政治课教学中轻“学”现象的分析与改进

课堂教学过程包括教师的教和学生的学两部分,两者不能互相替代,而且,从根本上说,知识不是教会的,而是学会的,这已被包括建构主义在内的现代学习理论所认可。所以,我们要重教,更要重学。可时至今日,课堂教学中轻视学生的学习乃至以教代学的现象依然十分普遍,政治课教学的现状也大致如此。一、现象归整政治课堂教学中学生的学习活动大致包括听、读、思、议、讲、练等。在政治课堂教学中,学生的学习过     

激发学习“兴奋点”提高学习“热情度”

官兵对创新理论的学习兴趣和热情越浓越高，学习和掌握党的创新理论就会越快越牢，反之则容易出现“不愿学、学不了、学不深”的现象。为此，各级一定要注意激发官兵的学习“兴奋点”，努力在官兵和理论学习任务之间架起热情之桥。     

将学法融于教法之中

本文从学习的本质在于学会学习,学会思考,学会创造;科学方法论是实现学与教两者统一的重要指导理论等方面谈了将学法融于教法之中的点滴体会。     

梧州“夜训堂” 组工“充电”忙

<正>2011年下半年以来,针对自身存在的"新手多,老手少;年轻人多,老同志少;工作任务多,学习时间少"这"三多三少"问题,为了尽快打造出一支过硬的组工队伍,梧州市委组织部在全国组织系统率先开办"组工夜训堂",采取"案例教学+行动学习"的形式,引导组工干部利用每周一晚的时间学习理论强党性、学业务强本领、学方法强技能、学经验强能力。7个县(市、区)组织部门也纷纷效仿开设"组工夜训堂",在全市组织系统形成了勤学乐     

读陶行知“六大解放”有感

陶行知先生说教育要给孩子六大解放:一是解放学生的头脑,使他们能想;二是解放学生的双手,使他能干;三是解放学生的眼睛,使他能看;四是解放学生的嘴巴,使他能说;五是解放学生的空间,使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问;六是解放学生的时间,使他能够学一点自己渴望学的学问。幼儿刚入园时的懵懂无知,到懂得向老师问好、学会唱儿歌等等。爸爸妈妈看到幼儿这么懂事了感到欣慰,认为在幼儿园中的学习使得孩子长大了、懂事了。但是孩子真正得到了妥善照顾了吗?     

“长江三角洲区域一体化发展”教学设计

一、教学背景1.课标要求。阐释以人民为中心的发展思想和创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,解释经济发展方式的转变和供给侧结构性改革,评析经济发展中践行社会责任的实例。2.教学理论支撑。依据人本主义学习理论,注重协商讨论式和交流互动式学习,采用小组讨论、分享交流的模式,培养学生学会学习,培养学生学科关键能力和提升学科核心素养。     

做人须“求真”

著名教育家陶行知先生曾说:“千教万教,教一求真;千学万学,学做真人。”联合国教科文组织的国际21世纪教育委员会提出:“终身学习是21世纪的通行证”,而终身学习的具体要求是“学会求知,     

活用“问题链”

"问学"是在任务过程中培养学生问题解决素养的客观要求。基于教学目标或某一学习主题,遵循学生的认知经验和思维发展特点,按照一定的逻辑结构将学习内容设计为学科知识有效贯通、思维能力有序演进和价值情感有机渗透的链式问题,对促进学生理解学科核心知识,建构思维进阶图式、开辟深度学习路径和发展学科素养具有重要价值。     

运用“四学”教学生自学

著名教育家陶行知先生说:“先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。”中学生一方面自我意识较强,要求尊重,要求自立,喜欢独立思考,不喜欢人云亦云;另一方面又不会自学,习惯于“先生讲,学生听”。为了改革中学政治课教学中存在的这一弊端,变“学会”为“会学”,我在教改实践中,运用“预学、议学、导学、练学”,教学生自学,收到了转差为好的积极效果。一、预学新课开始时,教师指导学生独立阅读课文,自我质疑、思疑、解疑、记疑。具体做法是: 1.以趣话诱预学。赞可夫讲过:“兴趣是开发智力的催化剂。”预学前,教师针对课文内容,运用幽默风趣而富有启发性的“开场白”吸引学生的注意力,造成“欲知道理何在,须看课文分解”的心理状态,以唤起学生的阅读兴趣,增强预学的自觉性。     

教为不教 学为创造

根据创新型国家建设和创新性人才培养的需要,云南大学提出了教为不教,学为创造的教学理念,并以之为核心建构具有云南大学特色的本科教学体系。教为不教,学为创造的宗旨是培养具有创新意识和创新能力的高素质人才,要求教育要达到既传承知识又创新知识、既适应社会又引领社会、既和谐人生又通识天下的目的;要求教师不仅仅传道、授业、解惑,还要重视培养学生的学习能力;教学目的应从教学生学会转变为教学生会学,从而促进学生自主发展。     

学无止境

“学无止境”是老生常谈，在古今中外的读书故事中，“学无止境”的大事小情，人们大多耳熟能详。 “学无止境”在早些时候被认为是一种修养、一种境界、一种精神。“朝闻道，夕死可矣”，在学习的快乐中死亡，使读书人凭添了几分神圣、几多潇洒。阿基米德老人面对即将刺破心脏的尖刀还在聚精会神地倾心演绎学术问题，这将水远成为“学无止境”的人类绝唱。如果说在古代“活到老、学到老”主要体现个人的品德和兴趣，那么到了当今社会，“学无止境”将更多地体现时代的要求和社会进步所带来的竞争压力。有人把当今的人才竞争比喻为“从摇篮…     

认真学习贯彻《干部任用条例》 不断提高选拔任用水平

新修订和颁布的《党政领导干部选拔任用工作条例》贯彻了中央对干部选拔任用工作的新要求 ,吸收了干部人事制度改革的新成果 ,赋予了德才兼备原则的新的时代内涵。贯穿全篇的灵魂 ,是“三个代表”重要思想。其具体体现在 :任用有新要求 ,民主有新举措 ,程序有新进展 ,制度有新突破 ,监督有新步伐。要切实把《条例》精神落到实处 ,必须真正做到 :严格坚持原则不动摇 ,严格执行标准不走样 ,严格履行程序不变通 ,严格遵守纪律不放松。     

从"认识论"向"本体论"回归

20世纪30年代,毛泽东发表了《实践论》一文,在马克思主义实践观创立后又一次将实践问题提上了哲学的议事日程。自上个世纪80年代末期以来,人们已经看到,随着人类的进步和科学的发展,包括社会制度和意识形态在内的几乎所有现存的一切,都成了实践的对象。实践的问题不仅是认识论问题,而且是本体论问题。以改造世界为己任的马克思主义哲学,在提出实践问题并成功地指导了一个多世纪世界性的革命运动后,正在回归到实践本体上来。马克思主义哲学在21世纪的发展前景召唤着我们必须重视《实践论》的再研究和再评论。这对推动马克思主义哲学的发展,引…     

从“共同富裕”到“和谐社会”——关于“什么是社会主义”的再思考

我们党对于＂什么是社会主义＂的思考,经历了从＂共同富裕＂到＂和谐社会＂的发展。如何考察＂共同富裕＂与＂和谐社会＂理论之间的关系,这种发展也告诉我们在对于＂什么是社会主义＂的问题上永远没有唯一的、现成的、永恒不变的答案。如何正确地认识社会主义,坚定社会主义信念,推动社会主义现代化目标的实现,是我们必须思考的问题。     

从"文化时尚"到"时尚文化"——亚文化视野下高校文化时尚的同构与传承

在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景下,积极探讨高校文化时尚的内涵,着力挖掘高校文化时尚的青年亚文化特征,正确引导从"文化时尚"到"时尚文化"的同构与传承,趋利避害地发挥高校时尚文化的育人功能,对于培养大学生健康的个性和人格具有重要的理论意义和现实意义.     

从"波浪式"前进到"跨越式"发展

邓小平根据时代主题的变化,在社会主义建设实践的基础上得出了中国经济发展的规律是“波浪式”前进。面对国际国内形势发生新的变化,江泽民牢牢把握时代特征,提出“跨越式”发展。“波浪式”前进与“跨越式”发展之间具有密切关系。     

从“稳定”到“公正与效率”——1990年-2005年最高人民法院工作主题变迁的经济原因考析

在1990-2005年最高人民法院工作报告中,我国法院工作主题经历了由“稳定”到“公正与效率”的变化。分析引起我国法院工作主题变化的经济原因,有助于我们正确把握中国司法体制改革的走向。     

回归哲学的本性——从“知识之学”到“智慧之思”

自古以来,哲学就被冠以"爱智慧"之美誉,然而随着人类社会及科学技术的进一步发展,尤其是到了近代,受科学主客二分知识论框架的影响,知性的思维方式已经渗透到哲学的领域,哲学也就此被烙上了"知识至上"的印记,使本是"智慧之学"的哲学在不知不觉中丢掉了"爱智"之本性,变成了"知识之学".由于哲学智慧之缺乏,不仅使当代人无法摆脱其所面临的各种生存危机,同时也使哲学丧失了存在的合法性.所以,若要拯救哲学,必须使哲学回归其"爱智"的本性,使哲学真正成为一种"智慧之思",从而对人类的生活发挥更大的作用.     

从抽象的"知识人"到"现实的人"——对西方社会科学的文化反思

“文化自觉”由己故著名社会学家费孝通先生提出,长期以来一直都是学界关注的理论热点。一个民族的文化是这个民族的灵魂。如果一个民族失去了自己的文化,那么就会丧失自己的精神存在。如何做到既认识自己的文化,也能够认识其他的文化?尤其是在当今世界多元文化碰撞的情况下,如何以马克思主义为指导,来践行文化自觉?本刊专此发表4位学者的文章,并欢迎广大读者踊跃参与讨论。——主持人任建英     

从“世界革命”到构建“和谐世界”

通过无产阶级世界革命,推翻资本主义,建立一个持久和平、和谐的世界是马克思主义经典作家奋斗终生的目标,也是毛泽东等中国第一代领导人国际战略思想的重要内容。和谐世界观的提出既是对马克思主义和谐世界思想的继承,亦是和平与发展的新形势对马克思主义国际主义战略思想的创造性发展。