，商人们在各地的大的集市上进行交易盼规则，在各种各样的地方法中几乎相同，久而久之，便形成了商人习惯法。在民族国家形成以前，西方社会按社会等级而组成。而中世纪的商人习惯法，实际上是商人这个阶层普遍适用的习惯性做法。它以杂乱无章的方式发展着。中世纪末，随着民族国家的兴起，各国通过不同的方式，纷纷将商人习惯法纳入其各自的国内法：路易十四时期，法国率先进行了全国性的法…